［摘 要］時(shí)事敘事是黨史敘事的發(fā)展和創(chuàng)新，更能貼近當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)和符合時(shí)代變化的需求。文章從時(shí)代變化需求和大學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)出發(fā)，論述了時(shí)事敘事的內(nèi)涵和應(yīng)用價(jià)值，并提出時(shí)事敘事在高校黨史教育應(yīng)用中要堅(jiān)持好發(fā)展性、導(dǎo)航性兩個(gè)原則，利用好課堂教育、校園文化、社會(huì)實(shí)踐這幾個(gè)途徑，引領(lǐng)大學(xué)生從時(shí)事大事中摸準(zhǔn)黨的“脈搏”，切實(shí)體會(huì)其中的純粹信念和理想。

［關(guān)鍵詞］時(shí)事敘事；大學(xué)生；黨史教育；現(xiàn)代主義

［中圖分類號(hào)］ G640 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 2095-3437（2023）08-0083-04

黨史教育能夠引導(dǎo)大學(xué)生明理、增信、崇德、力行，是夯實(shí)高校這個(gè)重要思想陣地的主要抓手[1]。近年來，社會(huì)環(huán)境、高校體制、黨建要求、校園文化、學(xué)生構(gòu)成等的顯著變化，對(duì)高校大學(xué)生黨員教育方式方法提出了革新要求[2]。一般來說，大學(xué)生思想活躍但閱歷欠豐，愛憎分明但易感性強(qiáng)，正值價(jià)值觀和理念信念形成的重要時(shí)期。因此，高校要跟隨時(shí)代發(fā)展的脈絡(luò)，結(jié)合青年大學(xué)生群體特點(diǎn)，改變傳統(tǒng)理念、不斷創(chuàng)新和拓寬大學(xué)生黨史教育路徑。

一、當(dāng)前大學(xué)生黨史教育面臨的新任務(wù)

教育應(yīng)以人為本，要因人而教、循勢(shì)而育，黨史教育亦是如此。因此，針對(duì)大學(xué)生的黨史教育必須根據(jù)青年學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)代青年所處的多元文化的時(shí)代大環(huán)境，才能起到教授知識(shí)和育人育才的效果。

（一）大學(xué)生黨史教育要貼近青年學(xué)生的特點(diǎn)

按照發(fā)展心理學(xué)，大學(xué)生處于青年中期，他們的思維特點(diǎn)從二元論逐漸向相對(duì)性和約定性發(fā)展，更具辯證性、獨(dú)立性和批判性；同時(shí)，這個(gè)階段的大學(xué)生也在建立“自我同一性”的過程中與世界不斷地對(duì)接、碰撞、融合，建立和鞏固穩(wěn)定的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。正如習(xí)近平總書記評(píng)價(jià)“95 后”大學(xué)生：“他們朝氣蓬勃、 好學(xué)上進(jìn)、視野寬廣、開放自信，然而也是涉世未深，經(jīng)驗(yàn)不足?！盵3]他們既渴求知識(shí)又懷疑批判、既逐漸成熟又充滿動(dòng)蕩、既擁抱世界又向往獨(dú)立，正處在一個(gè)充滿求知欲、矛盾性、動(dòng)蕩性與可塑性的年齡段。因此，針對(duì)大學(xué)生的黨史教育既要調(diào)動(dòng)他們的主動(dòng)性、自覺性，又要使他們?nèi)肽X入心，引導(dǎo)大學(xué)生明辨是非、知禮明德、愛黨愛國(guó)。這既是黨史教育的任務(wù)，又是我國(guó)大學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)的迫切需求。

沒有理想信仰和發(fā)展目標(biāo)的人生是空洞的、乏力的，沒有馬克思主義信仰武裝的大學(xué)生是缺乏精神支柱和行動(dòng)指南、沒有生命力和創(chuàng)造力的，更不要說擔(dān)當(dāng)中華民族建設(shè)大任了。習(xí)近平總書記在2014年與北京大學(xué)師生座談時(shí)就曾指出，青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。近年來，“空心病”“信仰危機(jī)”這些詞屢見不鮮。2016年，徐凱文在一次演講中指出，價(jià)值觀缺失導(dǎo)致部分大學(xué)生出現(xiàn)心理障礙，并稱之為“空心病”[4]，這是當(dāng)代青年在探索自己人生目標(biāo)的過程中值得關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)現(xiàn)象。部分大學(xué)生因價(jià)值觀和信仰缺失而迷茫、掙扎，甚至失去個(gè)體存在感和人生意義感。究竟為誰而活？為怎樣的生活而奮斗？活著的意義究竟是什么？這是部分青年學(xué)生的迷茫和困惑，也是黨史教育入腦入心、灌根育苗的契機(jī)。也就是說，黨史教育如何緊貼當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，有效地引導(dǎo)他們將個(gè)人的成長(zhǎng)與民族、國(guó)家的發(fā)展聯(lián)結(jié)起來，幫他們扣好“人生的第一?？圩印盵5]，是個(gè)緊迫而具有重大意義的課題。

