楊家皓 楊子奇

摘 要：歷史文化街區(qū)伴隨城市發(fā)展步入了“存量提升”的新階段，優(yōu)化改造歷史文化街區(qū)勢在必行。當(dāng)前以VR、AR為代表的數(shù)字技術(shù)被廣泛應(yīng)用在歷史文化街區(qū)的保護中，實現(xiàn)了對街區(qū)三維場景的重建，但是關(guān)于將數(shù)字技術(shù)應(yīng)用作為提升街區(qū)空間活力的方式卻鮮有人去關(guān)注。以歷史文化街區(qū)使用者的空間感知為基礎(chǔ)，探討數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的必要性與可行性，最后提出具體的應(yīng)用策略，以提升歷史文化街區(qū)的活力。

關(guān)鍵詞：歷史文化街區(qū)；空間活力；數(shù)字技術(shù)；空間感知

基金項目：本文系湖州師范學(xué)院人文社科研究項目（2019SKYY14）、湖州市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目（22hzghy139）、湖州師范學(xué)院2021年研究生教育教學(xué)改革項目研究成果。

基于我國數(shù)字革命的時代背景，一大批數(shù)字技術(shù)走出實驗室、走向現(xiàn)實，滲透進了人們?nèi)粘５纳a(chǎn)生活，人工智能、大數(shù)據(jù)、云計算、虛擬現(xiàn)實乃至當(dāng)下熱度較高的元宇宙等數(shù)字時代下的概念重新定義著我們的現(xiàn)實世界。我國城市化的快速發(fā)展，使得城市空間形態(tài)的轉(zhuǎn)型和重構(gòu)成為必然，同時城市空間內(nèi)涵與特質(zhì)的改變也促使人們對城市空間的認同不斷發(fā)生變化。歷史文化街區(qū)伴隨城市的發(fā)展而發(fā)展，作為城市的重要組成部分，其同樣面臨著不少挑戰(zhàn)，其中之一就是街區(qū)空間活力的喪失。此外，人是空間中最活躍的因素，也是空間的使用者、感知主體，在歷史文化街區(qū)這一場景中亦如此，所以，進行歷史文化街區(qū)空間活力的提升必然離不開人的參與。另外，數(shù)字技術(shù)是新興事物，具有旺盛的生命力。而如今的歷史文化街區(qū)正需要進行空間活力的提升，因此，提升歷史文化街區(qū)空間活力與數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用之間具有密切的聯(lián)系。

一、數(shù)字技術(shù)在歷史文化街區(qū)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

（一）數(shù)字化保護與文化傳承

歷史文化街區(qū)具有文化風(fēng)貌比較完整、傳統(tǒng)建筑集中、歷史文化遺存豐富的特征，數(shù)字技術(shù)以其優(yōu)勢可以全方位地對街區(qū)信息進行采集，并以數(shù)字形式進行儲存，最終在保留街區(qū)實體的情況下，使其以數(shù)字形式存在，為傳統(tǒng)文化的保護提供了新途徑、新思路。云岡石窟、敦煌石窟、龍門石窟等是最早使用數(shù)字技術(shù)實現(xiàn)遺存保護的實踐者。例如龍門石窟順應(yīng)智慧旅游發(fā)展趨勢，利用數(shù)字技術(shù)，打造了一個能隨時隨地供游客裸眼觀賞的3D洞窟高清景象，有效解決了文物保護和旅游需求之間的矛盾。

應(yīng)用于歷史文化街區(qū)保護的數(shù)字技術(shù)主要有三種，分別是三維激光掃描及數(shù)字建模技術(shù)，用于安全評估與預(yù)防性保護的信息監(jiān)測技術(shù)、交互技術(shù)。另外，針對不可移動文物與可移動文物的保護所采用的方式不盡相同，不可移動文物的保護采用的是三維數(shù)字化掃描技術(shù)、720云全景和360°全景技術(shù)，可移動文物主要以數(shù)字博物館的形式展現(xiàn)。數(shù)字化保護之所以取得了如此的成就，關(guān)鍵在于技術(shù)的革新。數(shù)字技術(shù)的不斷進步提升了建模的精細程度，大大提高了實物還原度，并且以支持后期數(shù)據(jù)庫瀏覽的優(yōu)勢為歷史文物的保護提供助力。

