彭貴軍

博士研究生、研究員、碩士生導(dǎo)師?，F(xiàn)為內(nèi)江師范學(xué)院專任教師，四川輕化工大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士生導(dǎo)師，四川省藝術(shù)研究院智庫(kù)專家，四川大學(xué)書法研究所專家委員會(huì)秘書長(zhǎng)，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院訪問學(xué)者。2009年—2016年任成都蓉城美術(shù)館館長(zhǎng)、首席策展人，2017年—2022年任四川民族學(xué)院書法研究所所長(zhǎng)、書法系主任。

當(dāng)代書法審美價(jià)值的混亂和無(wú)序?qū)е庐?dāng)代書法教育的標(biāo)準(zhǔn)缺失。高等院校書法學(xué)專業(yè)教育肩負(fù)著傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要使命，通過書法學(xué)專業(yè)教育來(lái)為青年一代培根鑄魂將是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文脈在當(dāng)代延續(xù)的有效路徑之一?；诖?，建立科學(xué)的書法學(xué)專業(yè)培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、課程標(biāo)準(zhǔn)乃是專業(yè)建設(shè)的重中之重。我思索，高等院校書法學(xué)專業(yè)建設(shè)應(yīng)立足于中國(guó)書法文化的傳統(tǒng)根脈，同時(shí)面向古代和當(dāng)代。面向古代即是需要繼承傳統(tǒng)書法，對(duì)古代書法史中的經(jīng)典作品和代表性書法家進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，使書法學(xué)專業(yè)學(xué)生的臨摹和創(chuàng)作在取法上有出處，進(jìn)而達(dá)到眼和手的同時(shí)入古；面向當(dāng)代即是要求書法專業(yè)學(xué)生具有守正創(chuàng)新的能力，通過主動(dòng)融入當(dāng)代世界的社會(huì)語(yǔ)境，密切關(guān)注當(dāng)代社會(huì)的文化生態(tài)，主動(dòng)介入當(dāng)代書法創(chuàng)作的現(xiàn)象、風(fēng)格、流派等，以現(xiàn)代性的學(xué)術(shù)視野和學(xué)科立場(chǎng)，帶著批判意識(shí)對(duì)當(dāng)代書法進(jìn)行揚(yáng)棄和吸收，從而創(chuàng)造出具有時(shí)代精神的書法作品和書法文化。

與此同時(shí)，書法學(xué)專業(yè)學(xué)生在具備對(duì)傳統(tǒng)和當(dāng)代書法進(jìn)行有效鑒別的基礎(chǔ)上，應(yīng)同時(shí)把握三個(gè)維度，即書法本體論、書法認(rèn)識(shí)論、書法方法論。書法本體論即是要從文化形態(tài)和藝術(shù)形態(tài)雙重立場(chǎng)把握中國(guó)書法的本質(zhì)屬性；書法認(rèn)識(shí)論即是要求書法學(xué)專業(yè)學(xué)生在把握書法本質(zhì)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其關(guān)于書法的審美能力、鑒賞能力和認(rèn)知能力；書法方法論即是要求學(xué)生掌握書法學(xué)習(xí)的科學(xué)方法，具備熟練的臨摹和創(chuàng)作能力。如此，從中國(guó)書法傳統(tǒng)與當(dāng)代的價(jià)值塑造，到書法本體論、書法認(rèn)識(shí)論和書法方法論的能力培養(yǎng)，從而形成一套完整的高等院校書法學(xué)專業(yè)建設(shè)的學(xué)科體系和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

在我于成都平原生活、工作十余年后，2016年的冬天，終于懷揣著多年以來(lái)對(duì)三尺講臺(tái)的崇敬之情來(lái)到了位于川西高原的一所省屬本科院校——四川民族學(xué)院。學(xué)校依偎著“世界屋脊”青藏高原，坐落于“蜀山之王”貢嘎山下，西靠情歌故鄉(xiāng)康定，東望高聳入云的二郎山，南鄰“大渡橋橫鐵索寒”的瀘定，北接丹巴美人谷和仙境般的甲居藏寨，最美景觀大道G318從校園旁邊迤邐而過，洶涌澎湃的大渡河從這里不舍晝夜奔流入海。這里聞鶯起舞，枕濤入眠，白云詩(shī)意，書海藍(lán)天，實(shí)乃求學(xué)問道和潛心治學(xué)的世外之地。

我最初在學(xué)校主要從事美術(shù)學(xué)本科專業(yè)的美術(shù)史論課程教學(xué)和研究工作，同時(shí)擔(dān)任全校公選課《書法鑒賞》《美術(shù)鑒賞》《藝術(shù)概論》三門藝術(shù)通識(shí)課程的教學(xué)工作。教學(xué)研究之余，我一直在思考學(xué)校藝術(shù)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展之道。在我的極力倡導(dǎo)和幾位同仁的熱情支持下，終于在2019年7月得到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的支持，學(xué)校正式成立了校級(jí)特色科研機(jī)構(gòu)——四川民族學(xué)院書法研究所。書法研究所立足四川，面向全國(guó)，廣泛吸納全國(guó)范圍的優(yōu)秀中青年書法家、書法理論家及文化學(xué)者進(jìn)入書法研究所的學(xué)術(shù)創(chuàng)新和科研體系，為我校的書法學(xué)科建設(shè)積蓄了堅(jiān)實(shí)力量。2020年，學(xué)校有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)委派我領(lǐng)銜申報(bào)書法學(xué)本科專業(yè)，經(jīng)過半年左右的調(diào)研論證和材料打磨，先后通過了專家評(píng)審、省級(jí)主管部門審核、國(guó)家教育部審批等全部環(huán)節(jié)，并于2021年3月正式獲批。

