姜萍

課標(biāo)導(dǎo)覽

通過(guò)《漢謨拉比法典》，了解古代兩河流域文明。

知識(shí)架構(gòu)

【參考答案】

古代兩河流域文明：幼發(fā)拉底河? 前3500年

古巴比倫王國(guó)：漢謨拉比? 君主專制

《漢謨拉比法典》：第一部? 家庭奴隸制? 商品經(jīng)濟(jì)? ?法制傳統(tǒng)

拓展延伸

《漢謨拉比法典》反映的古巴比倫王國(guó)的社會(huì)狀況

（1）社會(huì)階級(jí)關(guān)系：當(dāng)時(shí)的古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)，已形成自由民與奴隸的階級(jí)對(duì)立，自由民中又形成平民與貴族的等級(jí)區(qū)分。

（2）文明程度：從法典本身來(lái)分析，法律條文清晰，具有可操作性，說(shuō)明古巴比倫王國(guó)的文明發(fā)展已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)乃健?/p>

（3）古巴比倫王國(guó)處于文明早期的時(shí)代特征：法典對(duì)犯罪行為懲罰嚴(yán)酷；保留了諸如同態(tài)復(fù)仇等原始習(xí)慣法的部分內(nèi)容，帶有“以牙還牙”報(bào)復(fù)原則的遺痕。

易混易錯(cuò)

1. 古巴比倫文明是兩河流域文明的一部分。

2. 兩河流域人民發(fā)明了計(jì)數(shù)法中的60進(jìn)制，但當(dāng)今世界上普遍采用的是十進(jìn)位制。

3. 《漢謨拉比法典》實(shí)質(zhì)上是維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的工具?！稘h謨拉比法典》反映了古巴比倫王國(guó)的社會(huì)狀況。

隨堂練習(xí)

1. 下面是九年級(jí)某班同學(xué)制作的歷史學(xué)習(xí)卡片，其中橫線上應(yīng)該補(bǔ)充的內(nèi)容是（）

[文明名稱：古巴比倫文明

著名人物：漢謨拉比

文明發(fā)源地：___________ ]

A. 黃河流域 B. 印度河流域

C. 古代兩河流域 D. 尼羅河流域

2. 某歷史研究所出版了《蘇美爾人的楔形文字》《漢謨拉比國(guó)王傳記》等著作。據(jù)此可知，其介紹的文明古國(guó)是（）

A. 古埃及 B. 古巴比倫

C. 古印度 D. 古羅馬

3. 古巴比倫王國(guó)最強(qiáng)盛時(shí)期頒布的《漢謨拉比法典》，其內(nèi)容中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定。這表明古巴比倫王國(guó)（）

A. 農(nóng)耕生產(chǎn)發(fā)達(dá) B. 奴隸制度發(fā)達(dá)

C. 手工業(yè)水平高 D. 商品經(jīng)濟(jì)活躍

4. 《漢謨拉比法典》規(guī)定，凡拐騙、藏匿他人或?qū)m廷奴隸者處死刑，出售的奴隸，賣主須保證其在一個(gè)月內(nèi)不患癲癇病。這些規(guī)定體現(xiàn)了該法典（）

A. 宣揚(yáng)了君權(quán)神授 B. 等級(jí)色彩濃厚

C. 維護(hù)奴隸主利益 D. 對(duì)后世影響深

5. 漢謨拉比堅(jiān)持的“能被普遍接受”和“具有永久性”的立法原則已經(jīng)成為后來(lái)諸多法律的基本出發(fā)點(diǎn)。由此可知（）

A. 《漢謨拉比法典》影響深遠(yuǎn)

B. 法典是漢謨拉比唯一的成就

C. 法律文明源于古代兩河流域

D. 漢謨拉比注重法律公平正義

6. 閱讀材料，回答問(wèn)題。

【發(fā)現(xiàn)法典】

材料一 在1901年12月，由法國(guó)人和伊朗人組成的一支考古隊(duì)，在伊朗西南部一個(gè)名叫蘇撒的古城舊址上進(jìn)行發(fā)掘工作。一天，他們發(fā)現(xiàn)了一塊黑色玄武石，幾天以后又發(fā)現(xiàn)了兩塊，將三塊拼合起來(lái)，恰好是一個(gè)橢圓柱形的石柱（見(jiàn)下圖）。

（1）材料一中的石柱上用什么文字刻著什么法典？

【研究法典】

材料二 石柱上端的浮雕描繪了太陽(yáng)神沙瑪什端坐在寶座上，正在將象征國(guó)王權(quán)力的權(quán)杖授予他面前的漢謨拉比。石柱上的法典規(guī)定：擁有公民權(quán)的自由民的地位要高于無(wú)公民權(quán)的自由民。

（2）材料二中的浮雕畫(huà)面有什么寓意？材料中的規(guī)定反映了什么問(wèn)題？

【比較法典】

（3）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)說(shuō)石柱上的法典體現(xiàn)的法律精神與現(xiàn)代法律精神的區(qū)別。