靠天靠地靠自己。

“天時(shí)地利人和”，是一個(gè)組合。荀子說：“農(nóng)夫樸力而寡能，則上不失天時(shí)，下不失地利，中得人和而百事不廢?！弊屴r(nóng)民質(zhì)樸地盡力耕作，不要太疲于奔命，則不會(huì)錯(cuò)過農(nóng)時(shí)，也不會(huì)失去肥沃的土壤，這樣，人若處于一種適應(yīng)自身?xiàng)l件、舒服的狀態(tài)，就什么事情都不會(huì)荒廢了。這是先哲的高見！我們?cè)谛[的城市待久了，欲圖尋找一份安逸的閑適，把心靈中的辟谷，攬入一方恬淡的凈土。在一個(gè)山有水的地方，開辟前景，譜寫一支脫貧致富的民族之歌，這便是我們不虛此行的、有意義的登門造訪。

——題記

一

說到文山，山是它的地理標(biāo)識(shí)。而丘北普者黑，早已是一張靚麗的中國(guó)名牌。廣南的壩美，也是蜚聲海內(nèi)外的靈仙之地。文山的山有文氣，那是歷代文人士大夫的見解。文山的山更有英姿，則是我們這個(gè)時(shí)代造就的風(fēng)采。在老山主峰與邊境口岸，那些高聳的，輪廓分明的山，給了我深深地震撼。壯哉！ 這次文山之行，去了一些“藏在深山人未識(shí)”的地方。而我的緣分，則是壯寨！

從廣南縣蓮城鎮(zhèn)西行22公里，一個(gè)叫者兔鄉(xiāng)的地方，汽車從四通八達(dá)的高速，駛?cè)豚l(xiāng)村公路。再向西行48公里，盤山繞水，一路顛簸，最后轉(zhuǎn)進(jìn)一個(gè)低凹的峽谷，海拔從1900多米，降到1100米。急轉(zhuǎn)之處，司機(jī)小施打了兩把方向，才把車挪到陡坡下的一塊平臺(tái)。悶熱的天氣，在谷底炎熾，正午時(shí)光，太陽格外灼人。還好，路邊有幾棵百年老樹，送來一片涼陰?！逗ā肪庉嫴恐魅午娹苯榻B道，“各位老師，馬碧到了。”我抬頭，正前方一座重檐牌坊，赫然聳立。兩邊立柱上，左右拽著三股鋼筋拉索，頭頂懸掛著一塊“千年壯寨”的匾額，字跡端莊大氣，遒勁高古，十分醒目。主匾上附加了一塊副匾，上面寫著“文山最美民族村”。牌坊是進(jìn)村的入口處，緊連著一架約50米長(zhǎng)的鋼筋吊橋，縱貫于兩山之間。對(duì)面櫛比鱗次的村落，灰色的瓦屋，依山層層向上疊加，兩頭順河谷延展……灘涂上的水車，裝點(diǎn)著農(nóng)耕文化的和諧，一幅民風(fēng)樸實(shí)的古寨風(fēng)景圖躍入眼簾。我們踩在鋼筋密布的橋面，兩邊欄桿系滿了打結(jié)的繩索，看上去十分堅(jiān)實(shí)牢固，上面掛著祈福的平安符和許愿牌。這是村民上山勞作或外出的唯一通道。一水相隔，千里屏障。這個(gè)距村委會(huì)者莫5公里外的偏僻小寨，以前是坑洼不平的泥巴路，一下雨，就被爛泥漿困在山里。幾年前，還鮮為人知，不由讓我想起遠(yuǎn)離塵囂、和平恬淡的“桃花塢”里桃花源。馬碧，原名“馬鼻”或“馬逼”。據(jù)說，千年前，馬碧村的祖先，為了尋找一塊符合稻作民族生活的田園水鄉(xiāng)，不遠(yuǎn)萬里，從嶺南攜家族老弱婦孺，趕著牲畜，跋山涉水，風(fēng)雨兼程。路過此地時(shí)，一匹領(lǐng)頭的、托著祖宗牌位和族譜等貴重物品的紅鬃馬，忽然沖向山頂，昂首佇立，不停地打著響鼻，連連示意，不再前行?？吹竭@種情形，先祖想，馬的示意或許是天意！于是，他告訴族人就在此地安家，并取名“馬鼻”。之后，他們建家立業(yè)，同族聚合，漸漸形成了具有獨(dú)特建筑風(fēng)格的壯族干欄式民居村落。在群峰擁翠、碧水漣漪的環(huán)境中，他們慶幸這匹高頭駿馬逼迫祖先選擇了這塊風(fēng)水寶地，所以，又有人叫“馬逼”。隨著歲月的更迭，“馬逼”在壯家人的精心呵護(hù)下，變得更加青蔥綠美，看著這“珍珠碧玉”似的山鄉(xiāng)水寨，村民感謝大自然的恩澤，于是，又把“馬逼”改成“馬碧”。一個(gè)與山水融合的壯族寨子，就這樣，給世人一個(gè)耳目一新的名字。

