摘" 要：思政課是涉農(nóng)高職培養(yǎng)知農(nóng)愛農(nóng)新型人才的主陣地，耕讀文化與涉農(nóng)高職思政課在育人功能上具有相通性。在深入貫徹落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，耕讀文化融入涉農(nóng)高職思政課既是落實(shí)鄉(xiāng)村人才振興任務(wù)的必然要求，也是提升涉農(nóng)高職學(xué)生提升服務(wù)“三農(nóng)”意識(shí)的關(guān)鍵抓手，同時(shí)對(duì)豐富涉農(nóng)高職思政課教學(xué)內(nèi)容也具有重要意義。為使耕讀文化更好融入涉農(nóng)高職思政課，涉農(nóng)高職要編纂系統(tǒng)教材，健全耕讀文化教材體系；要?jiǎng)?chuàng)新融入方法，增強(qiáng)學(xué)生參與性和體驗(yàn)感；要完善教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，為耕讀文化深度融入涉農(nóng)高職思政課提供重要保障。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略；耕讀文化；涉農(nóng)高職；思政課；策略探析

中圖分類號(hào)：G641" " " " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" " " " " 文章編號(hào)：2096-9902（2024）05-0127-05

Abstract： Ideological and political course is the main position for higher vocational education related to agriculture to cultivate new talents who know and love farmers. In the context of deeply implementing Rural Revitalization Strategy， the integration of farming culture into the ideological and political course of agriculture-related higher vocational education is not only the inevitable requirement of implementing the task of revitalizing rural talents， but also the key to enhance the awareness of serving \"agriculture， rural areas and farmers\". At the same time， it is also of great significance to enrich the teaching content of ideological and political courses in agriculture-related higher vocational education. In order to make farming and reading culture better integrate into the ideological and political course of agriculture-related higher vocational education， agriculture-related higher vocational education should compile systematic teaching materials， improve the teaching system of farming and reading culture， innovate integration methods， enhance students' participation and sense of experience， and improve the teaching evaluation mechanism， to provide an important guarantee for the deep integration of farming and reading culture into the ideological and political course of agriculture-related higher vocational education.

Keywords： rural revitalization strategy; farming culture; agriculture-related higher vocational education; ideological and political course; countermeasure analysis

黨的二十大報(bào)告指出：全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村。當(dāng)前，隨著城市化進(jìn)程向前推進(jìn)，農(nóng)村出現(xiàn)“空巢化”“空心化”“老齡化”問題，農(nóng)村勞動(dòng)力老齡化問題日益嚴(yán)重，農(nóng)村人力資本缺乏成為擺在貫徹落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略面前的難題。近些年來，農(nóng)村也出現(xiàn)“耕地誰來種”“牲畜誰來養(yǎng)”的難題，部分農(nóng)村青年群體則面臨“城市容不下肉身，家鄉(xiāng)容不下靈魂”的困境。針對(duì)當(dāng)前突出的“三農(nóng)”問題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，對(duì)農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民的發(fā)展做出重大戰(zhàn)略部署。自黨的十九大確立實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以來，黨中央一號(hào)文件就連續(xù)3年對(duì)耕讀文化學(xué)習(xí)和傳播積極部署，如開展耕讀教育、完善耕讀體系、實(shí)施農(nóng)耕文化保護(hù)傳承工作等。此外，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳、教育部等多部門連續(xù)出臺(tái)《關(guān)于加快推進(jìn)鄉(xiāng)村人才振興的意見》《加強(qiáng)和改進(jìn)涉農(nóng)高校耕讀教育工作方案》等文件，其中《關(guān)于加快推進(jìn)鄉(xiāng)村人才振興的意見》更是明確提出要“全面加強(qiáng)涉農(nóng)高校耕讀教育，將耕讀教育相關(guān)課程作為涉農(nóng)專業(yè)學(xué)生必修課”[1]，以上這些都表明鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下耕讀文化融入涉農(nóng)高職思政課教學(xué)的必要性和緊迫性，涉農(nóng)高職應(yīng)注重耕讀文化融入學(xué)生思政課堂教學(xué)中，從而充分發(fā)揮耕讀文化的育人功能。

