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        共時(shí)的“樂(lè)”與歷時(shí)的“悲”

        2023-08-19 00:56:23凌威
        中學(xué)語(yǔ)文·教師版 2023年7期
        關(guān)鍵詞:小石潭記柳宗元

        凌威

        摘 要 《小石潭記》是柳宗元被貶永州期間創(chuàng)作的一篇山水游記,文本通過(guò)對(duì)小石潭景物的細(xì)致描繪,凸顯了小石潭清幽的特點(diǎn),并借此表達(dá)了作者復(fù)雜的內(nèi)心情感?;诖耍P者從共時(shí)的“樂(lè)”與歷時(shí)的“悲”的角度切入,深入解讀《小石潭記》中作者情感變化的心路歷程。

        關(guān)鍵詞 柳宗元 《小石潭記》 情感變化

        《小石潭記》全名《至小丘西小石潭記》,是柳宗元被貶永州時(shí)所寫(xiě)的山水游記——《永州八記》中的第四篇?!缎∈队洝肥且黄斡?,記錄的自然是游玩的過(guò)程及所見(jiàn)、所聞。由篇名可知,其中心應(yīng)是“潭”,主要內(nèi)容包括了潭中之水、潭中之石、潭中之魚(yú)。我們要解讀《小石潭記》的情感變化,就需從作者所記之景及其特點(diǎn)入手。統(tǒng)觀小石潭內(nèi)之物以及周邊之環(huán)境,以一“清”字可以基本概括其特點(diǎn)。[1]

        “清”是古典文學(xué)作品中用得較頻繁的一個(gè)字,它有多重含義。我們可以將其大致分作兩類(lèi):一類(lèi)是樂(lè)觀積極的情感體驗(yàn),另一類(lèi)是悲觀感傷的情感體驗(yàn)。那么,柳宗元對(duì)小石潭的“清”又有怎樣的情感體驗(yàn)?zāi)兀?/p>

        “樂(lè)”是顯而易見(jiàn)的。未見(jiàn)石潭之時(shí),水聲“如鳴佩環(huán)”,即玉環(huán)相互碰撞所發(fā)出的清脆聲音,既寫(xiě)出了小石潭周?chē)h(huán)境之清幽、靜謐,又寫(xiě)出了作者在游玩之時(shí)心境的安寧。這里,作者第一次寫(xiě)“樂(lè)”,而且是直接寫(xiě)的“心樂(lè)之”。

        但是,這畢竟是隔著篁竹聽(tīng)到的,要想獲得視覺(jué)的美好感受,便要“伐竹取道”。接下來(lái),呈現(xiàn)在作者面前的是“卷石底以出,為坻,為嶼,為嵁,為巖”,這一句既寫(xiě)出了潭中石頭的奇特,又寫(xiě)出了潭水的清澈。接下來(lái)是寫(xiě)潭中之魚(yú)?!疤吨恤~(yú)可百許頭,皆若空游無(wú)所依。日光下澈,影布石上,佁然不動(dòng),俶爾遠(yuǎn)逝,往來(lái)翕忽,似與游者相樂(lè)。”這一句先直接寫(xiě)魚(yú),后通過(guò)其影子間接寫(xiě)魚(yú)。這里,作者第二次寫(xiě)“樂(lè)”,與第一次不同,這里的“樂(lè)”是通過(guò)“魚(yú)之樂(lè)”表現(xiàn)出來(lái)的。“魚(yú)之樂(lè)”即為“人之樂(lè)”,反映了人與環(huán)境的交互作用,并特別地凸出了人反映外界環(huán)境時(shí)的主觀能動(dòng)作用。并且,我們可以說(shuō),與第一次相比,這里的“樂(lè)”更為真切和深切。

        接著寫(xiě)潭周?chē)埃髡叩那楦杏蓸?lè)入悲。作者認(rèn)為“其境過(guò)清”,并列出了“過(guò)清”的理由:“四面竹樹(shù)環(huán)合,寂寥無(wú)人,凄神寒骨,悄愴幽邃?!钡亲屑?xì)推敲,“寂寥無(wú)人”其實(shí)并不能成為“過(guò)清”的理由,因?yàn)槲哪┝谐隽伺c作者同游的人,包括吳武陵、龔古、宗玄及兩個(gè)隨從,人數(shù)并不少,并且同行之人都是他的好友,更不會(huì)造成“過(guò)清”之感。正如論者李蕓所言:“(吳武陵與作者)同貶永州,同氣相求,同聲相應(yīng),互相支持,互相鼓舞,有他相伴,與他同游,哪還有不開(kāi)心的?”[2]再來(lái)看“凄神寒骨,悄愴幽邃”,作者在這里只是簡(jiǎn)單地交代了環(huán)境的凄寒及作者強(qiáng)烈的主觀感受,這種“悲”又是如何突然產(chǎn)生的呢?

        要理解作者的“悲”及其產(chǎn)生的深層原因,僅依靠這一個(gè)孤立的文本恐怕是難以實(shí)現(xiàn)的。正如前文所述,作者在寫(xiě)作《小石潭記》時(shí)正被貶永州,被貶往往會(huì)和痛苦、凄涼相聯(lián)結(jié)。結(jié)合《永州八記》來(lái)比照閱讀,《永州八記》中與《小石潭記》創(chuàng)作時(shí)間最接近的是《鈷鉧潭西小丘記》, 我們這里只選取一個(gè)片段加以分析:

        丘之小不能一畝,可以籠而有之。問(wèn)其主,曰:“唐氏之棄地,貨而不售?!眴?wèn)其價(jià),曰:“止四百?!庇鄳z而售之。李深源、元克己時(shí)同游,皆大喜,出自意外。