（二）大學(xué)生黨史教育要關(guān)注時(shí)事，響應(yīng)時(shí)代發(fā)展的變化

當(dāng)今時(shí)代，隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，多元文化思潮對(duì)于社會(huì)各界尤其是青年學(xué)生的沖擊和影響不可避免?；ヂ?lián)網(wǎng)和多媒體使得青年學(xué)生處在一個(gè)信息爆炸的環(huán)境中，大學(xué)生的思維方式更趨于后現(xiàn)代——多元、反思、解構(gòu)、建構(gòu)、獨(dú)立；同時(shí)，由于民族虛無主義、歷史虛無主義、新自由主義等思潮和實(shí)用主義價(jià)值觀念的沖擊，加之新時(shí)代的大學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境相對(duì)安穩(wěn)優(yōu)渥，不能直觀和深刻地理解黨篳路藍(lán)縷、艱苦奮斗的發(fā)展歷程和偉大功績(jī)，部分大學(xué)生出現(xiàn)了馬克思主義信仰危機(jī)，這是大學(xué)生黨史教育不得不關(guān)注的一個(gè)時(shí)代信號(hào)。因此，黨在當(dāng)今時(shí)代的奮斗足跡，即黨的時(shí)事應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)生黨史教育新的關(guān)注點(diǎn)。

黨的時(shí)事是黨的歷史的一部分，它既是對(duì)時(shí)代變化的鮮活反映，又是對(duì)黨史瑰寶的發(fā)展傳承。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來，帶領(lǐng)中華民族解放、探索、建設(shè)、發(fā)展的每一天都是在創(chuàng)造歷史。馬克思主義認(rèn)為，一切事物都是在變化、發(fā)展之中的，發(fā)生在當(dāng)今中國(guó)大地上的故事，正是對(duì)黨的歷史的傳承、發(fā)展和解讀，因此，黨史教育不能只拘泥于過去的故事，也要關(guān)注現(xiàn)在的事跡。由于生長(zhǎng)時(shí)代和生活經(jīng)歷不同，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)過去已發(fā)生的事情無法感同身受，但在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷發(fā)展的今日，有太多的事情在他們身邊發(fā)生和發(fā)展，站在時(shí)代洪流里的青年能真切感受黨的力量。例如，在2020年的新冠疫情防控過程中，發(fā)生了太多的中國(guó)故事，大學(xué)生親身經(jīng)歷并見證了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)應(yīng)對(duì)和抗擊疫情的卓絕成績(jī)，使他們有契機(jī)去自我覺察、思考成長(zhǎng)，形成積極向上的自我認(rèn)知、世界觀和價(jià)值觀[6]。因此，黨史教育既要立足于黨的百年發(fā)展歷程的努力探索和卓絕奮斗，又要關(guān)注時(shí)事，解讀和講述當(dāng)代世界中黨的大智慧、大擔(dān)當(dāng)和穩(wěn)健足跡，使得“黨史”這本教科書更鮮活、更生動(dòng)、更深入人心。

二、黨建領(lǐng)域時(shí)事敘事的內(nèi)涵與應(yīng)用價(jià)值

20世紀(jì)60年代至80年代，后現(xiàn)代主義思潮伴隨著信息時(shí)代的沖擊應(yīng)運(yùn)而生[7]。這種思潮回應(yīng)了“知識(shí)至上、信息爆炸、學(xué)習(xí)型社會(huì)”的時(shí)代特征，極大地改變了人們看待世界的思維方式[8]。它倡導(dǎo)多元世界觀，更注重自主性，并發(fā)展出解構(gòu)性后現(xiàn)代主義和建設(shè)性后現(xiàn)代主義兩條枝蔓。解構(gòu)性后現(xiàn)代主義為解構(gòu)而解構(gòu)，極具批判性、否定性和顛覆性；建設(shè)性后現(xiàn)代主義則更加辯證和積極[9]，推崇多元和諧的整合性思維模式，是傳統(tǒng)、現(xiàn)代、后現(xiàn)代和當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的有機(jī)整合[10]，更注重為了建設(shè)而反思[11]。敘事方法就是建設(shè)性后現(xiàn)代主義的方法。

