董冰玉 張錚

摘要：黨的十八大以來，《中國成語大會(huì)》《中國詩詞大會(huì)》《朗讀者》等一批原創(chuàng)程度高、社會(huì)影響大的文化類電視節(jié)目，以有中國特色的文化命題為抓手，肩負(fù)起傳播中國文化、弘揚(yáng)中國精神的現(xiàn)實(shí)使命，筑起了我國文化類節(jié)目的“高原”與“高峰”。本文著重探究該類節(jié)目如何從政治站位、節(jié)目品質(zhì)、跨界融合等方面積極探索，從而展現(xiàn)其在發(fā)掘文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、國家認(rèn)同等方面的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代 文化類節(jié)目 認(rèn)同感 融合傳播

黨的二十大報(bào)告提出了“不斷提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力”的目標(biāo)，這就要求文藝工作者要準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，全心全意服務(wù)于人民日益增長的精神文化需求，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)?！爸腥A文化影響力”的提升離不開媒介的傳播。黨的十八大以來，文化類電視節(jié)目（以下簡稱“文化類節(jié)目”）歷經(jīng)豐富多彩的節(jié)目樣式，呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭鳴的態(tài)勢。無論節(jié)目樣態(tài)如何創(chuàng)新，其核心始終圍繞著對中華優(yōu)秀文化的價(jià)值追認(rèn)與共情傳播。

一、提高政治站位，深化文化認(rèn)同

黨的二十大報(bào)告明確提出了“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”的要求。為此，文藝工作者不懈探索如何“講好中國故事、傳播好中國聲音”，其思想實(shí)踐根基便是文化自信自強(qiáng)。只有提煉展示好中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，用廣為全球觀眾所喜聞樂見的方式展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，才有可能在世界舞臺上逐步構(gòu)建起中國話語及其敘事體系，進(jìn)而完成從文化自信到文化自強(qiáng)的演進(jìn)?！爸v好中國故事”需要借助媒介言說建構(gòu)文化認(rèn)同。作為文化類節(jié)目審美主體的廣大觀眾，既是獨(dú)特個(gè)體又是社會(huì)成員，因此，節(jié)目既要關(guān)注其個(gè)人的審美訴求，又要從社會(huì)審美心理角度去關(guān)注其所在群體的社會(huì)情感、時(shí)代情緒和民族心理。落實(shí)到影視作品的創(chuàng)作中，就是要求影視作品具有時(shí)代感和民族性，符合這一時(shí)期的社會(huì)審美心理，觀照廣大觀眾的愿望和需求。由此觀之，在節(jié)目中貫穿民族認(rèn)同、國家認(rèn)同，借助電視儀式形成集體記憶，進(jìn)而在一次次的群體共情中完成文化記憶的傳承是文化類節(jié)目的重要職責(zé)和使命。

1.著眼時(shí)代變遷，構(gòu)建民族認(rèn)同。一個(gè)民族的文化包含了這個(gè)民族中人們的精神、行為與物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)果。人們對自己屬于哪個(gè)民族的歸屬感往往來源于對文化聯(lián)系的認(rèn)識。對民族文化的認(rèn)同，可以增加彼此間的親近感，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生共同且復(fù)雜多元的民族心理活動(dòng)。文化類節(jié)目數(shù)度迭代，而每一次華麗轉(zhuǎn)身其實(shí)都潛藏著時(shí)代變遷和社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型所帶來的沖擊與挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)之所以能夠得到沿襲，往往是因其具有特異性、典型性、重要性和強(qiáng)大的生命力。在現(xiàn)代文明的建構(gòu)和東西方文化的交融中，人們必定會(huì)對本民族文化傳統(tǒng)形成再認(rèn)識。在面臨顛覆性變革和發(fā)展性沿革的道路選擇上，發(fā)揮中華民族“和而不同”“美美與共”的觀念優(yōu)勢，借鑒世界各國在文化環(huán)境、制度規(guī)范、社會(huì)交往、生活方式上的成功經(jīng)驗(yàn)，對拓展中華文明和中國文化的認(rèn)同邊界，形成具有中國特色的認(rèn)同觀具有重要意義。