當(dāng)前數(shù)字技術(shù)在歷史文化街區(qū)中的應(yīng)用主要集中在文物保護上?；跀?shù)字技術(shù)的保護，歷史遺存以數(shù)字化的形式重獲新生，示于世人，得到了有效傳承。數(shù)字化的歷史遺存更像是一種別樣的物質(zhì)實體，能夠?qū)⑿螒B(tài)、紋理、色彩等一一呈現(xiàn)出來，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的復(fù)原、傳承。

（二）數(shù)字化體驗與街區(qū)活力的提升

數(shù)字技術(shù)另一方面的應(yīng)用便是通過科技手段營造數(shù)字化體驗環(huán)境，給人們帶來新穎獨特的游覽感受，提升大眾的社會參與感，激發(fā)街道活力。

在營造數(shù)字化體驗環(huán)境的過程中，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用有以下問題。第一，應(yīng)用范圍較小。數(shù)字技術(shù)多應(yīng)用在導(dǎo)覽平臺、場景構(gòu)建上，應(yīng)用范圍較小，并且局限在固定的街區(qū)地點。第二，親民性較弱。在歷史文化街區(qū)中，大眾可以通過多種行為活動對空間進行感知，而數(shù)字技術(shù)有利于設(shè)計出更加貼合大眾興趣的活動。第三，數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施保障不足。街區(qū)優(yōu)化更新與數(shù)字技術(shù)發(fā)展脫節(jié)，不能支撐數(shù)字技術(shù)的推廣應(yīng)用。

相較于在文物保護中的應(yīng)用，數(shù)字技術(shù)在歷史文化街區(qū)活力提升中的應(yīng)用所涉及的人數(shù)更多，影響力更大。數(shù)字技術(shù)除了可以縮短人們與古文物之間的時空距離外，更能帶給大眾別樣的游覽體驗，使其在寓教于樂的氛圍中感受傳統(tǒng)文化的魅力。

二、數(shù)字技術(shù)在歷史文化街區(qū)中應(yīng)用的

必要性和可行性

（一）應(yīng)用數(shù)字技術(shù)的必要性

從時間縱向維度來看，歷史文化街區(qū)人文薈萃，因人而興。如今，街區(qū)的古貌及傳統(tǒng)文化得到了一定的保留，但唯獨缺少熙來攘往的街巷情景。而數(shù)字技術(shù)往往能激發(fā)街區(qū)使用者的興趣，具有聚集人群的功用。從這一點來看，數(shù)字技術(shù)能夠提升空間活力，使得街區(qū)重新充滿生氣，讓古樸的街區(qū)與人群相映成趣，再現(xiàn)舊時榮光。

從環(huán)境橫向維度來看，歷史文化街區(qū)往往處于城區(qū)的中心地帶，周圍是現(xiàn)代化的都市建筑。作為現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，數(shù)字技術(shù)也是與時俱進的。被現(xiàn)代文化包圍的歷史文化街區(qū)與數(shù)字技術(shù)的結(jié)合不僅能夠體現(xiàn)出創(chuàng)新發(fā)展的理念，而且能夠與整體城市環(huán)境相協(xié)調(diào)。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用不會破壞原有的古街區(qū)風(fēng)貌，更多是實現(xiàn)新時代下的傳統(tǒng)文化表達，其內(nèi)核仍然是傳統(tǒng)文化。