敘事類似于講故事，簡(jiǎn)單來說就是敘說已經(jīng)發(fā)生的事情。相較于傳統(tǒng)意義上的講故事，敘事的表達(dá)內(nèi)容和述說方法更具建構(gòu)性和引導(dǎo)性。它認(rèn)為人類活動(dòng)和經(jīng)歷更多的是充滿了“意義”的故事，人們?cè)谑稣f的時(shí)候，每個(gè)人的角度和理解不一樣，往往會(huì)忽略或遺忘一些片段，而這些片段在故事里是真實(shí)存在的，且有可能是充滿能量的。因此，我們可以通過敘事的方法，將已經(jīng)發(fā)生的故事中那些積極的、有力量的、有意義的、具有內(nèi)在能量的片段挖掘和呈現(xiàn)出來，引導(dǎo)個(gè)體增強(qiáng)信心、堅(jiān)定信念、產(chǎn)生動(dòng)力。

敘事方法也可以被運(yùn)用到黨史教育中，以“講好中國(guó)故事，講好中國(guó)共產(chǎn)黨的故事”為目的的中共黨史敘事主張著眼于重大事件、重要人物、創(chuàng)新理論和黨建歷史等敘事內(nèi)容，運(yùn)用歷史、邏輯、比較等敘事方法，從“上—中—下”“歷史—現(xiàn)在—未來”“外—表—里”的敘事角度彰顯黨史魅力。概括來說，黨史敘事囊括了從國(guó)家層面的宏大敘事到基層生活的微觀敘事，從歷史回溯敘事到當(dāng)代、未來實(shí)踐敘事，從西方社會(huì)科學(xué)理論敘事到中國(guó)經(jīng)驗(yàn)理論敘事等敘事范圍，更具宏觀性。黨史敘事不只要講歷史，還要著眼時(shí)事[12]，因此，從黨建領(lǐng)域來說，時(shí)事敘事屬于黨史敘事的一部分。時(shí)事敘事重點(diǎn)聚焦當(dāng)前黨和國(guó)家面臨的一些重大或重要事件，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，引導(dǎo)大學(xué)生及大學(xué)生黨員，從我黨應(yīng)對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大事件中，切身體驗(yàn)黨的力量、明晰黨史傳承，理清理想信念、擦亮導(dǎo)航新標(biāo)。

相較于傳統(tǒng)的黨史敘事，時(shí)事敘事更適合運(yùn)用于大學(xué)生黨史教育中。

（一）時(shí)事敘事更為聚焦

青年學(xué)生正處于建立自我同一性的關(guān)鍵時(shí)期，日益走向成熟卻又未完全成熟，世界觀、人生觀和價(jià)值觀尚不穩(wěn)定，具有易變性。而后現(xiàn)代主義思潮的不確定性、懷疑性和多元性等特點(diǎn)，容易模糊部分大學(xué)生的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，使其在多元文化下迷失方向，馬克思主義信仰日趨弱化[13]。時(shí)事敘事的方法就是聚焦后現(xiàn)代主義思潮沖擊下大學(xué)生自身特點(diǎn)和需求，聚焦當(dāng)前世界、當(dāng)前中國(guó)發(fā)生或正在經(jīng)歷的重要事件和大事件，聚焦當(dāng)下主體多元、信息變幻的時(shí)代大背景，細(xì)致解讀、客觀建構(gòu)，擦亮青年學(xué)生的眼，幫助大學(xué)生群體撥開迷障、分清是非，看到黨和國(guó)家在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐探索、在重大突發(fā)事件的應(yīng)對(duì)中的偉大功績(jī)和無限智慧。因此，時(shí)事敘事是在當(dāng)今多元文化和后現(xiàn)代主義思潮的背景下，高校不斷科學(xué)化教育培養(yǎng)體系、及時(shí)更新教育教學(xué)手段，有效幫助大學(xué)生穿越理想信念“迷津”的向?qū)А?/p>