每個(gè)時(shí)代都有其時(shí)代特點(diǎn)和需求，優(yōu)秀文化作品欲歷久彌新，其表現(xiàn)形式就不能一成不變，需結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)和需求加以改造，同時(shí)賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，唯此方能使其重新煥發(fā)旺盛的生命力，這一過程被稱為“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。從某種角度來說，讓民族精神煥發(fā)出時(shí)代活力將為文化類節(jié)目帶來更加持久的生命力和動(dòng)能。

2.承載家國情懷，構(gòu)建國家認(rèn)同。從民族認(rèn)同和國家認(rèn)同的聯(lián)系來看，民族認(rèn)同是魂，國家認(rèn)同是本，二者相輔相成，不可割裂。從某種程度來說，民族認(rèn)同的意義在于它可以超越政治和法律而存在。由于“國家”是一種法律上的政治共同體，所以國家認(rèn)同本質(zhì)可以解讀為“一個(gè)民族將身份認(rèn)同歸屬于政治共同體認(rèn)同，進(jìn)而將自我身份歸屬于國家身份，自覺認(rèn)同國家文化，自覺履行國家發(fā)展責(zé)任，對國家的利益進(jìn)行捍衛(wèi)。”同時(shí)，國家認(rèn)同是維系一個(gè)民族存續(xù)和發(fā)展的根基，國家認(rèn)同認(rèn)可保護(hù)民族認(rèn)同。

當(dāng)代中國青年歷經(jīng)改革開放四十余年的繁榮發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速迭代，享受到了前所未有的教育資源和文化交流機(jī)會(huì)，同時(shí)，其在社交媒體發(fā)表言論的熱情和文化自信心空前高漲。因此，在文化類節(jié)目中啟迪年輕人自我感悟、自我成長，在節(jié)目敘事中根植愛國主義、家國情懷，正確地引導(dǎo)年輕人樹立健康三觀、唱響青春頌歌，展現(xiàn)中國年輕一代的風(fēng)采，是文化類節(jié)目守正創(chuàng)新之舉中不可缺少的一環(huán)。

二、提升節(jié)目品質(zhì)，深挖文化意蘊(yùn)

《2018中國文化IP產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告》指出：“在中國當(dāng)代語境下，文化IP已不再局限于文學(xué)、動(dòng)漫、影視作品，而是特指一種文化產(chǎn)品之間的連接融合，是有著高辨識度、自帶流量、強(qiáng)變現(xiàn)穿透能力、長變現(xiàn)周期的文化符號?！笨v覽文化類節(jié)目的守正創(chuàng)新之舉，無不集中于對當(dāng)代中國軟實(shí)力的建設(shè)，亦即對中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值意蘊(yùn)、政治倫理、哲學(xué)智慧的彰顯之中。因此，追本溯源地從節(jié)目形態(tài)、節(jié)目主題、節(jié)目品牌出發(fā)成為開發(fā)優(yōu)質(zhì)IP的重要抓手。

1.節(jié)目形態(tài)重轉(zhuǎn)型。文化類節(jié)目的典型形態(tài)大致可以分為三個(gè)階段：以宣傳教育為主的啟蒙時(shí)期、以競技互動(dòng)為主的益智時(shí)期、以全景融合為主的演化時(shí)期。

早期的電視節(jié)目只是將文化內(nèi)容作為節(jié)目元素加以體現(xiàn)，而并未出現(xiàn)典型的文化類節(jié)目。改革開放后，我國呈現(xiàn)出“文化熱”的新現(xiàn)象，各種文化類節(jié)目相繼涌現(xiàn)，“宣傳教育”成為這一階段的傳播重點(diǎn)。這一時(shí)期的文化類節(jié)目大多以讀書、曲藝為主題，代表性節(jié)目有《讀書時(shí)間》（1996年，中央電視臺）等。2000—2012年，文化類節(jié)目逐漸趨于“泛娛樂化”。值得一提的是，《百家講壇》（2001年，中央電視臺）讓嚴(yán)肅的歷史走向大眾，使得觀眾乃至學(xué)界、業(yè)界對于“寓教于樂”的文化類節(jié)目有了新的認(rèn)識。但不可否認(rèn)的是，該類節(jié)目仍以“宣傳教育”為主，以演播室靜態(tài)演播與資料片穿插播出的形態(tài)呈現(xiàn)。