（二）應(yīng)用數(shù)字技術(shù)的可行性

第一，技術(shù)可行性。一項技術(shù)在目標(biāo)領(lǐng)域的應(yīng)用是否具備可行性，首要條件在于技術(shù)本身的發(fā)展與應(yīng)用程度。數(shù)字技術(shù)在20世紀被提及，如今步入了發(fā)展的快車道，并且涉及領(lǐng)域較廣。每年僅在國內(nèi)就定期召開了許多相關(guān)的數(shù)字經(jīng)濟、數(shù)字生態(tài)的國際會議；對于VR、AR等數(shù)字技術(shù)，人們早已耳熟能詳；數(shù)字技術(shù)與歷史文化街區(qū)的結(jié)合已有多年的實踐經(jīng)驗。可以看出，其在技術(shù)方面可行性較強，而且數(shù)字技術(shù)正在蓬勃發(fā)展，有著較大的應(yīng)用潛能。

第二，應(yīng)用可行性。數(shù)字技術(shù)本身具備多樣性、交互性、可塑性等特征。歷史文化街區(qū)是一個較大的空間，因此也具備較大的數(shù)字技術(shù)應(yīng)用空間?？梢詫⑵鋺?yīng)用在數(shù)字化導(dǎo)覽、數(shù)字娛樂設(shè)施等方面，為大眾提供沉浸式的體驗及視覺沖擊。例如浙江臺州葭沚老街基于對文化之“魂”的深度理解，發(fā)揮自身提供沉浸式體驗及夜游產(chǎn)品的優(yōu)勢，融合聲光電特效，利用水域打造秀演舞臺、故事場景，原創(chuàng)沉浸式演藝《在水一方》。因此，數(shù)字技術(shù)在歷史文化街區(qū)中的應(yīng)用可行性較大，能夠促進街區(qū)的體驗升級、資源整合。

第三，社會可行性。數(shù)字技術(shù)誕生伊始就上升到了國家戰(zhàn)略的高度。隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展、外延的拓展，其與社會的關(guān)系越來越密切。個人層面，數(shù)字技術(shù)改變了人們認識世界的方式，同時，人們的審美也影響數(shù)字技術(shù)的展現(xiàn)方式；國家層面，黨的二十大明確提出要建設(shè)數(shù)字中國，數(shù)字化在經(jīng)濟、生態(tài)、制造領(lǐng)域發(fā)揮著重要的作用。全社會對數(shù)字技術(shù)的重視不僅體現(xiàn)在實現(xiàn)技術(shù)升級上，更是為了滿足人們的多元化需要，這也是國家發(fā)展的必然要求。

三、數(shù)字技術(shù)在提升歷史文化街區(qū)空間活力中

應(yīng)用的策略

（一）完善數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施

數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的前提首先在于進行相應(yīng)基礎(chǔ)設(shè)施的完善，實現(xiàn)歷史文化街區(qū)數(shù)字化的升級改造。數(shù)字基建的核心層包括5G、大數(shù)據(jù)、人工智能等，其內(nèi)容進一步延伸至新能源、新材料及其應(yīng)用領(lǐng)域配套設(shè)施、無人機配套設(shè)施等方面，甚至可以輻射到以數(shù)字化、智能化為基礎(chǔ)的智慧城市、軌道交通等領(lǐng)域。歷史文化街區(qū)本身的功能、面積有限，因此街區(qū)內(nèi)的數(shù)字基建重點表現(xiàn)在核心層領(lǐng)域，并且可以配合周邊市區(qū)的數(shù)字城市建設(shè)，形成數(shù)字網(wǎng)絡(luò)，打造數(shù)字化生態(tài)，促進街區(qū)更好地融入城市發(fā)展中。

在數(shù)字化基建過程中，會遇到資金投入較大、不能破壞文物古跡、審批流程煩瑣等不同形式的困難，此時可以采取一站式建設(shè)方案，充分利用物聯(lián)網(wǎng)的整合技術(shù)進行克服，為街區(qū)數(shù)字化基建奠定基礎(chǔ)，進而為數(shù)字技術(shù)在其他方面的應(yīng)用創(chuàng)造可能。

