徐藝萍

摘要：互聯(lián)網(wǎng)科技發(fā)展為短視頻文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來新機(jī)遇，短視頻用戶只需一鍵“拍同款”即可實(shí)現(xiàn)個人興趣和公共傳播的銜接。模因傳播視域下，短視頻的模因經(jīng)過復(fù)制、模仿、傳輸、變異等行為形成新的傳播邏輯，進(jìn)一步豐富了視頻背后的文化價值。這種二次創(chuàng)作是原創(chuàng)視頻的再生產(chǎn)，其傳播機(jī)制為融媒體語境下社交類短視頻提供了新的探索空間。

關(guān)鍵詞：模因傳播 短視頻 再生產(chǎn) 文化價值

短視頻是人類進(jìn)入視聽時代后的信息傳播的新方式，對傳統(tǒng)文本、圖片、音頻等信息模式給予了極大彌補(bǔ)。近幾年短視頻憑借低門檻、可復(fù)制、移動化等優(yōu)勢被互聯(lián)網(wǎng)所偏愛，一度吸引受眾蜂擁而至。在短視頻的二次創(chuàng)作傳播中，模因傳播成為其生產(chǎn)的核心機(jī)制，為短視頻呈現(xiàn)出更多信息消費(fèi)方式和社會交往形態(tài)。二次創(chuàng)作下的短視頻蘊(yùn)含豐富的文化價值，實(shí)現(xiàn)了多元文化的復(fù)制和進(jìn)化，值得被深入研究。

一、模因傳播視域下短視頻的模仿與創(chuàng)新

短視頻已經(jīng)成為現(xiàn)代大眾喜聞樂見的社交互動媒體，短視頻文化的“模仿”成為推動信息傳播的動力機(jī)制，通過相同的音樂素材、視頻特效、剪輯手法、視頻濾鏡等元素，用戶操作“拍同款”即可瞬間獲得屬于自己的仿制視頻，發(fā)布于各大社交平臺就能引發(fā)諸多受眾情感共鳴，一鍵“拍同款”使創(chuàng)作與分享視頻的空間極大地被擴(kuò)展。該類短視頻具備社交屬性，能受到更多用戶青睞，也很容易成為網(wǎng)絡(luò)熱門話題，從而制造出新的公共議題。2020年抖音短視頻關(guān)于“辛苦了”的內(nèi)容多達(dá)2303萬句，2020—2022年關(guān)于“平安”的視頻數(shù)量高達(dá)394萬條，移動端還推出很多關(guān)于“白衣天使”的特效素材，引發(fā)明星及流量大V爭相模仿，以表達(dá)對抗疫前線醫(yī)護(hù)人員的感謝。這些短視頻以二次創(chuàng)作的形式不斷傳播和衍生，持續(xù)的重復(fù)和復(fù)制不斷加深核心信息的傳播力量，強(qiáng)力推動著主流思想以更快速度、更廣范圍進(jìn)行傳輸與進(jìn)化。

學(xué)界將生物遺傳及其變異的研究與文化傳播相結(jié)合，指出文化傳承過程類似于生物遺傳和變異，承載這種因素的基因（DNA）是最小單位的“Memes”（譯為“模因”），這正是“模因傳播”的邏輯起點(diǎn)。模因傳播主張以特定現(xiàn)象、主體、意義為目的，將一個人的文化傳遞到另外一個人，然后形成一種全新的思想、行為、風(fēng)格。模因是文化、符號、實(shí)踐的承載單位，在保持文化特點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行模仿與復(fù)刻，從而形成另外一種創(chuàng)新文化。Shifman對網(wǎng)絡(luò)視頻文化的傳播研究后進(jìn)一步提出的“Internet Memes”（即“網(wǎng)絡(luò)模因”），該理論認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)具有高虛擬性、易接入性、強(qiáng)交互性，在網(wǎng)絡(luò)平臺上，網(wǎng)民有意識地對原始信息的內(nèi)容、形式和意義進(jìn)行持續(xù)模仿與傳遞，從而實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)模因更加強(qiáng)大的傳播和復(fù)制。在短視頻的社交網(wǎng)絡(luò)中，二次創(chuàng)作與盜版侵權(quán)行為有本質(zhì)區(qū)別，二次創(chuàng)作是原創(chuàng)視頻中心思想的延申與擴(kuò)展，是激發(fā)受眾情感共鳴為主要動機(jī)的復(fù)制模仿，具有一定的創(chuàng)作特征和文化價值，因此擁有文化價值。

二、模因傳播視域下短視頻二次創(chuàng)作特征

在模因傳播視域下來審視短視頻二次創(chuàng)作的信息傳播行為，能夠深刻地理解短視頻“模仿”背后的更深層次運(yùn)營邏輯，也能在各種短視頻內(nèi)容的模因中呈現(xiàn)出不同視頻的特征?，F(xiàn)在短視頻二次創(chuàng)作帶來的法律問題層出不窮，筆者認(rèn)為可以通過嚴(yán)格比對視頻特征進(jìn)一步對是否侵權(quán)做出正確辨別。