二

在進(jìn)村的當(dāng)兒，我們遇到村主任，大家立馬圍上去，想了解一些相關(guān)的資料。村主任好像從外面辦事剛回來，他騎在電單車上，一臉茫然地看著我們這些不速之客。一位穿著無領(lǐng)白衫、鄉(xiāng)干部模樣的人走近，給我們介紹馬碧村的概貌。這是一個(gè)看上去比較古老的壯族寨子，大小不一的干欄式民居，大都是一些百年老屋，最長(zhǎng)的約有500年歷史。村落130余戶人家，先后形成于清代，整個(gè)村子在家的人不多，幾個(gè)身著民族服飾的中老年婦女，坐在家門口閑聊。我們順道而上，同行的美女作家趙麗蘭、雅蘭、樓琳、張金秀幾個(gè)，好奇地一窩蜂跑到路邊的屋頂上擺造型。在古樸的近乎滄桑的瓦屋陪襯下，大家仿佛穿越時(shí)光。董主席想讓我們實(shí)際感受一下壯民族原汁原味的民俗文化，了解他們的生活狀況。他試探地推開一家半掩著門的農(nóng)戶，房屋是木結(jié)構(gòu)的多功能兩層吊腳樓。過一個(gè)狹窄的通道，往里走，便是寬敞的大廳。里面空空蕩蕩，視線不是很清，右側(cè)墻邊緊靠?jī)?nèi)門處，一臺(tái)很小的老式電視機(jī)擱置在塵封的舊柜上。大廳左側(cè)零亂地堆放著一些雜物，頂端上方開了個(gè)軒窗，微茫的光亮透進(jìn)房間。內(nèi)門外面連著一個(gè)走廊，中間擺放著一架簡(jiǎn)易的織機(jī)，一位壯族婦女正在編織裙擺上的瓔絡(luò)?？匆娔吧诉M(jìn)來，顯得有些尷尬，說，“家里亂哦！”再往前，是一個(gè)陽臺(tái)。我問：“家里就你一個(gè)人嗎？”女主人說：“男人都出去打工了?！狈孔佑行╆惻f，她說，這里原先準(zhǔn)備改造成民宿，……我不再多問，踏上陽臺(tái)。四面空曠敞亮，外面蔥蘢的古木，擋住強(qiáng)烈的光線；一條淡綠的河水從眼前流過……馬碧村旖旎的風(fēng)光一覽無余。