（二）布局娛樂性數(shù)字產(chǎn)業(yè)

國家“十四五”規(guī)劃綱要中提到了“實施文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略”與“數(shù)字娛樂”。現(xiàn)今，娛樂性數(shù)字產(chǎn)業(yè)廣受關(guān)注，如國風(fēng)國創(chuàng)動漫，游戲經(jīng)典IP“原神”、“冰與火之歌”和“永恒之塔”，虛擬形象、虛擬演出等虛擬娛樂形式。而娛樂性質(zhì)的數(shù)字產(chǎn)業(yè)在歷史文化街區(qū)中不多見，在街區(qū)中應(yīng)用這些數(shù)字娛樂形式能極大地激起街區(qū)使用者的興致，提升街區(qū)活力，也能創(chuàng)造一定的經(jīng)濟效益。

歷史文化街區(qū)內(nèi)的數(shù)字產(chǎn)業(yè)不光可以引入當(dāng)下熱門的IP，還可以利用自身所具備的文化性，以“文化+科技”為基礎(chǔ)，創(chuàng)造街區(qū)特有的形象。具體來說，就是找到街區(qū)中具有共性、主要的傳統(tǒng)文化，以其為主線，并使其系列化，將街區(qū)中的各個文化節(jié)點連通起來，再用數(shù)字形式進行呈現(xiàn)。首先要注重娛樂性，以玩為形式、樂為目標(biāo)。其次要注重互動性，降低使用門檻，以使用者畫像為基礎(chǔ)，迎合特定人群的喜好。最后是要能使使用者產(chǎn)生代入感，以傳統(tǒng)文化為背景，營造良好的文化氛圍，用數(shù)字技術(shù)使街區(qū)使用者沉浸其中，給其帶來跨次元的互動體驗。

（三）拓寬數(shù)字信息呈現(xiàn)的途徑

當(dāng)下數(shù)字信息的呈現(xiàn)多局限在固定的場所，比如數(shù)字博物館、VR體驗館、數(shù)字展演現(xiàn)場等，這些場所雖然都是通過數(shù)字技術(shù)進行信息呈現(xiàn)的，但實際上卻在自身與大眾之間設(shè)置了壁壘，不利于數(shù)字技術(shù)的融入。應(yīng)讓數(shù)字技術(shù)更接近使用者，使其能夠零距離、無障礙地“觸碰”到，這就需要拓寬數(shù)字信息的呈現(xiàn)途徑，讓數(shù)字技術(shù)有更多的表現(xiàn)方式。

公共設(shè)施廣泛存在于歷史文化街區(qū)中，可以利用這一載體將數(shù)字化融入街區(qū)中。例如：解說牌可以配合VR設(shè)備，讓使用者在沉浸式體驗歷史文化傳統(tǒng)的同時，獲取文化知識；燈具、座椅等常見的公共設(shè)施可以結(jié)合數(shù)字投影技術(shù)，將信息投射到墻面、地面等界面上；導(dǎo)覽牌、景觀小品、標(biāo)識牌等均是呈現(xiàn)數(shù)字信息的載體。此外，除了歷史文化街區(qū)中的實體外，還可以將數(shù)字技術(shù)運用于客戶端，開發(fā)App，將其置入其中，或者以智能手機為中樞，實現(xiàn)使用者與街區(qū)內(nèi)數(shù)字設(shè)施的對接，方便使用者體驗數(shù)字技術(shù)。

（四）形成文化和商業(yè)共發(fā)展的格局

引入數(shù)字技術(shù)會給傳統(tǒng)文化帶來一定的沖擊。沖擊來源于兩個方面，一是過度商業(yè)化，這也是現(xiàn)存的歷史文化街區(qū)所面臨的主要問題，充滿煙火氣的街道雖然能夠造就熱鬧場面，但也會導(dǎo)致人流向商鋪一側(cè)傾斜，傳統(tǒng)文化無人問津，使歷史文化街區(qū)流于世俗、平庸。二是數(shù)字技術(shù)的隨意應(yīng)用，歷史文化街區(qū)內(nèi)雖有類似物業(yè)辦的組織存在，但面對形形色色的商鋪，實現(xiàn)有效的監(jiān)管是一個難點，鋪主往往會自主決定自家的商業(yè)風(fēng)格、模式，這就給數(shù)字技術(shù)的隨意應(yīng)用埋下了隱患。