1.復(fù)制粘貼特征。亞里士多德曾提出的“模仿說”認(rèn)為，人的模仿行為屬于一種本能，是人情感獲得快感和情緒得以宣泄的一種渠道。復(fù)制粘貼是短視頻模因傳播理論下最簡單、最直接的特征，發(fā)起復(fù)制粘貼的最初動因就是希望能獲得情感共振，從而滿足自我信息傳播的心理愉悅。在模因傳播中，將攜帶原始模因的人看作是宿主，那么宿主對模因進(jìn)行傳播的過程便是“復(fù)制”，模因只有被宿主關(guān)注的時候才能被其他的宿主所接受，從而進(jìn)一步催生出更新的模因，造成“粘貼”的動機(jī)。復(fù)制粘貼類的二次創(chuàng)作，信息傳遞過程中初始的模因與二次創(chuàng)作的模因沒有進(jìn)行改變，直接通過復(fù)制模因進(jìn)行二次傳播，包括原創(chuàng)短視頻的文案、音樂、素材等進(jìn)行直接套用。抖音短視頻的傳播主體不斷增多，眾多的創(chuàng)作者通過自我展示與自我表達(dá)來強(qiáng)調(diào)自身與周圍環(huán)境的接近，用日?；桶殡S性的短視頻模因來強(qiáng)調(diào)自己的“在場性”，平民化的創(chuàng)作視角和生活化的短視頻底色，很容易引發(fā)大眾的心理共鳴，所以才有了紛繁復(fù)雜的二次模因、N次模因。比如抖音上紅極一時的手勢舞短視頻，用戶都是通過模仿原創(chuàng)作者相同的動作進(jìn)行的自我創(chuàng)作，有很多二次創(chuàng)作視頻的點(diǎn)擊率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過原創(chuàng)視頻，說明受眾的選擇需求不同，對不同人群相同素材的創(chuàng)作偏好也有所不同。還有一些心靈雞湯式的短視頻，配上符合場景的背景音樂，很能激發(fā)起年輕用戶的共鳴，這些都是因為模因在同化。

2.翻譯遞進(jìn)特征。社會學(xué)家Tarde認(rèn)為：一個頭腦對著另外一個相隔一定距離的頭腦進(jìn)行大腦皮層上感官的復(fù)寫就是模仿。而短視頻的創(chuàng)作與傳播不僅僅只有忠誠的復(fù)制，很多情況下為了突出二次創(chuàng)作作者的個性，創(chuàng)作者會對原創(chuàng)作者的素材采取差別化模仿，也即是對初始模因進(jìn)行“移花接木式”或“舊瓶新酒式”翻譯。換句話來說，抖音短視頻的二次創(chuàng)作其實(shí)就是在保留原始視頻的形式上進(jìn)行的內(nèi)容創(chuàng)新。模因在宿主的記憶中持續(xù)停留，當(dāng)進(jìn)行二次傳播時，模因也進(jìn)行了轉(zhuǎn)移，但是宿主的記憶依舊存在，只是原始模因的存在感會逐漸趨弱，這種原始記憶會越來越模糊，從而形成新的模因，新的記憶。所以模因越強(qiáng)，二次創(chuàng)作與原創(chuàng)視頻之間的宿主記憶越深刻。當(dāng)模因的傳播壽命與短視頻的影響力相對等時，通過翻譯遞進(jìn)的再創(chuàng)造，弱化宿主模因的同時，也強(qiáng)化著新的模因。比如抖音短視頻中經(jīng)常看到博主各式各樣的挑戰(zhàn)視頻，相同的題材和內(nèi)涵，但是各種創(chuàng)作者對挑戰(zhàn)項目進(jìn)行花樣創(chuàng)新，增加難度或變換形式，來達(dá)到二次創(chuàng)作的目的。還有一些舞蹈類短視頻，新宿主通過自己的形式對舞蹈動作進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而形成了自己的認(rèn)識，將初始模因轉(zhuǎn)化為自身動作，從而被賦予新的數(shù)據(jù)記憶。值得重視的是，翻譯與遞進(jìn)的過程有深度與淺薄之分，在創(chuàng)作過程中二次創(chuàng)作需要與原創(chuàng)視頻的原始信息進(jìn)行區(qū)分，以免陷入侵權(quán)誤區(qū)。

