[摘 要]在當(dāng)前高校育人過程中，紅色文化是重要的一環(huán)。沂蒙紅色文化作為革命文化的代表，可以從意識(shí)形態(tài)一致度、辦學(xué)理念契合度、學(xué)科專業(yè)關(guān)聯(lián)度、課程建設(shè)結(jié)合度、思政教育支撐度、大學(xué)生互動(dòng)親和度、校園文化融合度作為切入點(diǎn)，分析現(xiàn)狀，指出困境，提出方法。

[關(guān)鍵詞]沂蒙紅色文化；高校育人

習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用好紅色文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，豐富人民精神文化生活。[1]”沂蒙精神作為黨領(lǐng)導(dǎo)沂蒙地區(qū)在艱苦卓絕革命斗爭(zhēng)中形成的精神文化結(jié)晶，蘊(yùn)含著大量可感可觸、豐富生動(dòng)的紅色資源，承載著厚重的革命文化內(nèi)涵。沂蒙精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，離不開融入時(shí)代育人體系，打通沂蒙紅色文化與高校對(duì)接、融合、再造、產(chǎn)出的循環(huán)鏈路，實(shí)現(xiàn)文化育人與人孕文化的雙向賦能效果意義重大。

一、沂蒙紅色文化融入高校育人體系的困境

沂蒙紅色文化進(jìn)高校主要以政府推動(dòng)、教育體系自為、民間志愿活動(dòng)三種主體展開[2]，當(dāng)前沂蒙紅色文化進(jìn)高校、進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦取得豐碩成果，但沂蒙紅色文化融入育人體系仍面臨現(xiàn)實(shí)“兩重困境”。

（一）“地理距離”的困境

沂蒙紅色文化的地域性特征比較明顯，制約了跨省份遠(yuǎn)距離傳播效果。一是文化名稱地域標(biāo)簽明顯。沂蒙紅色文化的核心在于沂蒙精神，“沂蒙”既是紅色文化的品牌特色，又是區(qū)域文化的標(biāo)簽。延安精神、井岡山精神雖然也存在地域化標(biāo)簽的問題，但延安精神代表抗日戰(zhàn)爭(zhēng)宏大時(shí)代敘事，井岡山精神代表第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代敘事，沂蒙精神在代表解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代敘事上還有一定差距。二是沂蒙紅色革命歷史的區(qū)域中心定位。延安、井岡山是不同革命歷史時(shí)期中國(guó)革命的全國(guó)性中心，其紅色斗爭(zhēng)歷史涵蓋同期各地紅色革命史，也是同期紅色文化、革命精神的全國(guó)性匯聚之地。沂蒙是山東地區(qū)革命斗爭(zhēng)的區(qū)域中心，難以定位在全國(guó)性革命斗爭(zhēng)地位上，沂蒙紅色文化有先天不足。三是沂蒙紅色文化區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)多元。延安紅色文化是區(qū)域文化的代表。沂蒙紅色文化在省域上還要面臨強(qiáng)大的以曲阜為中心的儒家孔孟文化、以濟(jì)南為中心的齊魯文化的多元稀釋。

（二）“心理距離”的困境

從傳播技巧層面看，沂蒙紅色文化內(nèi)涵及其包含的革命精神闡述、年代特質(zhì)呈現(xiàn)、人物形象塑造、典型語(yǔ)言表述、故事場(chǎng)景再現(xiàn)等內(nèi)容要素，與當(dāng)代大學(xué)生心理距離依然存在。從組織方式層面看，大學(xué)生參觀紅色文化教育基地多是出于高校引導(dǎo)，一些組織教育的方式過于機(jī)械，沒有統(tǒng)合受教育者自身訴求，缺乏靈活有效組織方式，導(dǎo)致部分大學(xué)生缺乏積極性。從平臺(tái)體系層面看，沂蒙紅色文化在思政課堂、紅色教育基地、革命遺址場(chǎng)館內(nèi)體現(xiàn)較多。在現(xiàn)實(shí)生活中紅色文化活動(dòng)功能不強(qiáng)，紅色影視作品、短視頻等缺乏吸引力，新興媒介平臺(tái)未形成紅色文化宣傳頭部IP和網(wǎng)絡(luò)大V，缺少自我造血本領(lǐng)。

二、沂蒙紅色文化融入高校育人體系的切入點(diǎn)

新時(shí)代，沂蒙紅色文化融入育人體系已從思想共識(shí)和理論研究層面向規(guī)劃推動(dòng)、舉措落實(shí)層面深入，高校可以從以下幾個(gè)切入點(diǎn)開展工作。