上述問題出現(xiàn)的原因在于無法協(xié)調(diào)好文化與商業(yè)之間的主次關(guān)系，應(yīng)使二者共同發(fā)展。首先需要確定主基調(diào)，應(yīng)以文化為核心，這既是留住歷史文化街區(qū)“本真”的要求，也是文化發(fā)展的要求。在把握時代脈搏的前提下，重塑文化產(chǎn)業(yè)、發(fā)揚傳統(tǒng)文化、塑造文化自信是任務(wù)、使命。其次要以商業(yè)為重，加強商業(yè)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，如文創(chuàng)產(chǎn)品、特色文化的數(shù)字體驗服務(wù)。最后要強化對街區(qū)環(huán)境的監(jiān)管，構(gòu)建監(jiān)督檢查機制、問題反饋渠道，由內(nèi)到外保證歷史文化街區(qū)不偏道、不變味。

應(yīng)用數(shù)字技術(shù)促進文化和商業(yè)共發(fā)展，能提升歷史文化街區(qū)的空間活力，如果過度商業(yè)化則會使街區(qū)千篇一律，缺少特色；而過于渲染文化，則會使街區(qū)顯得乏味、嚴肅，失去對人群的吸引力。因此需要確保二者協(xié)調(diào)發(fā)展，以數(shù)字技術(shù)削減傳統(tǒng)文化給人的遙不可及之感，以傳統(tǒng)文化弱化商業(yè)的“市儈氣”，使之更具文化底蘊、內(nèi)涵，使街區(qū)使用者產(chǎn)生獨特的空間感知，長久保持街區(qū)空間活力。

四、結(jié)語

空間活力主要來源于人的活動，是歷史文化街區(qū)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、歷久彌新的關(guān)鍵。歷史文化街區(qū)聚集了豐富的文化遺產(chǎn)和商業(yè)業(yè)態(tài)，身處其中的人們既是使用者又是空間感知者，而數(shù)字技術(shù)的介入能夠?qū)θ说目臻g感知起到積極的促進作用，豐富人們在街區(qū)中的行為活動，最終提升街區(qū)的空間活力。

參考文獻：

[1]張茜.公眾評價下桂林歷史文化街區(qū)公共空間活力提升策略[D].桂林：桂林理工大學(xué)，2022.

[2]趙鵬飛，姚子剛.從空間感知到空間認同：大運河歷史文化街區(qū)的保護更新[J].東岳論叢，2022（8）：154-160.

[3]劉仁義，張馨月，張笑笑.數(shù)字化技術(shù)在歷史文化街區(qū)保護中的應(yīng)用：以黃山市屯溪老街為例[J].中國名城，2022（5）：80-87.

[4]王振川.數(shù)字技術(shù)在旅游規(guī)劃圖冊中的應(yīng)用研究[J].今傳媒，2022（7）：42-45.

[5]寇蔻，趙嘉悅，劉銀娟，等.VR和AR等數(shù)字技術(shù)與智慧旅游相融合的研究與應(yīng)用[J].旅游縱覽（下半月），2020（2）：57-58.

[6]孫文青.歷史文化街區(qū)在空間活力視角下的重塑與更新：以揚州東關(guān)街為例[J].美與時代（城市版），2022（3）：40-42.

作者簡介：

楊家皓，湖州師范學(xué)院碩士研究生。研究方向：歷史文化街區(qū)設(shè)計。

楊子奇（通訊作者），博士，湖州師范學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：環(huán)境設(shè)計、公共藝術(shù)設(shè)計。