當(dāng)前，耕讀文化融入涉農(nóng)高職思政課仍面臨內(nèi)容系統(tǒng)性不足、融入方法新穎性欠佳、考評(píng)精準(zhǔn)性不夠等問題，嚴(yán)重影響耕讀文化在涉農(nóng)高職中發(fā)揮作用。因此，本文將從科學(xué)編撰教材、創(chuàng)新融入方法及完善教學(xué)評(píng)價(jià)體系等方面，探析耕讀文化融入涉農(nóng)高職思政課的對(duì)策。

1" 鄉(xiāng)村振興背景下耕讀文化融入涉農(nóng)高職思政課的價(jià)值意蘊(yùn)

何謂耕讀文化？其字面含義為農(nóng)事耕作和讀書識(shí)字相結(jié)合的文化傳統(tǒng)?！案笔菫闈M足基本生存需要，“讀”是為實(shí)現(xiàn)仕途，實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展。耕讀文化歷經(jīng)“耕讀傳家”“耕讀分家”“耕讀復(fù)歸”3個(gè)階段，發(fā)展到今天已成為推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的重要文化支撐[2]，習(xí)近平總書記也曾強(qiáng)調(diào)“耕讀文明是我們的軟實(shí)力”[3]。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略深入實(shí)施過程中，涉農(nóng)高職作為培養(yǎng)知農(nóng)愛農(nóng)新型人才的重要載體，將耕讀文化有效融入學(xué)校思政課是鄉(xiāng)村人才振興的必然要求，是豐富思政課教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)在需要，也是提升學(xué)生服務(wù)“三農(nóng)”意識(shí)的客觀要求。

1.1" 助力鄉(xiāng)村人才振興的必然要求

推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有效落實(shí)，關(guān)鍵在人才，關(guān)鍵在培養(yǎng)一批知農(nóng)愛農(nóng)新型人才。將耕讀文化融入高校思政課能夠?yàn)猷l(xiāng)村提供理論人才、實(shí)踐人才、綜合性人才，從而讓更多有專業(yè)知識(shí)技能的人才融入鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施當(dāng)中。

一方面，耕讀文化融入涉農(nóng)高職思政課為鄉(xiāng)村振興提供理論人才。鄉(xiāng)村文化振興是貫徹落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要環(huán)節(jié)，通過耕讀文化融入涉農(nóng)高職思政課，學(xué)生可以系統(tǒng)了解耕讀文化的發(fā)展歷程和豐富內(nèi)涵，掌握鄉(xiāng)村文化發(fā)展困境，發(fā)揮其專業(yè)技能，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，從保護(hù)鄉(xiāng)村景觀、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手藝等視角入手振興鄉(xiāng)村文化，形成獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村文化品牌，為鄉(xiāng)村人民積極投身鄉(xiāng)村振興提供精神支撐。另一方面，耕讀文化融入涉農(nóng)高職思政課也為鄉(xiāng)村振興提供實(shí)踐人才。涉農(nóng)高職馬克思主義學(xué)院通過建立校外耕讀文化實(shí)踐基地，使學(xué)生更好掌握鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手藝、作物種植等技術(shù)，扎根鄉(xiāng)村后能夠在技術(shù)上指導(dǎo)村民整改鄉(xiāng)村面貌，發(fā)展鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手藝產(chǎn)業(yè)，助力鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興。此外，耕讀文化融入涉農(nóng)高職思政課還能為鄉(xiāng)村振興提供綜合人才。一些涉農(nóng)高校依托學(xué)校專業(yè)設(shè)置與農(nóng)業(yè)的天然聯(lián)系，積極打造“雙師型”教師隊(duì)伍，讓技能型教師教育涉農(nóng)專業(yè)學(xué)生。在耕讀文化融入高校思政課過程中，堅(jiān)持“強(qiáng)農(nóng)興農(nóng)，助力鄉(xiāng)村振興”的目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生形成懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村的正確價(jià)值觀，從思想、技術(shù)等層面培養(yǎng)復(fù)合型“三農(nóng)”人才。

總之，通過耕讀文化融入高校思政課教學(xué)，使更多學(xué)生對(duì)新時(shí)代農(nóng)業(yè)農(nóng)村有新的認(rèn)識(shí)，更愿意扎根鄉(xiāng)村，實(shí)現(xiàn)青春價(jià)值。

