楊朝明

“天下為公”“天下大同”，出自孔子之口，見(jiàn)于《孔子家語(yǔ)》和《禮記》中的《禮運(yùn)》篇?？鬃踊赝麣v史，認(rèn)真研究“先王之道”，深刻反思現(xiàn)實(shí)，形成了他的這一社會(huì)理想。在《孔子家語(yǔ)》的記載中，孔子對(duì)弟子子游說(shuō)：“大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。老有所終，壯有所用，矜寡孤疾皆有所養(yǎng)。貨惡其棄于地，不必藏于己；力惡其不出于身，不必為人。是以奸謀閉而不興，盜竊亂賊不作，故外戶而不閉。謂之大同?！?/p>

天下為公、天下大同，孔子簡(jiǎn)潔表述為“老者安之，朋友信之，少者懷之”。孔子整理的《尚書(shū)》中就有“以公滅私，民其允懷”的說(shuō)法，諸子百家也大都重視公義，早期典籍有諸如“公者明”“無(wú)私者正”“以其無(wú)私，故能成其私”“公生明，偏生暗”之類的表述?？鬃拥倪@一社會(huì)理想影響很大，歷史上這樣的類似表述不勝枚舉。孟子的“民貴君輕”學(xué)說(shuō)，以及后來(lái)“公天下”的主張也都源自孔子。唐代有人說(shuō)“心茍至公，人將大同”，“大同”崇尚和合，求同存異，這樣才能涵攝去取、中和位育。

天下為公、天下大同是中華文化道德精神的根脈，是社會(huì)公德的最高原則。從孔夫子到孫中山，中華民族對(duì)這一理想的追求一以貫之，由此影響了數(shù)千年中國(guó)歷史的進(jìn)程，鋪染了無(wú)數(shù)中華兒女的生命底色。明末思想家說(shuō)“天下非一家之私”，把“天下為公”的道德理想凝聚成為“天下興亡，匹夫有責(zé)”的個(gè)人道德要求，激勵(lì)著無(wú)數(shù)志士仁人。近代，面對(duì)內(nèi)憂外患的民族危機(jī)，康有為《大同書(shū)》提出建立“大同之世，天下為公，無(wú)有階級(jí)，一切平等”的理想世界，孫中山提出“真正的三民主義”，即“孔子所希望之大同世界”。

天下為公、天下大同的社會(huì)理想與馬克思主義相通而契合。100年前，瞿秋白在《赤潮曲》中歌頌十月革命：“從今后，福音遍天下，文明只待共產(chǎn)大同。”中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大斗爭(zhēng)將天下為公的理想真正變成現(xiàn)實(shí)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把馬克思主義精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神特質(zhì)融會(huì)貫通，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，激揚(yáng)中華文明新活力，在守正創(chuàng)新中構(gòu)筑中華文化新氣象，天下大同、天下為公的思想也在開(kāi)創(chuàng)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)全新局面中處處得到體現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“共同富裕，是馬克思主義的一個(gè)基本目標(biāo)，也是自古以來(lái)我國(guó)人民的一個(gè)基本理想?！蔽覀?nèi)〉昧嗣撠毠?jiān)的全面勝利，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興的良好開(kāi)局。我國(guó)各民族之間不斷交流交融，緊密團(tuán)結(jié)，守望相助，中華民族共同體意識(shí)深深植根于各族人民的心靈深處。

在對(duì)外交往方面，中國(guó)早就形成了“協(xié)和萬(wàn)邦”的理念，強(qiáng)調(diào)人與人之間、邦國(guó)之間相互依存、休戚與共、合作共贏，這都是“天下為公”道德理想的凝聚。習(xí)近平總書(shū)記指出，人類應(yīng)該和衷共濟(jì)、和合共生，朝著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體方向不斷邁進(jìn)，共同創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。在邁向數(shù)字文明的新時(shí)代，在建立新型國(guó)際關(guān)系，維護(hù)人類社會(huì)持久和平與共同繁榮過(guò)程中，中國(guó)倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體理念，愈益彰顯出強(qiáng)大的影響力、生命力、感召力，成為引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類前進(jìn)方向的鮮明旗幟。

（選自《光明日?qǐng)?bào)》2023年7月4日）

◆提煉

要使分析透徹，我們就要注重把握論證的邏輯。對(duì)于分析論證而言，要著重關(guān)注論證對(duì)象中的抽象詞匯，尋找與論證對(duì)象相關(guān)的要點(diǎn)，多角度、多維度、全面思考問(wèn)題，確保不遺漏相關(guān)要點(diǎn)。論證過(guò)程中則要回歸論點(diǎn)，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行梳理，注意劃分段落層次。在遵循論證邏輯的基礎(chǔ)之上進(jìn)行要點(diǎn)的劃分，這樣才能準(zhǔn)確地理解、分析論點(diǎn)；按照行文邏輯進(jìn)行逐層分析，這樣才能將論點(diǎn)分析得更加透徹。考生在分析論證時(shí)可以運(yùn)用縱向和橫向分析，結(jié)合典型材料進(jìn)行呈現(xiàn)。所謂縱向分析，即對(duì)不同的主體要素進(jìn)行劃分，對(duì)屬于相同層面的要點(diǎn)要進(jìn)行合并；所謂橫向分析，即把瑣碎的案例進(jìn)行剖析，提取出主體、處境、做法、結(jié)果、啟示等相關(guān)要素，圍繞論點(diǎn)進(jìn)行分析。在此基礎(chǔ)上，考生可以借鑒以下分析論證的思路：

1.清晰的論證思路

這篇時(shí)文完美地體現(xiàn)了論證的一般方法和規(guī)則，分成引論、本論和結(jié)論三個(gè)部分。開(kāi)篇提出中心論點(diǎn)：“天下為公”“天下大同”。接著從兩方面加以闡釋，以史實(shí)為根據(jù)，從不同的角度進(jìn)行具體的論述。最后總結(jié)收束，表明文章的寫(xiě)作意圖。全文綱目分明，脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范、易學(xué)。

2.多樣的論證方法

這篇時(shí)文綜合運(yùn)用了幾種論證方法，一是舉例論證，作者緊扣史實(shí)，論證“天下為公”“天下大同”；二是引用論證，在論述第一個(gè)分論點(diǎn)時(shí)，引用古代孔子的論述，配合事例，使論證更加充分、有力。文章還突出運(yùn)用了對(duì)比論證，從不同的方面論述論點(diǎn)，形成了鮮明的對(duì)比。后文還從反面進(jìn)行假設(shè)，與上文形成對(duì)比。文章除了用詞準(zhǔn)確、言簡(jiǎn)意賅外，還大量運(yùn)用對(duì)比、引用等手法，使文章不僅章法嚴(yán)謹(jǐn)，而且富于變化。