（二）時(shí)事敘事更有驅(qū)力

時(shí)事敘事既有“時(shí)事”的及時(shí)性、代入性和體驗(yàn)性特征，又有“敘事”的反思性、建構(gòu)性和整合性功能，有助于大學(xué)生應(yīng)對(duì)重大事件發(fā)生時(shí)的沖擊性和無措感，及時(shí)幫助大學(xué)生以科學(xué)、理性的視角，將其所觀、所感、所思進(jìn)行呈現(xiàn)、澄清、解讀、賦意、整合，引導(dǎo)青年學(xué)生自覺進(jìn)入社會(huì)主義核心價(jià)值觀和信念體系中。因此，時(shí)事敘事在引導(dǎo)和驅(qū)動(dòng)大學(xué)生發(fā)展豐富對(duì)國(guó)家社會(huì)的認(rèn)知、增加理論自信和文化自信的同時(shí)，又教會(huì)了青年學(xué)生一種全面、積極、科學(xué)的方法論，使大學(xué)生能夠理清迷思、探究真理、堅(jiān)定信念、展望未來。這對(duì)處于時(shí)代洪流中的青年學(xué)生來說，是應(yīng)對(duì)外部沖擊和壓力、“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船”的非常重要的心理能量和心理資本。

三、時(shí)事敘事在大學(xué)生黨史教育中的應(yīng)用原則和途徑

（一）堅(jiān)持發(fā)展性和導(dǎo)航性兩個(gè)原則

1.發(fā)展性原則。首先，當(dāng)前大學(xué)生黨史教育所面臨的環(huán)境（大學(xué)生個(gè)體特點(diǎn)和時(shí)代大環(huán)境）已經(jīng)發(fā)生了新的變化，因此，我們需要用“時(shí)事敘事”這種更為適應(yīng)變化發(fā)展了的環(huán)境的方法來進(jìn)行大學(xué)生黨史教育。其次，發(fā)展并不等于否定和拋棄原有的教育方式，“時(shí)事敘事”的方式是在“黨史敘事”的“母體”中孕育產(chǎn)生的，也需要在其中發(fā)展成熟。因此，時(shí)事敘事并不是脫離黨史談黨史教育，而是在用好黨的歷史這本生動(dòng)的教科書的前提下，進(jìn)入當(dāng)代青年的話語體系，聚焦當(dāng)前我黨的大事、時(shí)事，將黨的信仰和力量用新的故事講述出來、傳播開去。最后，發(fā)展性原則需要我們?cè)邳h史教育中有“擺蕩”的思維，以“現(xiàn)在”為關(guān)注點(diǎn)，在“過去—現(xiàn)在—將來”中來回穿梭，將黨史長(zhǎng)河中現(xiàn)在的足跡和過去的成績(jī)串聯(lián)起來、拼接成黨的未來發(fā)展的藍(lán)圖，使大學(xué)生立足當(dāng)下、由點(diǎn)及面，繼承傳統(tǒng)、展望未來。

2.導(dǎo)航性原則。所謂“導(dǎo)航”，是指引導(dǎo)某一設(shè)備從指定航線的一點(diǎn)運(yùn)動(dòng)到另一點(diǎn)的方法。在這里是指運(yùn)用時(shí)事敘事的工具，對(duì)大學(xué)生思想進(jìn)行引導(dǎo)、指引、帶領(lǐng)，使之達(dá)到一定的目的。時(shí)事敘事只是黨史教育的一種新方式，它導(dǎo)航的目的地，即“到哪里去”的設(shè)定是不變的。我們運(yùn)用時(shí)事敘事的原因是：隨著時(shí)間的推移，傳統(tǒng)黨史教育的 “導(dǎo)航精度” 無法及時(shí)跟上青年思維發(fā)展以及時(shí)代變化發(fā)展的速度[14]，需要更精準(zhǔn)、更有效的導(dǎo)航。時(shí)事敘事就類似當(dāng)下的“實(shí)景導(dǎo)航”，在新時(shí)代的歷史語境下，為當(dāng)代青年大學(xué)生提供識(shí)別度高、導(dǎo)引性強(qiáng)的“坐標(biāo)系”，從而更為快速精準(zhǔn)地將當(dāng)代青年學(xué)生帶領(lǐng)到馬克思主義的信仰中和中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗歷程中。因此，時(shí)事敘事在大學(xué)生黨史教育中的運(yùn)用就是經(jīng)典黨史敘事的發(fā)展和“守正創(chuàng)新”，即在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)、堅(jiān)持唯物史觀、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的前提下，在黨史教育的路徑上不斷創(chuàng)新、貼近時(shí)代、貼近青年，及時(shí)關(guān)注時(shí)事大事的發(fā)生、發(fā)展和社會(huì)思潮的前沿動(dòng)態(tài)，不斷更新黨史教育的“導(dǎo)航精度”，保證黨史教育效果。