3.進(jìn)化變異特征。理查德·道金斯曾在《自私的基因》中對模因的模仿、變異、選擇過程進(jìn)行說明，他認(rèn)為符號在整個傳播過程中發(fā)揮著重要作用，是形成新的模因最根本原因。而對于短視頻的模因，實(shí)則與基因遺傳形似，具有天然的“重復(fù)中有變異，變異中有重復(fù)”的特征，一條短視頻在經(jīng)過互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)操作會衍生出各式各樣的表達(dá)樣態(tài)，就是模因不斷變異表達(dá)的過程。模因的表達(dá)需要媒介，短視頻作為信息傳播的媒介，能對宿主模因進(jìn)行變異和增值，通過用戶的瀏覽、評論、關(guān)注等互動行為，保持模因本身的產(chǎn)能性和生命力。通過不斷模仿和創(chuàng)新，為更多二次創(chuàng)作的作者提供創(chuàng)作驅(qū)動，保持著模因傳播的活力，也推動了短視頻的網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)散。從平臺到個人，這種變異性創(chuàng)作為新的社交活力注入新的內(nèi)容，保障了網(wǎng)絡(luò)世界多維協(xié)同的創(chuàng)作氛圍。如抖音短視頻中知名的說車博主虎哥，憑借幽默風(fēng)趣的說車風(fēng)格吸引了不少粉絲，隨之而來的是很多網(wǎng)友對其模仿并衍生出很多不同的作品。還有很多卡點(diǎn)性的短視頻，也有風(fēng)格迥異的創(chuàng)作者根據(jù)音樂的剪輯和配樂創(chuàng)造出獨(dú)樹一幟的全新作品。這些作品有很多創(chuàng)作風(fēng)格看似相似卻又形式花樣百出，通過不同的創(chuàng)作方式共同創(chuàng)造出新的模因。

三、短視頻二次創(chuàng)作的文化價值

短視頻平臺是開放性的社交媒介，二次創(chuàng)作吸引眾多用戶仿制和創(chuàng)造的同時，也讓文化在新的空間得以轉(zhuǎn)場。

1.附加價值。短視頻的二次創(chuàng)作是在原創(chuàng)視頻基礎(chǔ)上進(jìn)行的再生產(chǎn)，屬于文化產(chǎn)品范疇，合理使用二次創(chuàng)作能對原創(chuàng)視頻予以正面附加價值，并激發(fā)受眾對原創(chuàng)視頻的觀看熱情。斯圖亞特·霍爾提出的“耦合”概念能很好地解釋短視頻二次創(chuàng)作的附加價值：一是表達(dá)的耦合，文化文本通過闡述與在生產(chǎn)與文化本身是一種沖突、融合的過程；二是連接的耦合，在語境條件下通過不同形式進(jìn)行再創(chuàng)造與文化本身是一種妥協(xié)、影響的過程。二次創(chuàng)作的短視頻在耦合作用下將文化沖突化解，故而從宏觀文化價值上看，二次創(chuàng)作的意義是以文化為載體進(jìn)行的衍生。簡單來說，文化藝術(shù)作品的創(chuàng)作并不是憑空捏造的，不同文化產(chǎn)品和題材的藝術(shù)作品也不可能不受任何其他作品的影響而產(chǎn)生，尤其是萬物互聯(lián)的現(xiàn)代社會，為了表達(dá)意義，很多文化作品都會在不同程度上或深或淺地衍生其他作品的二次表達(dá)，是其他作品文化沖突的“耦合”影響下所創(chuàng)造而來的。當(dāng)然，短視頻的二次創(chuàng)作并沒有發(fā)展到成熟階段，其未來發(fā)展情勢依舊有待觀望，但二次創(chuàng)作的作品對原創(chuàng)作品的解構(gòu)與重塑，除了形成新的視頻作品以外，也產(chǎn)生了新的文化意義。

2.獨(dú)創(chuàng)價值。短視頻的獨(dú)創(chuàng)價值不僅體現(xiàn)在創(chuàng)意的影像化呈現(xiàn)方面，還體現(xiàn)在對原創(chuàng)視頻的剪輯、編輯、改版等再生產(chǎn)。從著作權(quán)角度看，二次創(chuàng)作并不屬于侵權(quán)行為，而是原創(chuàng)作品的衍生權(quán)利，也就是說二次創(chuàng)作的所有“創(chuàng)作”行為都基于原創(chuàng)作品之上，與“勞務(wù)”有本質(zhì)區(qū)別。從鄰接權(quán)角度看，短視頻二次創(chuàng)作的行為實(shí)際上擁有鄰接權(quán)，對原創(chuàng)作品進(jìn)行二次創(chuàng)作，對原創(chuàng)作品進(jìn)行使用是值得提倡和鼓勵的，前提是必須得到原創(chuàng)作者授權(quán)且不對其正當(dāng)權(quán)益造成侵害?？v觀整個短視頻的文化產(chǎn)業(yè)，但凡視頻作品涉及到內(nèi)容設(shè)計，受眾最青睞的標(biāo)準(zhǔn)還是其內(nèi)容是否具有獨(dú)創(chuàng)性，短視頻二次創(chuàng)作對原有素材和內(nèi)容進(jìn)行了風(fēng)格、觀點(diǎn)的改造，在節(jié)奏剪輯與風(fēng)格配樂上保持了獨(dú)立，能給受眾帶來不一樣的觀感體驗。所以短視頻的二次創(chuàng)作視頻和原創(chuàng)作品之間并沒有獨(dú)特性的沖突，各自有各自不一樣的文化內(nèi)涵，是共同組成短視頻文化的重要成分。