1.2" 豐富涉農(nóng)高職思政課教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)在需要

思政課作為涉農(nóng)高職立德樹人的主陣地，對(duì)大學(xué)生認(rèn)識(shí)中國鄉(xiāng)村具有重要意義。2019年習(xí)近平總書記在給全國涉農(nóng)高校的書記校長和專家代表的回信中，曾勉勵(lì)各涉農(nóng)高校“以強(qiáng)農(nóng)興農(nóng)為己任，拿出更多科技成果，培養(yǎng)更多知農(nóng)愛農(nóng)新型人才”[4]。耕讀文化與涉農(nóng)高職思政課在內(nèi)容、育人功能方面具有相通性，有利于豐富涉農(nóng)高職思政課的教學(xué)內(nèi)容。

一方面，耕讀文化與涉農(nóng)高職思政課在內(nèi)容上具有契合性。思政課的主要任務(wù)是立德樹人，涉農(nóng)高職思政課的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生成為知農(nóng)、愛農(nóng)、愿意扎根鄉(xiāng)村的高素質(zhì)專業(yè)技能人才。耕讀文化是基于鄉(xiāng)村建設(shè)歷史下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其發(fā)展歷史久遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富，是培育良好鄉(xiāng)民的重要抓手。耕讀文化的內(nèi)容與涉農(nóng)高職思政課的教學(xué)內(nèi)容方面具有多重契合性，二者的結(jié)合有利于學(xué)生更好傳承良好鄉(xiāng)風(fēng)，更愿意扎根鄉(xiāng)村。另一方面，耕讀文化與涉農(nóng)高職思政課在育人功能上具有相通性。耕讀文化蘊(yùn)含著“知行合一”“勤勞儉樸”“自強(qiáng)不息”等精神內(nèi)核，具有使人踏實(shí)做事、知行合一的育人功能。涉農(nóng)高職思政課擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)新型“三農(nóng)”人才的重任，主要教育學(xué)生應(yīng)該堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合，將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于鄉(xiāng)村這個(gè)廣闊舞臺(tái)，二者育人目的具有相通性。

總之，將耕讀文化融入涉農(nóng)高校思政課，能夠進(jìn)一步豐富涉農(nóng)高校思政課的內(nèi)容，提高涉農(nóng)高校思政教育的針對(duì)性和實(shí)踐性，為學(xué)生將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供實(shí)踐契機(jī)。

1.3" 提升學(xué)生服務(wù)“三農(nóng)”意識(shí)的客觀要求

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，面對(duì)鄉(xiāng)村存在的“三農(nóng)”工作人員服務(wù)“三農(nóng)”意識(shí)薄弱、專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)欠缺、難以扎根鄉(xiāng)村等問題，大學(xué)生作為“三農(nóng)”工作的生力軍，能夠讓大有可為的鄉(xiāng)村更具活力。

將耕讀文化融入涉農(nóng)高校思政課，能夠?qū)ⅰ罢n程思政”和“思政課程”有機(jī)融合，通過帶領(lǐng)學(xué)生到鄉(xiāng)村課程思政實(shí)踐基地去調(diào)查研究，有利于促進(jìn)高校學(xué)生樹立服務(wù)“三農(nóng)”的意識(shí)。進(jìn)入信息化時(shí)代，高校學(xué)生成為信息化的弄潮兒。學(xué)生常用的APP推送的內(nèi)容及他們接觸到的現(xiàn)實(shí)，影響著學(xué)生的擇業(yè)觀。有些學(xué)生出現(xiàn)學(xué)術(shù)不端、急功近利等現(xiàn)象，嚴(yán)重的學(xué)生則出現(xiàn)浮躁、抑郁等心理問題。將耕讀文化融入涉農(nóng)高校思政課，使學(xué)生不只在教室學(xué)習(xí)知識(shí)，還能夠走出學(xué)校，走進(jìn)鄉(xiāng)村，親身體驗(yàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略給農(nóng)村農(nóng)民帶來的變化，從而改變大學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)村的刻板認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步提高青年學(xué)生服務(wù)“三農(nóng)”，投身“三農(nóng)”的信心、決心、能力。