（二）利用好課堂教育、校園文化、社會(huì)實(shí)踐三個(gè)途徑

課堂是學(xué)生生命成長(zhǎng)的原野，教師不能只是現(xiàn)有書本知識(shí)的搬運(yùn)工，而要做好“教授知識(shí)”與“培育人才”的載體。同樣，黨史教育不能“照本宣科”地回顧歷史，而應(yīng)從黨的歷史故事聯(lián)系到當(dāng)前黨的大事時(shí)事，講清、講透黨的歷史的起承轉(zhuǎn)合，帶領(lǐng)青年大學(xué)生從復(fù)雜與變幻的時(shí)代局勢(shì)中摸清規(guī)律，在后現(xiàn)代多元與沖突的社會(huì)思潮中理清思路。因此，課堂教育中，教師要引入時(shí)事敘事的視角和方法，及時(shí)引導(dǎo)大學(xué)生將紙上的歷史和身邊的時(shí)事聯(lián)系起來，弄清楚現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)，明白中國(guó)從哪里來、中國(guó)共產(chǎn)黨從哪里來、我們終將往哪里去。

校園文化是一個(gè)校園的群體文化和靈魂，也是國(guó)家精神和社會(huì)整體文化的一部分。對(duì)大學(xué)生來說，在校園文化中，鮮活真實(shí)的事例、身邊發(fā)生的故事更具感染力和吸引力。因此，在校園文化尤其是網(wǎng)絡(luò)校園文化中要及時(shí)加入黨和國(guó)家的時(shí)事、大事宣傳模塊，營(yíng)造關(guān)注時(shí)事、正解時(shí)事的氛圍，形成時(shí)代向前、青年向上的群體文化，引導(dǎo)大學(xué)生向黨靠近、追求進(jìn)步、全面發(fā)展。

社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際、認(rèn)識(shí)世界、改造世界的活動(dòng)，也是社會(huì)主義人才培養(yǎng)的必要環(huán)節(jié)。理論聯(lián)系實(shí)際是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，黨史教育要鼓勵(lì)大學(xué)生積極投身社會(huì)實(shí)踐，了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)國(guó)情、培養(yǎng)品格、增長(zhǎng)才干、奉獻(xiàn)社會(huì)。社會(huì)實(shí)踐對(duì)于大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰、增強(qiáng)四個(gè)自信具有極其重要的意義。在2020年的新冠疫情中，大量大學(xué)生走出安全的居家隔離環(huán)境，成為志愿者，與醫(yī)護(hù)人員、社區(qū)工作人員等一起見證黨和國(guó)家“人民至上”的價(jià)值訴求[15]，感受黨的脈搏和中國(guó)力量，這是最有力量的時(shí)事敘事方式，讓大學(xué)生參與到黨的大事、時(shí)事中，讓黨的信念和理想直抵心底。當(dāng)然，時(shí)事敘事的方法運(yùn)用在大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐中，除了參與進(jìn)去，還要講述出來、傳播開去，真正使黨史教育由理論聯(lián)系實(shí)際，再由實(shí)踐上升到靈魂。

四、結(jié)語

時(shí)事敘事是黨史敘事的發(fā)展和創(chuàng)新，更能貼近當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)和符合時(shí)代變化的需求。本文從時(shí)代變化需求和大學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)出發(fā)，論述了時(shí)事敘事的內(nèi)涵和應(yīng)用價(jià)值，并提出時(shí)事敘事在高校黨史教育應(yīng)用中要堅(jiān)持好發(fā)展性、導(dǎo)航性兩個(gè)原則，利用好課堂教育、校園文化、社會(huì)實(shí)踐這幾個(gè)途徑，引領(lǐng)大學(xué)生從時(shí)事大事中摸準(zhǔn)黨的“脈搏”，切實(shí)體會(huì)其中的純粹信念和理想。

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［責(zé)任編輯：劉鳳華］