新時(shí)代十余年來，文化類節(jié)目迎來了空前的發(fā)展機(jī)遇。黨的十八大作出了深化文化體制改革的重大決策，之后陸續(xù)出臺的文化政策規(guī)范了文化類節(jié)目的創(chuàng)作道路，明確了文化類節(jié)目的創(chuàng)作目標(biāo)，促進(jìn)了眾多優(yōu)秀文化類節(jié)目的誕生，亦在某種程度上形塑了觀眾對于該類節(jié)目的基本審美標(biāo)準(zhǔn)。這一階段涌現(xiàn)出來的《漢字英雄》（2013年，愛奇藝、河南衛(wèi)視）、《中國漢字聽寫大會(huì)》（2013年，中央電視臺）等大多以“競技式互動(dòng)”作為主要形態(tài)，有效激發(fā)了觀眾的參與熱情。2017年，在黨的十九大前后，文化類節(jié)目的創(chuàng)作水準(zhǔn)與表現(xiàn)形式又邁向了一個(gè)新高度?！独首x者》（2017年，中央電視臺）、《國家寶藏》（2017年，中央電視臺）、《典籍里的中國》（2021年，中央廣播電視總臺）等節(jié)目嫁接訪談、戲劇等藝術(shù)樣式，結(jié)合影視化、紀(jì)錄式表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出“全景式融合”的節(jié)目形態(tài)。至此，以何種形式巧妙地表現(xiàn)中華優(yōu)秀文化成為文化類節(jié)目創(chuàng)作的重要課題，而兼顧收視率與導(dǎo)向性亦成為文化類節(jié)目的重要?jiǎng)?chuàng)作原則。

從形態(tài)變遷中可以看到，不同時(shí)代特色下政策的指引、市場的需求、觀眾的審美，均對文化類節(jié)目的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。優(yōu)秀的文化類節(jié)目必定需要與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)作思路和目標(biāo)，才能真正地吸引觀眾、滿足觀眾、引導(dǎo)觀眾。

2.節(jié)目主題謀創(chuàng)新。從某種意義上來說，創(chuàng)新可以是創(chuàng)造一種新的事物，也可以是創(chuàng)造一種新的認(rèn)知。在已有的對文化形式與內(nèi)涵的認(rèn)知基礎(chǔ)上，拓展延伸新的認(rèn)知邊界，形成新的文化成果無疑是節(jié)目創(chuàng)新的又一選擇方向。一批文化類節(jié)目在古典美學(xué)語境中，以物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為展現(xiàn)對象，結(jié)合文博、美術(shù)、科技、時(shí)尚、音樂等多重元素，集合新傳播環(huán)境中的優(yōu)勢手段，打破原有的慣性思維，探索出一條讓中國傳統(tǒng)文化大放異彩的新路徑。例如，《國家寶藏》節(jié)目挖掘文物背后不為人知的歷史故事，重新點(diǎn)燃觀眾對文物及其背后歷史的興趣。節(jié)目視覺特效使觀眾猶如親臨博物館，近距離領(lǐng)略文物的風(fēng)采，同時(shí)，也為文博消費(fèi)創(chuàng)造了新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)?！睹佬g(shù)經(jīng)典中的黨史》（2021年，中央廣播電視總臺）則通過遴選與展示近百年來的100件最具代表性的美術(shù)作品，再現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨成立百年來的光輝歷程。節(jié)目將美術(shù)館中的珍貴史料以影視化的方式呈現(xiàn)在觀眾眼前，潛移默化地完成了對觀眾的藝術(shù)美育與黨史教育。此外，如《國樂大典》（2018年，廣東衛(wèi)視與山西衛(wèi)視聯(lián)合制作）、《衣尚中國》（2020年，中央廣播電視總臺）等節(jié)目也無不以東方美學(xué)理念謀求主題創(chuàng)新。這種對于傳統(tǒng)文化資源的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，讓原本曲高和寡的小眾與精英文化獲得了雅俗共賞的跨界流通。