總之，將耕讀文化融入涉農(nóng)高校思政課，有利于讓學(xué)生從思想上轉(zhuǎn)變對(duì)農(nóng)村的刻板認(rèn)識(shí)，使學(xué)生更全面地認(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民，進(jìn)而培養(yǎng)其服務(wù)“三農(nóng)”的自覺性，增強(qiáng)其扎根鄉(xiāng)村、服務(wù)鄉(xiāng)村、奉獻(xiàn)鄉(xiāng)村的社會(huì)責(zé)任感。

2" 鄉(xiāng)村振興背景下耕讀文化融入涉農(nóng)高職思政課面臨的困境

在積極貫徹落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和習(xí)近平總書記對(duì)涉農(nóng)高校重要回信精神的大背景下，各涉農(nóng)高職在思政課堂推動(dòng)知農(nóng)愛農(nóng)新型人才培養(yǎng)工作方面已有一些成果，部分知農(nóng)愛農(nóng)型人才已在鄉(xiāng)村振興過程中嶄露頭角，但也暴露出一些共性問題。

2.1" 耕讀文化融入涉農(nóng)高職思政課的教學(xué)內(nèi)容系統(tǒng)性不足

關(guān)于“學(xué)什么”的問題，耕讀文化融入涉農(nóng)高職思政課過程中存在內(nèi)容設(shè)計(jì)不清晰，耕讀文化教材形式化、碎片化、淺層化問題。

耕讀文化是中華民族在發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中形成的重要文化結(jié)晶，為民眾提供所需的物質(zhì)生活資料的同時(shí)，也滿足民眾的精神生活所需，是新時(shí)代涉農(nóng)高職提高學(xué)生思想政治素質(zhì)、培養(yǎng)知農(nóng)愛農(nóng)新型人才的重要載體。然而，隨著工業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)，鄉(xiāng)村空心化問題突出，越來越多的青年遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村，耕讀文化傳承主體缺位，鮮有人系統(tǒng)研究耕讀文化，導(dǎo)致耕讀文化在新時(shí)代出現(xiàn)斷裂問題。一方面，涉農(nóng)高職還未建立起馬克思主義學(xué)院和各二級(jí)學(xué)院定期集體備課制度，導(dǎo)致耕讀文化融入思政教學(xué)設(shè)計(jì)中存在內(nèi)容泛化、簡單化、銜接不夠緊密問題。另一方面，部分涉農(nóng)高職編纂的耕讀文化教材注重追求碎片內(nèi)容，并未對(duì)耕讀文化建立科學(xué)知識(shí)體系，耕讀文化的教材讓教師和學(xué)生都感覺摸不著頭腦，并未真正發(fā)揮教材引領(lǐng)作用。

2.2" 耕讀文化融入涉農(nóng)高職思政課的教學(xué)方法新穎性欠佳

關(guān)于“怎么學(xué)”的問題，耕讀文化融入涉農(nóng)高職思政課過程中，存在主體參與性不足、組織缺乏科學(xué)性、參與缺乏廣泛性、過程缺乏聯(lián)動(dòng)性和形式缺乏多樣性等問題。

隨著信息化時(shí)代的到來，信息化教學(xué)手段日益成為活化教學(xué)內(nèi)容的重要方式。但是，在耕讀文化融入涉農(nóng)高校思政課教學(xué)過程中，大部分涉農(nóng)高校由于對(duì)教材解讀不夠深入，仍然主要采用課堂講授的方式融入耕讀文化。一方面，針對(duì)耕讀文化的一些內(nèi)容，教師仍采用以記憶為主的方式讓學(xué)生學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)耕讀文化只知其然不知其所以然，嚴(yán)重影響教學(xué)效果。另一方面，耕讀文化與學(xué)生聯(lián)系不夠緊密，需要聯(lián)合課程思政，采用以更為生動(dòng)活潑的現(xiàn)代化教學(xué)手段活化耕讀文化。同時(shí)，學(xué)校層面組織的耕讀文化相關(guān)活動(dòng)陷入形式主義陷阱，開展的耕讀文化相關(guān)宣傳活動(dòng)流于形式，內(nèi)涵不夠豐富。此外，由于涉農(nóng)高職思政課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)傾向于非農(nóng)業(yè)化教育，導(dǎo)致學(xué)生難以參與農(nóng)耕實(shí)踐，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生了解耕讀文化、參與耕讀教育活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性。