（一）意識(shí)形態(tài)一致度的切入

高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作關(guān)鍵在牢牢把準(zhǔn)正確辦學(xué)方向，落點(diǎn)在堅(jiān)持立德樹人，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教書育人全過程，確保高校成為維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)的堅(jiān)強(qiáng)陣地。2021年9月，中宣部公布的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系第一批偉大精神，概括“沂蒙精神”的深刻內(nèi)涵為“黨群同心、軍民情深、水乳交融、生死與共”。沂蒙紅色文化則是以沂蒙精神為思想內(nèi)核、以黨政軍民“水乳交融、生死與共”為本質(zhì)特征[3]，凝聚著鮮明的愛國(guó)主義、集體主義、革命英雄主義的特征，體現(xiàn)著愛黨愛軍、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)、開拓奮進(jìn)的崇高品質(zhì)。沂蒙紅色文化與高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)在培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀等具有高度一致的同向同行的牢固精神基礎(chǔ)，沂蒙紅色文化在我國(guó)高校的深入推廣是有廣泛的階級(jí)屬性支撐的。

（二）學(xué)科專業(yè)關(guān)聯(lián)度的切入

學(xué)科專業(yè)是發(fā)展教學(xué)科研的基礎(chǔ)，也是一所高校辦學(xué)育人的核心樞要、主要依托。沂蒙紅色文化豐富的中國(guó)革命斗爭(zhēng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為“歷史學(xué)”學(xué)科及其歷史、文物方向?qū)I(yè)建設(shè)提供了寶貴的現(xiàn)地資源和成果資源；其鮮明的馬克思主義與中國(guó)革命斗爭(zhēng)相結(jié)合的豐碩成果為“法學(xué)”學(xué)科及馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義、思想政治教育等專業(yè)方向提供了鮮活的研究范例和教學(xué)資源；其不斷推出的各類型沂蒙紅色歌舞劇、影視劇、歌曲、美術(shù)作品等為文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、新聞傳播學(xué)及其相關(guān)專業(yè)提供了一線采風(fēng)、創(chuàng)作排演、理論闡述的高價(jià)值紅色文化IP群；其突出的軍事斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和戰(zhàn)場(chǎng)遺跡為軍事學(xué)及其相關(guān)專業(yè)建設(shè)提供了豐富案例和現(xiàn)地實(shí)證。綜合來看，推動(dòng)沂蒙紅色文化進(jìn)高校，可以把握其與相關(guān)學(xué)科專業(yè)關(guān)聯(lián)度高的特點(diǎn)，加大其與相關(guān)學(xué)科專業(yè)的教學(xué)資源共享、教學(xué)實(shí)踐合作、科研課題共研的力度。

（三）課程建設(shè)結(jié)合度的切入

課程建設(shè)是高校教學(xué)建設(shè)的基本任務(wù)，決定著教學(xué)質(zhì)量的高低，是高校創(chuàng)新抓好人才培養(yǎng)的關(guān)鍵點(diǎn)，是推動(dòng)教學(xué)改革的突破口。沂蒙紅色文化可以貼近教學(xué)中心工作，抓住課程建設(shè)這個(gè)抓手，有效實(shí)現(xiàn)對(duì)相關(guān)課程建設(shè)的系統(tǒng)融入、精準(zhǔn)結(jié)合。融入課程體系改革，以培養(yǎng)目標(biāo)為依據(jù)，注入沂蒙精神、優(yōu)良傳統(tǒng)、紅色史實(shí)等教學(xué)內(nèi)容，對(duì)課程及其結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化完善，圍繞掌握黨史革命史知識(shí)、增強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際能力、厚實(shí)思想專業(yè)綜合素質(zhì)這條主線，充實(shí)構(gòu)建新的課程體系，使既有的思政教育課程內(nèi)容與沂蒙紅色文化教育內(nèi)容緊密銜接、交叉滲透，符合人才培養(yǎng)和教育客觀規(guī)律，并在內(nèi)容涵蓋和組成形式上體現(xiàn)學(xué)科課程及其內(nèi)容的系統(tǒng)性。促進(jìn)課程進(jìn)一步分化，適應(yīng)思政教育專業(yè)高度分化趨勢(shì)，探索構(gòu)建沂蒙紅色文化育人系列課程；促進(jìn)課程進(jìn)一步重組，打破完全按學(xué)科設(shè)置課程的模式，在多學(xué)科課程的現(xiàn)地教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、案例式教學(xué)部分，推動(dòng)依托沂蒙紅色文化的融入重組；促進(jìn)課程進(jìn)一步新建，打造富有沂蒙紅色文化特點(diǎn)的面向全體學(xué)生的專題課、講座課、選修課。