看來馬碧的“千年壯寨”，不是一兩句話說得清的。董主席帶我們繼續(xù)參觀，那些古樸的干欄式老屋，在寂靜的山坡上沉默。許多老屋建在陡峭的堡坎上，周邊空隙排列或堆放著一些原木或燒柴，讓人感覺到一番別趣。各家各戶左右毗鄰，上下連片，整個(gè)布局，高低錯(cuò)落有致。走到山上一塊柵欄圍著的空地旁，不知從哪里竄出一只金紅的錦毛大公雞，見人來，它不知所措，定定地站著不動(dòng)，樣子呆萌可愛。放松片刻，再往上爬，左側(cè)一道鐵門，拐進(jìn)去是一個(gè)掩映著茂密樹叢的大院，橫臥著一幢木構(gòu)騎樓，十分引人注目。透過走廊邊的窗戶，我發(fā)現(xiàn)，里面有許多尚未用過的被褥。問董主席，是否準(zhǔn)備開旅社？主席沒有正面回答，只是簡(jiǎn)單地說，下一步有打算。出了大門，便是全村的制高點(diǎn)。我和董主席走到一個(gè)八卦亭，俯瞰馬碧村的遠(yuǎn)山近水，下面山坳處有一座風(fēng)雨橋……它們以一種微妙的方式，組成景觀奇特、風(fēng)光綺麗、生態(tài)原始、情韻濃郁的圣土凈地。

三

馬碧村是個(gè)有著良好生態(tài)和傳統(tǒng)文化資源的壯族村寨，本想通過入股的方式，把村民的利益與村寨的旅游發(fā)展捆綁在一起，提升改造馬碧村古老的干欄式民居，挖掘壯民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，增加村民收入。為此，縣、鄉(xiāng)政府及合作社，前期做了大量工作。2016年投入資金300萬元，完成停車場(chǎng)平整、活動(dòng)室、民族文化墻、風(fēng)雨橋、道路護(hù)欄、公廁、村內(nèi)道路硬化及兩旁綠化等建設(shè)；實(shí)施亮化工程，共安裝太陽能路燈30盞；對(duì)進(jìn)村鐵索橋進(jìn)行修繕、加固和裝飾。2018年12月，住房城鄉(xiāng)建設(shè)部會(huì)同文化和旅游部、國(guó)家文物局、財(cái)政部、自然資源部、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部在各?。▍^(qū)、市）推薦基礎(chǔ)上，經(jīng)專家委員會(huì)審查，擬將馬碧村列入第五批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。2019年6月6日，正式列入第五批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。2019年10月，完成珠琳鎮(zhèn)普木三家寨至馬碧村道路擴(kuò)建硬化；投入資金660萬元實(shí)施民族民間文化基礎(chǔ)建設(shè)項(xiàng)目。其中民宿體驗(yàn)樓，投入620萬元，占地面積378平方米，建筑面積887.2平方米，共22個(gè)民宿體驗(yàn)間，1間民族民間文化陳列室；投入資金40萬元，建設(shè)含休閑區(qū)、觀景區(qū)、民族民間文化展演區(qū)等多功能的民族民間文化休閑廣場(chǎng)3800平方米，在活動(dòng)廣場(chǎng)前修建了一個(gè)長(zhǎng)約30米、高3米全木結(jié)構(gòu)的文化長(zhǎng)廊，長(zhǎng)廊上部修建為斜瓦屋面，采用青筒瓦，下面用木材來做一條“懶板凳”，靠背采用木條做靠椅，讓村民游客能在活動(dòng)廣場(chǎng)找到休息的地方。2019年12月31日，國(guó)家民委命名馬碧村為第三批“中國(guó)少數(shù)民族特色村寨”。借著這樣的優(yōu)勢(shì)條件，馬碧村在完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時(shí)，傳統(tǒng)工藝也在干欄式的吊樓上，綻放出民俗文化的奇異光彩。繡娘們一針一線繪織的壯錦，也終于榮幸地列入了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。為了進(jìn)一步拓展業(yè)務(wù)，打造“千年壯寨”，利用得天獨(dú)厚的文化自然資源，旅游合作社推出了周末度假經(jīng)濟(jì)模式，開辟了“傳統(tǒng)壯民族文化體驗(yàn)”“原始農(nóng)耕文化體驗(yàn)”、河道漂流、垂釣觀光等項(xiàng)目。在季節(jié)的變化中，馬碧村呈現(xiàn)出五色繽紛，流光溢彩的文化景觀和自然風(fēng)光。那些青的、黃的、綠的、紫的郊野花卉、稻田文化，那些吃的、用的、玩的壯家什物，民俗產(chǎn)品，無不給游客留下想象空間和愜意的感受。而最讓人動(dòng)容的是，壯民族的淳樸善良，熱情好客，這是最珍貴的人文資源，也是旅游觀光最誘人的亮點(diǎn)。每年“三月三”趕花街，是壯族同胞最熱鬧、喜慶的傳統(tǒng)習(xí)俗之一，也是壯族的浪漫情人節(jié)。此間，周邊的壯族村寨隨處可見具有濃郁民族風(fēng)情的耍牛頭舞、銅鼓舞和紙馬舞。身著盛裝、頭戴銀飾的壯族婦女，會(huì)送來一杯杯美酒和祝福的山歌！節(jié)日頭一天，村里要舉行一年一度的祭“竜”（“竜”為壯語“森林”或“樹林”之意，是壯族的神靈，包括寨神、山神、土地神、植物神、雨水神等）活動(dòng)。男女老少帶著事先準(zhǔn)備好的毛邊布鞋，繡花鞋墊，自制土衣，頭帕、花線，項(xiàng)鏈等物品到街巷進(jìn)行交易。到了晌午，他們邀請(qǐng)親朋好友背著盛滿花糯米飯的精致篾籮、繡花挎包，選擇一塊平整干凈的空地圍坐一起，共進(jìn)午餐，以此結(jié)識(shí)好友，暢敘鄉(xiāng)情。之后，穿著五彩花衣的壯族同胞聚集街場(chǎng)。勒少（小姑娘）、勒冒（小伙子）們左顧右盼，尋找著對(duì)歌的伙伴，老人們則信步游走，盡享節(jié)日的歡樂氣氛，花街像是涌動(dòng)著春潮的萬花簇?fù)怼Ｔ隈R碧村，活動(dòng)從風(fēng)雨橋行至村內(nèi)廣場(chǎng)，沿途設(shè)下酸、甜、苦、辣四道攔門酒。熱情好客的壯家人獻(xiàn)上原生態(tài)的壯家舞蹈、山歌、古樂器表演，拿出上好的臘肉、花米飯、紅雞蛋等特色美味招待遠(yuǎn)方的客人……