2.3" 耕讀文化融入涉農(nóng)高職思政課的評(píng)價(jià)精準(zhǔn)性不夠

關(guān)于“如何評(píng)價(jià)”的問題，耕讀文化融入涉農(nóng)高職思政課過程中存在資源協(xié)同性不足、考評(píng)精準(zhǔn)性不強(qiáng)、考評(píng)缺乏科學(xué)性等問題。

教學(xué)考核評(píng)價(jià)作為教學(xué)體系的終端環(huán)節(jié)，事關(guān)思政課的認(rèn)同度、課程內(nèi)容的掌握度、學(xué)生品德的養(yǎng)成度等，具有很強(qiáng)的溢出效應(yīng)[5]。作為涉農(nóng)高職思政課的重要教學(xué)內(nèi)容，對(duì)耕讀文化融入涉農(nóng)高校思政效果的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)性欠佳。部分涉農(nóng)高職對(duì)耕讀文化融入思政課的評(píng)價(jià)模式僅限于開展活動(dòng)的頻度高低、申報(bào)課題或項(xiàng)目的數(shù)目多少，并未對(duì)學(xué)生參加耕讀文化活動(dòng)后的思想動(dòng)態(tài)和行為及時(shí)進(jìn)行跟蹤調(diào)查。此外，對(duì)于教學(xué)評(píng)價(jià)后的獎(jiǎng)勵(lì)制度不夠健全，難以激發(fā)思政課教師潛心鉆研耕讀文化融入思政課的積極性和主動(dòng)性。

3" 鄉(xiāng)村振興背景下耕讀文化融入涉農(nóng)高職思政課的路徑思考

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的順利實(shí)施，離不開涉農(nóng)高職對(duì)知農(nóng)愛農(nóng)新型人才的培養(yǎng)。針對(duì)耕讀文化在融入涉農(nóng)高校思政課過程中存在的教材不夠系統(tǒng)、方法不夠創(chuàng)新、評(píng)價(jià)體系不夠完整等困境，本文從優(yōu)化教材編纂、創(chuàng)新融入方法、完善評(píng)價(jià)體系等方面探究耕讀文化融入高校思政課的路徑。

3.1" 強(qiáng)化耕讀教材編撰及運(yùn)用，為耕讀文化融入涉農(nóng)高職思政課提供知識(shí)指引

首先，要進(jìn)一步加強(qiáng)耕讀文化教材的編纂。在編纂耕讀文化教材時(shí)，要深挖耕讀文化內(nèi)核，帶著“我們是誰”“我們從哪里來”的問題，搜索關(guān)于以耕讀文化為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的起源及發(fā)展歷程，進(jìn)一步豐富耕讀文化的深刻內(nèi)涵，讓耕讀文化教材體系化和科學(xué)化。同時(shí)，還需對(duì)耕讀文化的外延進(jìn)行拓展，形成涵蓋生態(tài)農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村治理、國學(xué)經(jīng)典、鄉(xiāng)村金融、鄉(xiāng)村文化、智慧農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村規(guī)劃與建設(shè)等內(nèi)容的耕讀文化教材[6]。讓耕讀文化實(shí)現(xiàn)古今結(jié)合，傳承創(chuàng)新，使耕讀文化教材進(jìn)一步貼合新時(shí)代鄉(xiāng)村發(fā)展?fàn)顩r。

其次，要進(jìn)一步優(yōu)化耕讀文化融入各門思政課程的集體備課機(jī)制。涉農(nóng)高職馬克思主義學(xué)院應(yīng)加強(qiáng)與各二級(jí)學(xué)院的聯(lián)系，與二級(jí)學(xué)院建立集體備課聯(lián)系制度，開展常態(tài)化集體備課，就專業(yè)課中蘊(yùn)含的耕讀文化元素融入毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論、思想道德與法律基礎(chǔ)、形勢與政策和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理論體系概論等課程進(jìn)行探討，找準(zhǔn)耕讀文化與各門課程的結(jié)合點(diǎn)，選取經(jīng)典案例，用活各類資源，增強(qiáng)耕讀文化在各門思政課中的出現(xiàn)頻率，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)耕讀文化的興趣。

