文/鐘和
林文枝對器皿情有獨(dú)鐘
器皿制作源遠(yuǎn)流長,早在舊石器時(shí)代就出現(xiàn)了器皿。時(shí)空演變,傳承至今,每一件器皿的制作背后都有時(shí)代生活的印痕。它不僅是物質(zhì)化的呈現(xiàn),還包含對生活品質(zhì)、品味的不懈追求。
在壽山石雕行業(yè)中,青年雕刻師林文枝一直默默耕耘著。他制作的器皿造型精致典雅,以文玩擺飾為特色,近年來嶄露頭角。
1977年,林文枝出生于福州福清高山鎮(zhèn)。福州是壽山石的原產(chǎn)地、壽山石雕工藝的發(fā)源地,石雕的魅力激發(fā)了林文枝的興趣。
1993年,林文枝進(jìn)入福建省工藝美術(shù)學(xué)校雕塑系學(xué)習(xí)雕刻技法,受教于著名雕塑家王則堅(jiān)教授。后又跟從兄長林文欽(高級工藝美術(shù)師)學(xué)習(xí)壽山石雕刻,技藝日進(jìn),逐漸“登堂入室”。
壽山石雕有諸多題材,林文枝對器皿雕刻情有獨(dú)鐘。但在創(chuàng)作過程中,他遇到了一個(gè)難題——壽山石材料寶貴且大材難得,用于雕刻器皿成本太高,受到很多制約。
正當(dāng)他為創(chuàng)作材料所困的時(shí)候,一個(gè)偶然機(jī)會,接觸了一種叫“紫袍玉帶”的石材。該石種以穩(wěn)沉的紫色為主體,綠條相間,同時(shí)伴有桔紅、乳白、黃、褐等色,多層紫色和多條玉帶構(gòu)成層次分明的奇特色彩,且質(zhì)地致密細(xì)膩、溫潤如玉,具有很高的觀賞價(jià)值,很適合雕刻制作器皿。
紫袍玉帶石硬度比壽山石高,用一般的壽山石雕刻工具很難進(jìn)行雕刻制作。林文枝經(jīng)過反復(fù)琢磨,不斷地改造工具、總結(jié)經(jīng)驗(yàn),最終克服了一般雕刻制作工具難攻紫袍玉帶石的難題。
經(jīng)年累月,他的手磨出了許多老繭,對器皿的情感也與日俱增。為了能更好地突出紫袍玉帶石所呈現(xiàn)的器形美,林文枝研究了很多古代器物造型,從古時(shí)匠人的技藝中尋求智慧和靈感,不斷提升技藝,不放過每一個(gè)細(xì)節(jié),力求打磨出更有文化內(nèi)涵的作品。
而今,林文枝的作品越來越成熟,受到收藏界 關(guān)注。
在他的學(xué)藝道路上,不能不提到一位關(guān)鍵人物——寓居福州的臺灣著名造型藝術(shù)家劉北山。在一個(gè)朋友的介紹下,林文枝有幸結(jié)識了北山先生。劉北山認(rèn)為,創(chuàng)作時(shí)應(yīng)專注于造型、線條,把握其中的平衡、比例、張力等元素,器、物、人、景彼此間應(yīng)有情感的聯(lián)系。
因兩人對雕刻工藝有著共同的摯愛,林文枝時(shí)常帶上作品到北山工作室與其交流探討器皿造型設(shè)計(jì),北山先生總是毫不吝嗇地分享自己多年的創(chuàng)作心得。其間,北山先生也會將自己的得意之作置于桌面以供林文枝借鑒。
在一次次的求教中,林文枝對器皿制作有了更深刻的認(rèn)知和感悟。
福州壽山石雕收藏界有個(gè)怪象,很多人往往只注重石頭材質(zhì),而忽略工藝之美。但在林文枝看來,藝人精神的注入可使器物具有靈性,不同的石材創(chuàng)作出的器皿也會有不同的味道與美感。他沒有囿于成見,在紫袍玉帶石的雕刻制作之外,也嘗試用老撾石、丹東石等創(chuàng)作。
鳴蟬香插
荷塘茶則
車馬紋茶葉罐
手工造物的動人之處在于至情至性。林文枝把對器的情愫注入了創(chuàng)作,他的茶道、花器、香道、文房系列器皿造型工整圓潤,線條流暢,細(xì)節(jié)之處見功底。穩(wěn)重的紫黑底用淺色“點(diǎn)睛”,使得整個(gè)作品清雅而有禪趣,令人心生平和清寧之感。
器之美,巧若拙。林文枝說,有心、有情感的人才能呈現(xiàn)更有溫度的器皿,器之制作可謂“大象無形”,他還有很長的路要走。
文房系列