多年來，馬碧村處在發(fā)展的困境中，有良好的自然生態(tài)環(huán)境，但商業(yè)基礎(chǔ)薄弱。村民的生活，主要靠傳統(tǒng)的農(nóng)耕勞作自給自足，經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)落后。開發(fā)旅游建設(shè)項(xiàng)目后，好不容易有點(diǎn)起色，又天有不測(cè)風(fēng)云。談起這個(gè)話題，董主席說，政府想方設(shè)法，開動(dòng)腦筋，做了許多深入細(xì)致的工作，但各個(gè)地方情況不一樣，自然條件、人員素質(zhì)、歷史成因，一切的一切，都得朝著農(nóng)村奔小康的目標(biāo)！如何把“綠水青山”變成“金山銀山”，讓少數(shù)民族文化優(yōu)勢(shì)發(fā)揚(yáng)光大，這不是一蹴而就的事。近年來，各級(jí)政府引導(dǎo)幫助群眾提高認(rèn)識(shí)，改變鄉(xiāng)村面貌，做了大量工作。針對(duì)馬碧村缺乏資金投入，鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)形不成較大規(guī)模，難以獨(dú)立運(yùn)行滾動(dòng)資金鏈的良性循環(huán)。2018年，縣政府引進(jìn)拼品旅游集團(tuán)有限公司，對(duì)馬碧村的開發(fā)建設(shè)進(jìn)行了全面的規(guī)劃，并納入片區(qū)整體布局考慮。建成后的馬碧“千年壯寨”將與“廣南句町古國(guó)”“壩美世外桃源”“六郎城仙草秘境”“八寶風(fēng)景區(qū)”……形成縣域旅游環(huán)線商圈，把開發(fā)具有民族獨(dú)特傳統(tǒng)工藝的刺繡、編織、陶藝、紙藝、繡縫、蠟染、布藝生產(chǎn)等文創(chuàng)產(chǎn)品，作為增加村民收入、改變生活品質(zhì)的重要物質(zhì)條件，是鄉(xiāng)村旅游傳統(tǒng)文化振興經(jīng)濟(jì)的重要途徑。馬碧村開發(fā)項(xiàng)目將近10年，外環(huán)境雖然有了很大改善，也有一定的規(guī)模，但村民的生活條件并不優(yōu)越，經(jīng)濟(jì)也不富足，這和我們一些城市近郊的農(nóng)村相比，還有很大的差距。從村主任的家里來看，一間不大的廚房，就是平常的接待室。屋里東西并不多，除了梁上掛了一些上年度的臘肉，中間家家都有的火塘，便是他們最溫暖的日子。