3.節(jié)目品牌跨業(yè)態(tài)。以移動(dòng)互聯(lián)為代表的數(shù)字化技術(shù)使各種文化形態(tài)、文化消費(fèi)的業(yè)態(tài)漸趨融合。如劇院、美術(shù)館、博物館等傳統(tǒng)文化消費(fèi)場所，早已不再是小眾精英“獨(dú)樂樂”的領(lǐng)地，而成為“眾樂樂”的打卡地。以往的“精神奢侈品”轉(zhuǎn)而成為聚集文明、傳播藝術(shù)、互動(dòng)交流的“生活必需品”，文化類節(jié)目在其中所起的作用不可忽視。例如，《故事里的中國》（2019年，中央廣播電視總臺）選取新中國成立70年里涌現(xiàn)出的經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義題材文藝作品，如《智取威虎山》《永不消逝的電波》等，將其經(jīng)典橋段以戲劇、影視、綜藝等藝術(shù)手法搬上大屏幕，堪稱打造了新中國的“影像藝術(shù)博物館”?！独首x者》以個(gè)人成長、情感體驗(yàn)、背景故事與經(jīng)典名作相結(jié)合的方式，邀請不同領(lǐng)域內(nèi)卓具影響力的嘉賓朗讀經(jīng)典文段，并傳遞文段背后的文化價(jià)值——既通過黃永玉、許淵沖等行業(yè)巨擘的故事“教育人”，又通過《紅樓夢》《堂吉訶德》等傳世佳作“感染人”。節(jié)目通過現(xiàn)場嘉賓訪談、朗讀，線下觀眾朗讀亭互動(dòng)，以及音頻APP、圖書出版等多種傳播方式組合發(fā)力，多渠道、全方位包裝節(jié)目，使得品牌價(jià)值被進(jìn)一步開發(fā)利用。概言之，文化IP借由藝術(shù)形態(tài)的跨越與藝術(shù)領(lǐng)域的突破而再獲新生。

三、聚焦跨界融合，深耕文化賦能

從文化角度看，不斷涌現(xiàn)的新媒體平臺提供了異質(zhì)文化交流的場所；從技術(shù)角度看，技術(shù)為媒介融合創(chuàng)造了可能性；從產(chǎn)業(yè)角度看，藝術(shù)市場化已成為不爭的事實(shí)。大批文化類節(jié)目采用傳統(tǒng)電視臺與互聯(lián)網(wǎng)平臺同步播出的方式，集合權(quán)威媒體與新媒體的各自優(yōu)勢，形成全媒體傳播矩陣，協(xié)同構(gòu)建討論場。

1.時(shí)空重構(gòu)的集合。隨著數(shù)字化技術(shù)的提升，“全景式”融合形態(tài)的文化類節(jié)目強(qiáng)化了文化的可體驗(yàn)感，并借由影視特技、舞臺特效等諸多數(shù)字化技術(shù)，突破了時(shí)間和空間的局限，讓中國智慧、中國精神、中國價(jià)值獲得了跨時(shí)空、多向度的新生。例如，《典籍里的中國》以戲劇化、影視化為表現(xiàn)手法，以負(fù)載中華傳統(tǒng)文化的“典籍”為切入對象，以主持人穿越時(shí)空與“古人”（由現(xiàn)代演員扮演）對話為敘事動(dòng)力，使觀眾獲得了超越時(shí)空的沉浸式觀感與體驗(yàn)。再如，《故事里的中國》在戲劇、影視的基礎(chǔ)手法之上加入了現(xiàn)代敘事元素，融入新時(shí)代的英模人物事跡，著力講好新時(shí)代動(dòng)人心弦的中國故事。

這些文化類節(jié)目的沉浸式創(chuàng)作手法、多元化敘事視點(diǎn)、立體式時(shí)空構(gòu)建，一改以往傳統(tǒng)綜藝節(jié)目中“傳與受”的單向度傳播模式，以即時(shí)反饋、雙向互動(dòng)之舉打造了我國文化類節(jié)目的全景時(shí)空與全息體驗(yàn)。