（四）思政教育支撐度的切入

沂蒙紅色文化能夠助力高校實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，支撐新形勢(shì)下思想政治教育走深走實(shí)。從把握育人時(shí)機(jī)看，沂蒙紅色文化蘊(yùn)含著許多重大歷史事件節(jié)點(diǎn)，具有豐富的紀(jì)念意義、宏大的教育主題和生動(dòng)的教育元素，為高校思政教育營(yíng)造氛圍、塑造話題、持續(xù)宣傳、教學(xué)研討、拓展參與度提供了便利條件；從重塑育人空間看，沂蒙紅色文化的數(shù)字化和現(xiàn)代化資源，在議題設(shè)置、內(nèi)容供給、多向交互、網(wǎng)上網(wǎng)下相結(jié)合上，有效實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)兩個(gè)育人空間的在線離線整合；從拓展育人對(duì)象看，沂蒙紅色文化的教育對(duì)象不僅適用于大學(xué)生，也同樣適用于高校教師提升自身的思政政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平，成為落實(shí)習(xí)近平總書記“教育者先受教育”指示要求的重要渠道；從落實(shí)思政教育制度看，沂蒙紅色文化為理想信念教育、形勢(shì)政策教育、黨情國(guó)情社情民情調(diào)研提供了從內(nèi)容到形式的系統(tǒng)支撐。

三、沂蒙紅色文化融入高校育人體系的路徑

以沂蒙紅色文化為研究對(duì)象，結(jié)合沂蒙紅色文化的內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，讓沂蒙紅色文化融入地方高校美育教育具有現(xiàn)實(shí)意義。尋求沂蒙紅色文化育人路徑，必須主動(dòng)出擊，積極作為，搶占先機(jī)。

（一）融入全鏈條服務(wù)，助力高校文化環(huán)境建設(shè)，解決重“看”不重“用”的問題

一是助力紅色文化環(huán)境設(shè)計(jì)。支持多方力量參與高校沂蒙紅色文化環(huán)境建設(shè)項(xiàng)目，通過一批模塊化的沂蒙紅色文化景觀、紅色遺址保護(hù)利用、紅色展館展陳、紅色英模人物雕塑、紅色文創(chuàng)配套產(chǎn)品等各類項(xiàng)目設(shè)計(jì)方案，在環(huán)境建設(shè)源頭上精準(zhǔn)提供配套服務(wù)。二是助力紅色文化育人活動(dòng)開展。高校紅色文化環(huán)境建設(shè)要與紅色文化育人活動(dòng)統(tǒng)籌組織規(guī)劃、協(xié)同發(fā)展。注重打造校園沂蒙紅色文化育人線路，串聯(lián)相關(guān)紅色教育資源，強(qiáng)化校際聯(lián)合宣傳，打造高校沂蒙紅色文化研學(xué)品牌；注重固化文化育人機(jī)制，在關(guān)鍵實(shí)踐節(jié)點(diǎn)，按統(tǒng)一的紅色文化形式和實(shí)施程序組織相關(guān)文化育人活動(dòng)，堅(jiān)持并逐漸沉淀固化為高校紅色文化育人傳統(tǒng)。三是助力紅色文化宣講隊(duì)伍建設(shè)。加強(qiáng)沂蒙紅色文化高校志愿服務(wù)者團(tuán)隊(duì)、宣講師資團(tuán)隊(duì)建設(shè)，把常態(tài)培養(yǎng)與集中培訓(xùn)相結(jié)合，與高校聯(lián)合培養(yǎng)沂蒙紅色文化高校線路講解員隊(duì)伍。

（二）融入沂蒙紅色內(nèi)核，提升高校思政課育人質(zhì)量，解決“變”與“不變”的問題

沂蒙紅色文化融入高校育人體系，思政課堂是主陣地。將沂蒙紅色文化引入思政課堂，必須堅(jiān)持聚焦教學(xué)質(zhì)量、堅(jiān)持問題導(dǎo)向，善于從現(xiàn)實(shí)矛盾入手，不斷改革實(shí)踐。要注重解決“變”與“不變”的矛盾問題，堅(jiān)持以辯證思維推進(jìn)課程。思政課既要嚴(yán)格按綱授課、嚴(yán)格按教材授課，但“按綱施教”不等于照本宣科、用老拒新。要在引入沂蒙紅色文化特色教育內(nèi)容上求變化，把其承載的中國(guó)革命歷史的民族性與中國(guó)特色社會(huì)主義理論的時(shí)代性結(jié)合起來講，把沂蒙精神的區(qū)域生動(dòng)性與廣域普適性結(jié)合起來講；要在思政課程統(tǒng)籌上求變化，把公共課與富有地方特色的自選課結(jié)合起來，把打造主干優(yōu)質(zhì)課與打造沂蒙特色精品課結(jié)合起來；要在思政課程設(shè)計(jì)上求變化，把落實(shí)教學(xué)環(huán)節(jié)的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范與打造紅色個(gè)性課堂結(jié)合起來，鼓勵(lì)教師采取理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)際聯(lián)系現(xiàn)地、現(xiàn)地聯(lián)系沂蒙的鮮活課堂教學(xué)模式，展開鮮活的思考、運(yùn)用鮮活的邏輯、引入鮮活的案例、使用鮮活的語(yǔ)言。