四

“九”是單數(shù)里的極數(shù)。在中國(guó)傳統(tǒng)的文化觀念里，“九”意味著至高無上?；实鄯Q“九五”，云端稱“九霄”，九九重陽稱之為“登高”?？傊?，“九”的詞匯里，無一不包含著中國(guó)人的聰明智慧。中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)歷所劃分的九九節(jié)氣，大家熟悉的春分、谷雨、芒種、白露、秋分、霜降等，每個(gè)節(jié)氣都有其特定的寓意和象征，這些寓意和象征富含中國(guó)人對(duì)自然的敬畏和感悟，反映了中國(guó)文化中重視天人合一、尊重自然的核心價(jià)值觀，這和馬碧村無鎖神廟的文化體系完全重合的。龍是中華民族的象征，“九龍”無疑是理念上的崇拜。不僅僅是說有九條龍，而是說龍的至尊。

關(guān)于九龍山的地名很多，東南西北都有，如嘉興九龍山，寶雞九龍山，平湖九龍山，運(yùn)城九龍山……可見，“九”文化魅力四射。這是九州一同的文化根基。“九”還是“久”的諧音，預(yù)示著萬事萬物天長(zhǎng)地久。者兔鄉(xiāng)的九龍山地處溫帶雨林。北面林木稀少，雜草叢生；南面森林茂密，古木參天。有“一山分四季，十里不同天”的立體氣候。天氣一旦轉(zhuǎn)陰雨，必有大霧彌漫與天相接，青山如螺帽隱現(xiàn)，七脈蜿蜒迂回，九峰疊翠插云，是壯民族頂禮膜拜的朝圣之地——神山。壯語稱“博弘”。2015年7月21日，國(guó)家林業(yè)局設(shè)立云南廣南“博吉金”國(guó)家森林公園，7月21日正式授牌，列為自然保護(hù)示范點(diǎn)；2020年，國(guó)家氣象局授予“中國(guó)天然氧吧”美譽(yù)。九龍山水資源十分豐富，雨量充沛，潺潺流水，銀鈴般的常年在深山峽谷中鳴響，九股泉涌，一路銀練飛瀉，酷似九條長(zhǎng)龍奔騰而去，俗稱“九龍戲水”，十二條河溪似輕柔絲帶飄向遠(yuǎn)方，融進(jìn)西洋江、馱娘江、清水江、南盤江……匯入珠江水系。九龍山居住著93%的壯族同胞，他們保留著最原始、最古老、最完整的民族習(xí)俗文化。在這里，可以看到壯家各個(gè)支系獨(dú)具特色的干欄式、全木結(jié)構(gòu)吊腳樓，享受千層粑、花糯米等美食風(fēng)味，欣賞豐富多彩的手巾舞、紙馬舞、“弄婭歪”等民族民間藝術(shù)，體驗(yàn)“銅鼓之鄉(xiāng)”的悠久歷史文化。九龍山核心區(qū)域總面積約2.37余萬畝，擁有7000余畝的原始森林，是壯鄉(xiāng)風(fēng)光的典型代表，是體驗(yàn)壯鄉(xiāng)風(fēng)情、親近山水自然、走進(jìn)綠色森林、享受天然氧吧的絕妙之境。