        這里作者感慨于小丘連歲“貨而不售”的命運(yùn),實(shí)際隱含著作者對(duì)自己懷才受謗,久貶不遷的感嘆。[3]再看其中的最后一句:

        而我與深源、克己獨(dú)喜得之,是其果有遭乎!書(shū)于石,所以賀茲丘之遭也。

        這里賀小丘終于遭逢識(shí)者,也正暗寓著作者自己流落不遇的心情。也就是說(shuō),作者的“悲”并不完全是在游玩的過(guò)程中生成的,作者是帶著“悲”的感情基調(diào)游小石潭的,游玩的目的也就是擺脫內(nèi)心的這種“悲”,只是最后這種目的并沒(méi)有完全達(dá)到罷了。當(dāng)作者靜下心來(lái)環(huán)顧四周之時(shí),凄寒的環(huán)境與內(nèi)心潛在的凄苦聯(lián)結(jié)在一起,產(chǎn)生了共鳴。

        基于以上分析,我們大致可以把柳宗元游小石潭的心情概括為:由悲到樂(lè),由樂(lè)返悲。其中,樂(lè)是共時(shí)的,悲是歷時(shí)的,悲是樂(lè)的基礎(chǔ)。當(dāng)然,這里的“悲”,已不同于作者剛剛被貶時(shí)的那種“悲”,表達(dá)也較隱晦。作者是在永貞元年(805年)被貶永州的。這一年,王叔文被賜死,慈母去世,唐憲宗大赦卻將作者排除在外,接二連三的災(zāi)難對(duì)他的身心產(chǎn)生巨大的傷害。此時(shí)他寫(xiě)下了《籠鷹詞》:“炎風(fēng)溽暑忽然至,羽翼脫落自摧藏。草中貍鼠足為患,一夕十顧驚且傷?!倍缎∈队洝穼?xiě)于元和四年(809年),距遭貶之年已逾四年,作者身心狀況自然也發(fā)生了一些改變。畢竟,時(shí)間是最好的消愁劑,傷痛與不快已日漸淡化,王叔文賜死的陰影漸漸消散,作者身體狀況也因此漸有好轉(zhuǎn)。[3]在《小石潭記》中,幾乎沒(méi)有出現(xiàn)明顯帶有感傷色彩的詞,其“悲”隱藏在景物的特點(diǎn)之中。文中寫(xiě)到的“篁”“清”“空”“披拂”“明滅”“幽邃”等均是冷視覺(jué)語(yǔ)碼,彌漫著作者的憂(yōu)傷氣息。[4]直到作者坐在潭上,“小石潭的凄清美與作者的心境形成了強(qiáng)烈的共鳴,以至于作者直接發(fā)出了‘其境過(guò)清,不可久居的感嘆。”[5]

        就“悲”的深層原因而言,作者的“悲”主要來(lái)源并不是自己官宦生活的得失,而是他“還是不能忘情現(xiàn)實(shí)環(huán)境,居住條件,甚至是國(guó)計(jì)民生,乃至于政治”[6]。在被貶永州十年后,他再次被貶至柳州,而在柳州,在多次巡游、巡視過(guò)程中,他以刺史身份在職權(quán)范圍內(nèi)除弊興利,盡全力整治柳州的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)狀況。只是,這種心系國(guó)計(jì)民生的責(zé)任感、使命感在他的在山水游記作品中極為克制,而在現(xiàn)實(shí)性散文作品中體現(xiàn)得更為直接。比如,在同為《永州八記》的《鈷鉧潭記》中,作者在敘述得潭經(jīng)過(guò)時(shí),帶出一個(gè)社會(huì)問(wèn)題:鈷鉧潭岸邊上居住的一戶(hù)人家因受不了官租私債的重重負(fù)擔(dān),要躲避到山里去開(kāi)荒,情愿把潭上的田地賣(mài)給作者,以緩解當(dāng)前的困境。他“樂(lè)而如其言”,把田地買(mǎi)了下來(lái),仿佛是把貧民的“憂(yōu)”變成了自己的“樂(lè)”。而在《捕蛇者說(shuō)》一文中,作者則通過(guò)揭露永州百姓在封建官吏的橫征暴斂下家破人亡的悲慘遭遇,控訴了社會(huì)吏治的腐敗,反映了自己堅(jiān)持改革的愿望。

        可以說(shuō),“悲”貫穿著柳宗元的一生,而這貫穿一生的“悲”說(shuō)明他是入世的,反映出他本人“兼濟(jì)天下”的人生理想,更代表著中國(guó)古代文人“修齊治平”的一種文化精神。

        參考文獻(xiàn)

        [1]沈 華.豈一個(gè)“清”字了得[J],中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考,2011(6).

        [2]李 蕓.元和四年柳宗元的永州心態(tài)及《小石潭記》的即興創(chuàng)作[J],廣西社會(huì)科學(xué),2003(7).

        [3]朱東潤(rùn).中國(guó)歷代文學(xué)作品選·中篇·第一冊(cè)[M],上海:上海古籍出版社,2002:371.

        [4]陳松柏.“行則膝顫,坐則髀痹”辨——以柳宗元為個(gè)案,論貶謫文人研究的“三突出模式”[J],湖南社會(huì)科學(xué),2010(1).

        [5]馬志英.柳寒歐溫:《小石潭記》與《醉翁亭記》比較閱讀[J],中學(xué)語(yǔ)文教學(xué),2013(2).

        [6]王錦起.曲致微妙 心與物化——從《小石潭記》看柳宗元的“快樂(lè)”與“憂(yōu)傷”[J],中學(xué)語(yǔ)文教學(xué),2007(8).

        [作者通聯(lián):杭州市臨平第五中學(xué)]

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