有幸執(zhí)教于書法學(xué)本科專業(yè)，我特別強(qiáng)調(diào)在書法學(xué)的課程設(shè)置和教學(xué)實(shí)踐中融入中國(guó)美學(xué)精神的美育思想。書法藝術(shù)不同于其他造型藝術(shù)，文字作為一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的象征，它是深深植根于中國(guó)文化土壤之中的，中國(guó)古典哲學(xué)中儒釋道的天人合一精神是對(duì)書法文化內(nèi)核的較好詮釋。中國(guó)美學(xué)在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中形成了一套獨(dú)特的范疇體系，集中表達(dá)了中國(guó)人的審美意識(shí)，這對(duì)于書法是有著深刻啟示意義的。書法的核心范疇不是“美”，也不是“藝術(shù)”，而是“道”，文字的情感和文字的內(nèi)涵，即所謂的“書以載道”。道的特征是自然，與之相對(duì)的是具有“人為”特征的“技”。道與技、自然與人為之間的差異，不是實(shí)體上的差異，而是境界上的差異。大千世界的萬(wàn)象萬(wàn)物，只要能體現(xiàn)出“道”的特征，均可稱之為藝術(shù)作品，書法作品更是如此。因而，強(qiáng)化對(duì)書法學(xué)專業(yè)“學(xué)”的認(rèn)識(shí)是高等院校現(xiàn)代學(xué)科建設(shè)的重中之重。梁?jiǎn)⒊凇秾W(xué)與術(shù)》中說：“學(xué)也者，觀察事物而發(fā)明其真理者也，術(shù)也者，取所發(fā)明之真理而致諸用者也?！辈淘嗾f：“學(xué)為學(xué)理，術(shù)為應(yīng)用?！庇纱丝梢姡?gòu)現(xiàn)代意義上的書法學(xué)必須是“學(xué)”“術(shù)”并存、“技”“道”并重，此為兩翼，不可偏廢其一。

再者，書法教育需要有“大藝術(shù)觀”和“大文化觀”的開闊視野，僅僅停留在書法本體的理論和實(shí)踐教學(xué)，無(wú)疑是難有長(zhǎng)遠(yuǎn)出路的。放眼當(dāng)下的中西藝術(shù)生態(tài)，不能再簡(jiǎn)單地把藝術(shù)理解為繪畫、書法或雕塑等傳統(tǒng)樣式，這些僅僅只是藝術(shù)的表現(xiàn)形式。除此還有眾多表現(xiàn)形式，也就是藝術(shù)的形式語(yǔ)言，如影像、裝置、行為、詩(shī)歌、戲劇、電影等。對(duì)藝術(shù)本體而言，重要的不僅是形式語(yǔ)言本身，更是形式語(yǔ)言背后的觀念，也就是你的作品要表達(dá)什么？而在今天，好的藝術(shù)（包括好的書法）一定是語(yǔ)言和觀念的高度統(tǒng)一。形式語(yǔ)言，也就是藝術(shù)的技法或技巧，是可以通過訓(xùn)練和勤奮來(lái)獲得的，而藝術(shù)的觀念卻是思想和哲學(xué)層面的，需要通過對(duì)人類的自我意識(shí)和生存經(jīng)驗(yàn)，甚至一切社會(huì)科學(xué)進(jìn)行思辨和批判，才能抽離出最具有價(jià)值和意義的思想觀念。沒有觀念和思想注入的書法藝術(shù)，僅僅只是在不斷重復(fù)一種前人早已成熟的技巧而已，此中意義甚微。

書法是“無(wú)色而具圖畫的燦爛，無(wú)聲而有音樂的和諧”，它源于自然又高于自然。作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，高校學(xué)子在系統(tǒng)學(xué)習(xí)書法的過程中，一方面，要通過技法的純度和理法的深度，實(shí)現(xiàn)書體之間的貫通、臨摹和創(chuàng)作的貫通、書論與書寫的貫通，穿透各類書體書風(fēng)以形成對(duì)書法本體的認(rèn)識(shí)。另一方面，要回返書法傳習(xí)之初心，推進(jìn)中國(guó)書學(xué)與古典學(xué)術(shù)的知識(shí)整合，要對(duì)中國(guó)古典文化的規(guī)模與精神有真切認(rèn)識(shí)，深切體會(huì)書法賴以生成的文化土壤，以古文字學(xué)、金石文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)書法與學(xué)問之貫通，以詩(shī)詞研習(xí)與文言寫作為路徑，實(shí)現(xiàn)書法與心性修養(yǎng)之貫通，在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中感知和傳達(dá)中國(guó)人的哲學(xué)思維、審美追求和人文精神。