最后，學(xué)校要深化對(duì)耕讀文化教材的運(yùn)用。學(xué)校宣傳部、團(tuán)委等部門可以組織學(xué)生開展“耕讀文化伴我行”“耕讀活動(dòng)助力鄉(xiāng)村振興”等知識(shí)競賽，帶領(lǐng)學(xué)生到鄉(xiāng)村振興典型示范村參觀，做好思政小課堂和鄉(xiāng)村振興大課堂相融合這篇文章，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)際相統(tǒng)一，讓耕讀文化融入學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中，使耕讀文化成為伴隨學(xué)生一生的重要知識(shí)。

3.2" 創(chuàng)新教學(xué)教法，為耕讀文化融入涉農(nóng)高職思政課提供方法指引

首先，要進(jìn)一步總結(jié)耕讀文化融入思政課實(shí)踐教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)做法，為涉農(nóng)高職樹立起耕讀文化融入思政課的模范樣板。如陜西省某涉農(nóng)高職圍繞耕讀文化融入思政課，專門提出馬克思主義學(xué)院與各二級(jí)學(xué)院共同謀劃，組織學(xué)生開展“正禾育人”工程。通過讓學(xué)生到田間地頭與農(nóng)民親切交流，積極參與農(nóng)業(yè)實(shí)踐，讓學(xué)生更了解農(nóng)村發(fā)展實(shí)況。江蘇常熟某涉農(nóng)高職專門就涉農(nóng)專業(yè)學(xué)生設(shè)計(jì)耕讀文化融入思政課方案，通過耕讀文化融入環(huán)境設(shè)置、日常教學(xué)、專業(yè)學(xué)習(xí)和成果評(píng)價(jià)等方式，進(jìn)一步強(qiáng)化耕讀文化融入涉農(nóng)專業(yè)課程廣度、深度、力度[5]。江蘇農(nóng)牧科技職業(yè)學(xué)院通過構(gòu)建校“三階三化三融合”思政教育模式，組織學(xué)生開展“家鄉(xiāng)美”演講比賽、“鄉(xiāng)村情”攝影大賽、農(nóng)村電子商務(wù)創(chuàng)業(yè)競賽等活動(dòng)[6]。從上述案例中可以看出，涉農(nóng)高職應(yīng)充分利用好校內(nèi)實(shí)踐基地，依托校內(nèi)實(shí)踐基地開展系列耕讀教育實(shí)踐性教學(xué)試點(diǎn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)做法。同時(shí)，積極拓展校外耕讀教育實(shí)踐基地，力爭讓每一名學(xué)生都參與到耕讀實(shí)踐中來，感受耕讀的魅力。

其次，引入情境式體驗(yàn)教學(xué)，提高學(xué)生參與農(nóng)耕實(shí)踐的頻率。情景式體驗(yàn)教學(xué)是指學(xué)生能夠全身心投入到課堂教學(xué)當(dāng)中。通過數(shù)字化平臺(tái)了解耕讀文化，到實(shí)際參與農(nóng)業(yè)勞作，再到收獲播種后的果實(shí)，讓學(xué)生真正體驗(yàn)到農(nóng)耕的樂趣，增強(qiáng)其扎根鄉(xiāng)村的信念。此外，還可以依托學(xué)校設(shè)立的鄉(xiāng)村振興工作站，切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生與鄉(xiāng)村的直接聯(lián)系，通過對(duì)口包村、建立村校合作基地等方式，讓每名學(xué)生參與到鄉(xiāng)村振興活動(dòng)中，把思政課搬到鄉(xiāng)村，以田地為教室，以農(nóng)民為老師，進(jìn)一步深化耕讀文化融入涉農(nóng)高職思政課的體驗(yàn)式教學(xué)方式[7]。

最后，依托虛擬教學(xué)實(shí)踐平臺(tái)，進(jìn)一步多層次呈現(xiàn)耕讀文化。通過構(gòu)建智慧化農(nóng)耕展示平臺(tái)、參觀數(shù)字文化耕讀文化體驗(yàn)館等活動(dòng)，構(gòu)建涵蓋農(nóng)耕文化發(fā)展歷史、傳奇故事及當(dāng)代鄉(xiāng)村振興實(shí)際成果，向?qū)W生更全面立體地展示耕讀文化的內(nèi)涵和外延。