2.接受環(huán)境的復(fù)合。傳播網(wǎng)絡(luò)的“去中心化”促成了藝術(shù)創(chuàng)作的“去精英化”。近年來，公眾整體認(rèn)知水平和審美水平有序提升，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及也使普通公眾參與藝術(shù)創(chuàng)作成為可能。由此，藝術(shù)不再是專業(yè)人士與精英群體的專利品。越來越多傳統(tǒng)觀念里所謂的“普通大眾”自發(fā)參與到藝術(shù)創(chuàng)作中，表現(xiàn)出了驚人的創(chuàng)造力、創(chuàng)新力，打破了舊有秩序和環(huán)境下藝術(shù)創(chuàng)作與評論只屬于專業(yè)人士和社會(huì)精英的慣性認(rèn)知。藝術(shù)創(chuàng)作準(zhǔn)入門檻的降低，使得創(chuàng)作主體更加多元、創(chuàng)作形式更加多樣、創(chuàng)作內(nèi)容更加紛繁。人人皆藝術(shù)，處處可藝術(shù)。專業(yè)與業(yè)余、作者與觀眾之間的界限逐漸彌合，不再?zèng)芪挤置鳌?/p>

由此觀之，在當(dāng)前文化類節(jié)目所營造的接受環(huán)境中，觀眾表現(xiàn)出了“生產(chǎn)”與“消費(fèi)”同在的特征，逐漸進(jìn)化成為亨利·詹金斯（Henry Jenkins）所定義的“文本盜獵者（Textual Poachers）”，也即“參與式創(chuàng)作者”——觀眾參與行為較之以往具有了“生產(chǎn)性”——受眾不再被動(dòng)觀看，而是參與到藝術(shù)生產(chǎn)過程中，甚至對既成的文本進(jìn)行再生產(chǎn)，用創(chuàng)作代替接受，主動(dòng)尋求意義。如以李子柒系列作品為代表的UGC/PUGC作品，大多以使用中國特色文化符碼為標(biāo)識，以傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為目標(biāo)（盡管有些并非是直接目標(biāo)）。此類作品的大量涌現(xiàn)，便是文化類節(jié)目盛行環(huán)境下觀眾文化自覺與自信提升，從而踴躍參與“生產(chǎn)”的最好例證。

四、結(jié)語

文化類節(jié)目的守正創(chuàng)新策略既與時(shí)代要求、歷史使命、執(zhí)政方略密不可分，又與觀眾個(gè)體息息相關(guān)。馬斯洛的人本主義心理學(xué)理論將“自我實(shí)現(xiàn)”作為核心概念之一，并將其最高境界稱為“高峰體驗(yàn)”。馬斯洛認(rèn)為審美活動(dòng)中的“高峰體驗(yàn)”實(shí)際上是通過自我證實(shí)而達(dá)到審美的最高境界，是對審美主體的本質(zhì)和價(jià)值的肯定。這一觀點(diǎn)對文化類節(jié)目創(chuàng)作者有一定的啟示：欲創(chuàng)作出帶來“高峰體驗(yàn)”的“高峰作品”，則必須真正樹立為大眾服務(wù)的思想，研究受眾的審美需要和接受心理，以人文理想和人文關(guān)懷為最高價(jià)值，讓社會(huì)價(jià)值和審美價(jià)值共振、藝術(shù)品位和美學(xué)追求共融，這才是當(dāng)下文化類節(jié)目實(shí)現(xiàn)守正創(chuàng)新的應(yīng)有之義。

作者董冰玉系中央戲劇學(xué)院電影電視系副教授、碩士生導(dǎo)師

張錚系中國航天科技集團(tuán)副研究館員

本文系研究闡釋黨的十九屆五中全會(huì)精神國家社科基金重大項(xiàng)目“當(dāng)代中國戲劇影視‘高峰作品創(chuàng)作建設(shè)研究”（項(xiàng)目編號：21ZDA078）的研究成果。

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