馬碧村在清水江的上游，隱匿于九龍山谷底，常年受森林環(huán)境滋養(yǎng)，周邊秀峰環(huán)繞，土地濕潤(rùn)，空氣質(zhì)量清新甘美。晌午時(shí)分，我們?cè)诖逋庖粋€(gè)農(nóng)家樂就餐，店老板是當(dāng)?shù)氐膲炎?，夫妻倆在河邊搞養(yǎng)殖業(yè)，順帶開個(gè)餐館，接待一下零散的游客。我們向主人詢問生意情況，他說，現(xiàn)在馬碧村蕭條了，來人很少，只有一些零星的散客，也是熟客帶來玩的。訂餐提前打電話，每天能有一桌、兩桌就不錯(cuò)了。說話間，河邊走來一群穿著花花綠綠的老大媽，我們的話匣子一下打開了。

說現(xiàn)在的旅游，還得靠中國(guó)大媽。這個(gè)群體人數(shù)多，又有適當(dāng)?shù)耐诵萁?，她們有時(shí)間，身體也不錯(cuò)。在這少見人來的地方，遇到陌生人，也不會(huì)覺得生分。我們主動(dòng)搭訕，問她們從哪里來？一位年長(zhǎng)一點(diǎn)的說，“我們是廣州的?！蓖?，從那么遠(yuǎn)來，怎么會(huì)找到這里？一位穿綠紗的時(shí)尚大媽說，“我們到云南旅游，大理、麗江都去過了，不知道哪里還有好玩的，于是，有人推薦，廣南有一個(gè)千年壯寨，值得一看。所以，我們慕名而來，一直找到者兔鄉(xiāng)，不知道往哪里走，正在發(fā)愁，這位鄉(xiāng)干部主動(dòng)當(dāng)向?qū)?，把我們領(lǐng)到這里。”她指著“花裙”中一位面龐黝黑的男子，說“走進(jìn)寨子，沒有商業(yè)街，就找來這里吃飯了。”她樂呵呵地不停嘖嘖稱贊，“太生態(tài)了，太生態(tài)了！用這里的河水煮飯菜，一定好吃?！痹诔鞘写昧?，找一偏遠(yuǎn)寧靜的區(qū)隅，把心田的閑適，攬入安逸的辟谷。在沒有污染的熏風(fēng)中，吸一口甜潤(rùn)的甘霖，這便是詩和遠(yuǎn)方的一次旅行。

五

馬碧村的未來是可期的。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的新一代領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，謀劃、布局新時(shí)代發(fā)展戰(zhàn)略。在脫貧攻堅(jiān)任務(wù)進(jìn)入沖刺階段的歷史關(guān)口，提出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新思路。民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。這是中國(guó)特色社會(huì)主義最切合實(shí)際的行動(dòng)指南。在中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)鼓雷聲中，把解決“三農(nóng)”問題，作為擘畫未來發(fā)展的新藍(lán)圖，一個(gè)以農(nóng)村經(jīng)濟(jì)文化綜合發(fā)展為目標(biāo)的新農(nóng)村建設(shè)，在祖國(guó)大江南北的田間地頭開花結(jié)果?？倳浶南蛋傩?，真抓實(shí)干，不忘來時(shí)路，初心永不改。他向全國(guó)人民承諾，親自作出表率，不辭辛苦，翻山越嶺，一步一個(gè)腳印地扎進(jìn)中國(guó)最貧窮的14個(gè)連片山區(qū)。他告誡各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，要精準(zhǔn)扶貧，不要搞花架子，喊空口號(hào)。在他的帶領(lǐng)下，一大批感動(dòng)中國(guó)的英雄勞模出現(xiàn)在駐村脫貧的攻堅(jiān)路上。搞鄉(xiāng)村旅游，是振興農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的重要途徑，它是一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈，與農(nóng)村的種養(yǎng)殖業(yè)、民間傳統(tǒng)工藝、地方特產(chǎn)有著密切的關(guān)聯(lián)。