3.3" 健全教學(xué)評(píng)價(jià)體系，為耕讀文化融入涉農(nóng)高職思政課提供制度保障

教學(xué)評(píng)價(jià)體系的完善和創(chuàng)新，有利于推動(dòng)思政課教師在思政課教學(xué)中積極主動(dòng)融入耕讀文化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)耕讀文化的熱情。

首先，教務(wù)管理部門要針對(duì)耕讀文化融入思政課的具體情況從管理層面不斷精細(xì)化管理理論和實(shí)踐教學(xué)指標(biāo)體系。涉農(nóng)高職教務(wù)管理部門可以從教材編撰、集體備課情況、社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目申報(bào)數(shù)量及學(xué)生行為反饋等角度，制定相關(guān)制度文件，以制度的方式把耕讀文化融入思政課的各環(huán)節(jié)納入考核標(biāo)準(zhǔn)，并細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)得分，通過定量評(píng)估方式科學(xué)評(píng)價(jià)耕讀文化融入思政課的效度和深度，并根據(jù)評(píng)價(jià)結(jié)果對(duì)相應(yīng)教師進(jìn)行物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)。

其次，適當(dāng)引入第三方考核機(jī)構(gòu)對(duì)耕讀文化融入思政課的理論和實(shí)踐情況進(jìn)行考評(píng)。在耕讀文化融入思政課過程中，涉農(nóng)高職可以聘請(qǐng)校外思政專家，也可以把社會(huì)思政實(shí)踐基地和校企合作單位等主體作為評(píng)價(jià)主體，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)效果等方面考評(píng)，從而全面考察耕讀文化融合的合理性、教學(xué)實(shí)施的科學(xué)性、育人效果的實(shí)效性[8]。

最后，進(jìn)一步優(yōu)化教師學(xué)生互動(dòng)教學(xué)方式。在現(xiàn)有師生互評(píng)的教學(xué)評(píng)價(jià)體系的基礎(chǔ)上，一方面，涉農(nóng)高職可借助項(xiàng)目目標(biāo)、設(shè)計(jì)流程、指導(dǎo)過程和實(shí)踐意義，從參與度、掌握度、創(chuàng)新度等角度對(duì)老師開展評(píng)價(jià)。另一方面，學(xué)生從教師的教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)管理、教學(xué)組織和教學(xué)效果等方面對(duì)思政課教師的教學(xué)過程進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而構(gòu)建起耕讀文化融入思政課理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)多維一體的考評(píng)機(jī)制。

4" 結(jié)束語

耕讀文化是中華民族延續(xù)至今的文化瑰寶，蘊(yùn)含著強(qiáng)大精神力量，充分展現(xiàn)出愛國主義情懷和鄉(xiāng)土人文情懷。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施大背景下，耕讀文化能夠?yàn)猷l(xiāng)村振興事業(yè)提供重要精神力量，為新時(shí)代知農(nóng)愛農(nóng)人才提供精神動(dòng)力和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。涉農(nóng)高職要完成培養(yǎng)輸送更多知農(nóng)愛農(nóng)專業(yè)技術(shù)性人才的重任，就必須堅(jiān)持以守正創(chuàng)新的態(tài)度傳承耕讀文化、創(chuàng)新耕讀文化，努力挖掘新時(shí)代耕讀文化與思政課的契合點(diǎn)，引導(dǎo)廣大涉農(nóng)高職學(xué)生踐行耕讀理念，提升他們服務(wù)“三農(nóng)”的自覺性和主動(dòng)性，為保障鄉(xiāng)村人才振興不懈奮斗。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 習(xí)近平給全國涉農(nóng)高校的書記校長和專家代表的回信[EB/OL].http：//jhsjk.people.cn/article/31340883.

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[7] 曹東勃，宋銳.農(nóng)耕文化：鄉(xiāng)村振興的倫理本源[J].西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2020，20（3）：144-153.

[8] 呂敘杰，劉廣樂.論耕讀文化的價(jià)值意蘊(yùn)及啟示[J].學(xué)校黨建與思想教育，2022（12）：43-45.

基金項(xiàng)目：楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院2022年教育教改研究一般課題（JG22106）

第一作者簡介：楊娜（1995-），女，碩士，助教。研究方向?yàn)轳R克思主義黨的學(xué)說與黨的建設(shè)、思想政治教育。

*通信作者：徐珂璠（1990-），女，碩士，講師。研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>