3.批判價值。對原創(chuàng)視頻的諷刺性模仿是在原創(chuàng)作品素材的基底上，呈現(xiàn)出與之對立、獨(dú)立的二次創(chuàng)作作者的觀點(diǎn)，是諷刺原創(chuàng)作者的觀點(diǎn)來達(dá)到惡搞吸引受眾的目的，而且最重要的是能夠與原創(chuàng)視頻進(jìn)行區(qū)分，不會產(chǎn)生侵權(quán)的困擾。不難發(fā)現(xiàn)，短視頻的二次創(chuàng)作里有很多作品都是以諷刺或批判的形式來收獲觀眾的，尤其是影視作品的解讀類視頻，自成一派的搞笑解說將一些口碑較差、吐槽熱度低的網(wǎng)劇呈現(xiàn)在受眾視野，點(diǎn)擊量遠(yuǎn)比原創(chuàng)作品高很多。二次創(chuàng)作的動因一定程度上也能與原創(chuàng)作品之間形成共贏，通過觀看幽默詼諧的二次創(chuàng)作視頻，激發(fā)受眾去觀看原創(chuàng)視頻。短視頻的二次創(chuàng)作視頻一定程度上能對受眾的觀影選擇造成重要影響；從避開版權(quán)問題看，批判性的二次創(chuàng)作短視頻對整個文化產(chǎn)業(yè)起著非常好的監(jiān)督與刺激效果；長此以往，對整個文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)作質(zhì)量也有著巨大的推動作用。

4.延伸價值。短視頻的二次創(chuàng)作基本可以劃分為兩種存在形態(tài)，一種是和原創(chuàng)視頻相似但表達(dá)對立的作品形態(tài)，一種是與原創(chuàng)作品一致的作品形態(tài)。如此創(chuàng)作可以使短視頻內(nèi)容的類型不斷增加，使文化產(chǎn)業(yè)更加壯大，也極大地豐富了文化產(chǎn)業(yè)供給服務(wù)，給受眾更多選擇的機(jī)會。當(dāng)前短視頻的文化產(chǎn)業(yè)鏈不斷延申，不同類型的二次創(chuàng)作視頻內(nèi)容、以及受眾，都已經(jīng)適應(yīng)了文化的多樣性需求，如若限制短視頻二次創(chuàng)作就必然會導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)的萎縮，會限制原創(chuàng)作品進(jìn)行更大范圍的傳播與再創(chuàng)作，同時也縮短了不同文化素材與受眾接觸的機(jī)會。短視頻二次創(chuàng)作對整個視頻文化氛圍起著調(diào)劑作用，所以理應(yīng)合理合法地被存在，現(xiàn)在很多人反對侵權(quán)行為，保護(hù)好二次創(chuàng)作的創(chuàng)作氛圍實(shí)則需要對其合理存在性進(jìn)行清晰明了的劃分，以免打擊二次創(chuàng)作者的創(chuàng)作激情。

四、結(jié)語

備受用戶喜愛的短視頻，已經(jīng)成為各方的信息傳播平臺，短視頻的二次創(chuàng)作使模因傳播在視頻自身演化的規(guī)則中逐漸明晰。受眾作為傳播主體，既能對模因進(jìn)行復(fù)刻，也能對模因進(jìn)行再造，對社交文化的豐富貢獻(xiàn)了很多力量。尤其是短視頻背后的文化價值，通過模因的復(fù)制、翻譯、變異，為視頻環(huán)境提供了更多可延伸的視角。私人化的創(chuàng)作視角為公共化敘事提供了更多創(chuàng)新思路，更為文化傳播開拓出一條全新的路徑。

作者系廣西師范大學(xué)文學(xué)院博士研究生、桂林航天工業(yè)學(xué)院航空服務(wù)與旅游管理學(xué)院講師

本文系廣西哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題“傳統(tǒng)文化視域下廣西瑤族禮儀文化對社會主義核心價值觀的涵養(yǎng)作用及其培育路徑”（項目編號：17FKS010）、廣西高校大學(xué)生思想政治教育理論與實(shí)踐研究課題“微傳播背景下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)引導(dǎo)的策略與實(shí)踐”（項目編號：2019LSZ004）的階段性研究成果。

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【編輯：錢爾赫】