振興鄉(xiāng)村是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它不僅需要改變農(nóng)村面貌，同時(shí)，也是解決目前國(guó)家“內(nèi)需”、促進(jìn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)大循環(huán)的關(guān)鍵變量。是否能讓老百姓的錢袋子鼓起來、滾動(dòng)起來，既是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的需求側(cè)，也是國(guó)內(nèi)產(chǎn)品消費(fèi)需求升級(jí)的供給側(cè)。在鄉(xiāng)村旅游蓬勃發(fā)展的這些年，我們看到了山花爛漫的鄉(xiāng)村景色，也看到了村民日新月異的小康生活?；仨R碧村，那隱藏在樹叢雜草間的吊腳瓦屋和潺潺流動(dòng)的清水江，我忽然有些戀戀不舍?！斑@些年，打造馬碧村千年壯寨形象，推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)，政府投入很大，人力物力上付出很多……”振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，無論是自主開發(fā)，還是招商引資，采取公司運(yùn)作，沒有村民參與，目標(biāo)就會(huì)落空。為了讓村民配合項(xiàng)目開發(fā)，聯(lián)系點(diǎn)的干部做了大量深入細(xì)致的工作?，F(xiàn)在村民漸漸有了參與意識(shí)，老屋改造，有條件的都在逐步完善。價(jià)值高的，也都得到保護(hù)。大多門牌上標(biāo)注了“歷史建筑”“美麗庭院”“平安家庭”的字樣。

馬碧村有著豐富的民族文化底蘊(yùn)，又有得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，天時(shí)地利人和，只差人的操盤。人和，不只是政府和村民的同心合力，還必須是村民有志、有智。樹立長(zhǎng)遠(yuǎn)志向，用知識(shí)的力量，改變山區(qū)少數(shù)民族地區(qū)的落后面貌，是振興鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)條件。我相信，在今天偉大復(fù)興、鄉(xiāng)村振興方興未艾的大好機(jī)遇中，生態(tài)文化引擎一旦點(diǎn)燃，車輪就會(huì)飛快轉(zhuǎn)動(dòng)起來……期待馬碧村前程似錦！

六

“有一種叫云南的生活”，這話聽起來很有意蘊(yùn)，讓人回味無窮。在文山走一遭，仿佛觸到了這種感覺。溫潤(rùn)的生活，不急不躁，不緊不慢。一種輕煙裊裊升起，嵐山霧繞螺峰的味道。清甜而撲鼻，深厚而蕩胸。你會(huì)想象那山水的悠長(zhǎng)，那歷史的古遠(yuǎn)。這里有馬幫的腳印，有草甸的牛羊，還有古老的民族，那萬般風(fēng)情的傳統(tǒng)節(jié)日……人們常說，苗族占山頭，壯族占水頭……各民族居住環(huán)境不同，形成了各自不同的生活習(xí)性，有了不同的地域文化特征。在文山的這些日子，我們看到了溫婉的喀斯特地貌，也看到了雄峙高聳的山峰。一個(gè)個(gè)散落在深山里的民族村寨，像一朵朵絢麗的山花開滿山坡。坡芽村的歌書、大革假的三代狀元、蓮城的皇姑節(jié)、阿峨新寨的農(nóng)民版畫、識(shí)別村的祖母綠、城寨的倮人民居、馬灑的洞經(jīng)音樂……當(dāng)然，還有馬碧村這個(gè)“千年壯寨”，它們星羅棋布地點(diǎn)綴在文山丹青的宣紙上，裝點(diǎn)著文山經(jīng)典文化旅游的長(zhǎng)廊，詮釋著“綠水青山就是金山銀山”的深刻含義，昭示著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中國(guó)自信標(biāo)簽。怎么把歷史農(nóng)耕文化打造成現(xiàn)代鄉(xiāng)村振興的希望田野，文山州正勾勒著一幅勃勃生機(jī)的大地彩繪，一坡坡綠油油的茶山，一片片枝繁葉茂的果木林，經(jīng)濟(jì)作物花椒、八角、蒜頭果、油菜花……名貴藥材三七、石斛，秀麗“山水間”孕育出美好生活，滿天繁星下枕著中國(guó)夢(mèng)！云南是少數(shù)民族最多的邊疆省份，長(zhǎng)期以來，遠(yuǎn)離沿海發(fā)達(dá)城市的喧囂熱鬧，深處高原大山峽谷，遐荒絕域，飄搖而自在、慵懶而閑適，緩慢的節(jié)奏，過著田園牧歌式的生活。