（三）融入大數(shù)據(jù)理念，推動(dòng)高校文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型，解決從“有”到“活”的問題

當(dāng)前，大數(shù)據(jù)技術(shù)快速發(fā)展，引發(fā)思維方式的深刻轉(zhuǎn)變，引領(lǐng)著紅色文化的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)的紅色文化儲(chǔ)存與傳播形式只能解決“有無”問題，沂蒙紅色文化要做好數(shù)字化轉(zhuǎn)型基礎(chǔ)工作，構(gòu)建沂蒙紅色文化數(shù)字化資源庫(kù)，對(duì)文獻(xiàn)、音視頻、圖片、文物、實(shí)體遺址進(jìn)行數(shù)字化建構(gòu)存儲(chǔ)、分類篩選和系統(tǒng)整合。要做好個(gè)性化對(duì)接工作，依托數(shù)字技術(shù)充分實(shí)現(xiàn)沂蒙紅色文化各類型資料的特色內(nèi)容整合，再依托客戶端數(shù)據(jù)精準(zhǔn)分析，實(shí)現(xiàn)特色內(nèi)容的個(gè)性化對(duì)接，拉近紅色文化與大學(xué)生的距離，賦予紅色文化鮮活的個(gè)性化表達(dá)，有效提升傳播效果。

（四）融入實(shí)踐教育，強(qiáng)化“以生為主”的體驗(yàn)性，解決既“納”又“悅”的問題

文化育人的落點(diǎn)在大學(xué)生的“悅納”度。這就要求教育者“以生為主”，通過實(shí)踐性的方式，引導(dǎo)其自我感知、升華、轉(zhuǎn)化并實(shí)現(xiàn)再創(chuàng)造。沂蒙紅色文化走進(jìn)高校理應(yīng)立起“實(shí)踐”的品牌，以沂蒙核心區(qū)域紅色文化實(shí)踐基地為核心，為高校思政教育實(shí)踐活動(dòng)提供有利契機(jī)。一是要堅(jiān)持實(shí)踐中的興趣主導(dǎo)。沂蒙紅色文化進(jìn)高校既要重視面上的廣泛宣傳，更要重視扶助那些經(jīng)過實(shí)踐體驗(yàn)真正對(duì)沂蒙紅色文化認(rèn)可和接受的個(gè)體。通過抓住這些自發(fā)自為的個(gè)體影響帶動(dòng)群體，通過個(gè)體的典型示范造成現(xiàn)象級(jí)模仿追隨；二是要堅(jiān)持實(shí)踐中的自我教育。教育者在實(shí)踐中盡可能扮演實(shí)踐方法的指導(dǎo)者，大學(xué)生自行搜集實(shí)踐素材和活動(dòng)資料，團(tuán)隊(duì)小組內(nèi)部分享、共同學(xué)習(xí)，既增強(qiáng)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)凝聚力，又增強(qiáng)紅色文化實(shí)踐的邏輯理解。

結(jié)束語(yǔ)

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造、積累的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含了中國(guó)共產(chǎn)黨人的崇高理想和堅(jiān)定信念，具有重要的育人價(jià)值。沂蒙紅色文化必將以其鮮明獨(dú)特、奮發(fā)向上的紅色文化內(nèi)核和社會(huì)主義先進(jìn)文化的代表性地位，更加有效地融入高校思政建設(shè)體系，更加有力地引領(lǐng)塑造當(dāng)代大學(xué)生理想信念，實(shí)現(xiàn)在高校層面影響力的新躍升。

參考文獻(xiàn)

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[3]鄧凌月.沂蒙紅色文化的時(shí)代價(jià)值探析[EB/OL].https：//www.dzwww.com/extro/sddxb/lilun/202205/t20220506_11668835.html.

作者簡(jiǎn)介：顧姍姍（1982— ），女，漢族，山東青島人，青島科技大學(xué)，講師，碩士。

研究方向：思想政治教育、社會(huì)工作。

張玉（1981— ），女，漢族，陜西西安人，青島科技大學(xué)，講師，碩士。

研究方向：高等教育管理。

卞文馨（1997— ），女，回族，山東濰坊人，青島科技大學(xué)，助教，碩士。

研究方向：思想政治教育。

通訊作者：汪洋（1978— ），男，漢族，湖南常德人，青島科技大學(xué)，副教授，碩士。

研究方向：社會(huì)組織運(yùn)營(yíng)管理、社會(huì)心理、高等教育管理。