我在想，為什么20世紀(jì)50年代反映云南少數(shù)民族邊疆地區(qū)的電影“阿詩瑪”“五朵金花”那么長(zhǎng)時(shí)間地受到歡迎。也是這些電影，讓無數(shù)人向往云南。在這塊神秘的土地上，大批支邊墾荒人員、知識(shí)青年……源源不斷地扎根在這里。一代一代人的奉獻(xiàn)，成了永恒的記憶。他們用辛勤的汗水，澆灌出美好的前程；用青春的智慧，開辟出非凡的人生。他們沒有大富大貴，卻十分滿足；他們生活艱苦，也幸福快樂！這就是總書記從時(shí)代風(fēng)采中體味出來的、人民對(duì)美好生活的一種愿景！

滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需求，不是追求土豪的奢侈；滿足人民日益增長(zhǎng)的、對(duì)美好生活的向往，也不是做“坐吃山空”。今天，我們振興鄉(xiāng)村，不只是一筆簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)賬。必須是以人的獲得感、幸福感、安全感為起點(diǎn)。我們要?jiǎng)?chuàng)造一種怎樣的生活？“有一種叫云南的生活”，讓我們?nèi)ジ兄?、理解，這就是我們希望的、最符合人性的小康生活！生活不是疲于奔命，更不是好吃懶做。靠自己的勞動(dòng)，靠自己的智慧，才能獲得人生的價(jià)值。我們無論在城市還是農(nóng)村，找到一種安詳?shù)?、天人合一自然狀態(tài)，就是本文追求的境界。遇見馬碧，這個(gè)遺世獨(dú)立的千年壯寨，讓我心旌蕩漾。那片壯鄉(xiāng)的自然風(fēng)光和民族山寨，久久縈繞在腦海里揮之不去。

回到昆明，看見微信群里朋友曬出的兩塊綠石，說是馬碧河灘上拾到的，我第一眼就把它認(rèn)作“祖母綠”！一塊原生態(tài)的、未曾打磨的寶玉。雖然有人說只是普通的石頭而已。但我依舊執(zhí)拗，那綠得沁人的色澤，沒有青山染透的歲月，怎么會(huì)如此的碧綠呢？莫不是青埂峰下那塊玉石重生？抑或是九龍山藏了太久的稀世珍寶。

【作者簡(jiǎn)介】蔣水建，云南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，云南省音樂家協(xié)會(huì)會(huì)員，云南省詩詞學(xué)會(huì)理事，昆明市官渡區(qū)作家協(xié)會(huì)主席。創(chuàng)作的散文、詩歌、歌曲等作品常見諸于報(bào)刊，出版有詩集《青春旅痕》。2022年參加全國(guó)首屆原創(chuàng)歌曲網(wǎng)絡(luò)大賽，作品《百年夢(mèng)想》榮獲“群眾最喜愛十大歌曲”。