呂可

從古代《詩(shī)經(jīng)》的研究?jī)?nèi)容中可以看出，勞動(dòng)人民通過(guò)歌謠、口頭詩(shī)歌、民間小調(diào)等形式，世世代代傳承傳統(tǒng)音樂(lè)文化。很多民間世代傳頌且大面積普遍流傳開(kāi)來(lái)的音樂(lè)文化，通常是古代勞動(dòng)人民依據(jù)某個(gè)真實(shí)的人物故事、神話傳說(shuō)作為內(nèi)容，以歌謠、小調(diào)的形式來(lái)表達(dá)人們樸素的思想情感，對(duì)人物故事的情感態(tài)度、對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的基本認(rèn)知，可以說(shuō)民間歌謠和小調(diào)音樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承中的文化瑰寶。隨著時(shí)間的流逝，“孟姜女調(diào)”這首家喻戶(hù)曉的民間曲調(diào)依然流傳至今，它具有巨大的影響力。孟姜女調(diào)是通過(guò)口耳相傳的形式進(jìn)行傳播的，尤其是被廣大的農(nóng)村地區(qū)勞動(dòng)人民所傳頌。孟姜女調(diào)音律恢宏大氣、句式變幻豐富、節(jié)奏感鮮明。河南地區(qū)孟姜女調(diào)的流傳由來(lái)已久，具有十分顯著的演唱風(fēng)格和特色。

一、歷史背景

（一）孟姜女傳說(shuō)的歷史溯源

孟姜女的故事傳說(shuō)歷史久遠(yuǎn)，據(jù)史料考證，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《左傳》一書(shū)中有著關(guān)于孟姜女故事的首次記載，書(shū)中詳細(xì)記載了杞梁之妻的人物形象。另外，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《禮記·檀弓》中也曾詳細(xì)記載了曾子的言說(shuō)“杞梁死，其妻迎其靈柩于路而哭之哀”。通過(guò)“哭之哀”巧妙而傳神地說(shuō)明了整個(gè)故事的情感路線，尤其是對(duì)孟姜女癡情的人物形象設(shè)定十分突出。此外，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期還有一本書(shū)中也對(duì)孟姜女的故事進(jìn)行了詳細(xì)的記載，即《孟子》，在這本書(shū)當(dāng)中也提到了“善哭其夫而變國(guó)俗”。西漢末期，在《列女傳》中孟姜女的人物形象被設(shè)定為“哭夫于城，城之為崩”“自以無(wú)親，赴淄而薨”的貞潔烈女形象，孟姜女的烈女形象被世人所傳頌。到了隋唐時(shí)期，民間故事傳說(shuō)中出現(xiàn)了不同版本的孟姜女人物故事傳說(shuō)，不管是孟姜女故事發(fā)生的地點(diǎn)、時(shí)間，還是情感的沖突，都隨著歷史流傳產(chǎn)生了巨大的變化，內(nèi)容由原來(lái)的“哭倒城墻”轉(zhuǎn)變成為“哭倒長(zhǎng)城”，孟姜女的故事在不同的時(shí)代中有著不同程度上的修飾和改編，而且內(nèi)容豐富，整個(gè)故事更加具有傳奇色彩。

總體來(lái)說(shuō)故事的內(nèi)容情感主線是孟姜女癡情為夫君，哭倒了長(zhǎng)城的烈女形象，并且還重點(diǎn)突出了孟姜女在寒冬之中為夫君贈(zèng)送寒衣的場(chǎng)景，情感也從個(gè)人夫妻之情上升到反秦始皇暴政、反徭役、反統(tǒng)治的社會(huì)思想。到了宋元明清時(shí)期，孟姜女的傳說(shuō)版本各異，由民間情感故事逐漸演繹成帶有政治色彩的傳說(shuō)故事，也進(jìn)一步促進(jìn)了我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)行業(yè)的發(fā)展，民間的說(shuō)唱、戲曲以及民歌發(fā)展進(jìn)入了重要時(shí)期，涌現(xiàn)出了大量作品。

（二）“孟姜女調(diào)”歷史溯源

“孟姜女調(diào)”是由孟姜女的傳說(shuō)故事所衍生出來(lái)的，并且對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)發(fā)展具有十分深遠(yuǎn)的影響，也就是民間常說(shuō)的“四季調(diào)”，同時(shí)也被叫做“唱春調(diào)”。孟姜女調(diào)具有多種形式的調(diào)式，其中最常見(jiàn)的調(diào)式是徵調(diào)。四句體樂(lè)段，每一句的篇幅整齊劃一，落音分別為商、徵、羽、徵，是非常典型的“起”“承”“轉(zhuǎn)”“合”式的樂(lè)段結(jié)構(gòu)。隨著時(shí)間的推移，民間文化開(kāi)始興盛起來(lái)，很多有關(guān)孟姜女的戲劇、民歌、歌謠開(kāi)始在各個(gè)地方流傳，民間也開(kāi)始以孟姜女為故事原型進(jìn)行大量民間音樂(lè)、戲劇的創(chuàng)作。例如，宋代的話本《孟姜女》、元代的雜曲《孟姜女送寒衣》以及明代的揚(yáng)州民間音樂(lè)歌曲《梳妝臺(tái)》等等。在此過(guò)程中，孟姜女調(diào)在我國(guó)各地都相繼廣泛流傳，在各地也逐漸形成了獨(dú)具地方特色的風(fēng)格特征。尤其是在江蘇、浙江和安徽等地，有關(guān)孟姜女的故事傳說(shuō)和戲劇典故，版本不同，內(nèi)容和主題也存在一定的差異性，與一些地方戲曲的逐漸融合，從演唱風(fēng)格、情感表達(dá)、節(jié)奏韻律方面都產(chǎn)生了新的變化，孟姜女調(diào)成為中原文化中極為燦爛的一筆。

（三）“孟姜女調(diào)”的分布情況

從古至今，有關(guān)孟姜女的傳說(shuō)分布廣泛，分別以故事、歌謠、戲曲等形式在我國(guó)區(qū)域內(nèi)流傳，以我國(guó)東部較為密集。據(jù)統(tǒng)計(jì)，民歌《孟姜女》在陜西省流傳曲目970余首，河北省有850首，河南省有440首，山西省有780首，山東省有590首，浙江省有610首，江蘇省有1300多種，上海市有240首。同時(shí)《孟姜女》的故事情節(jié)在不同的歷史時(shí)期都有所發(fā)展，并且涉及了各種不同的主題、體裁多樣，廣為流傳。依據(jù)每個(gè)地方各自的風(fēng)格特色，孟姜女調(diào)的整體文化與思想內(nèi)涵就會(huì)呈現(xiàn)出不同的結(jié)果。依據(jù)孟姜女故事傳說(shuō)的歷史發(fā)展路徑及脈絡(luò)進(jìn)行探求，史書(shū)上記載最早的文獻(xiàn)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《左傳》一書(shū)，很多國(guó)內(nèi)的專(zhuān)家和學(xué)者大多認(rèn)為，孟姜女的傳說(shuō)故事最早的歷史版本應(yīng)該起源于該書(shū)，據(jù)歷史學(xué)家考證，當(dāng)時(shí)的記錄是在齊國(guó)，也就是今天的山東境內(nèi)，所以很多國(guó)內(nèi)的研究學(xué)者把孟姜女調(diào)故事的起源認(rèn)定為山東。

到了西漢時(shí)期，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者定都于長(zhǎng)安，于是孟姜女的故事流傳到了陜西一帶，敦煌文獻(xiàn)中共有十種與孟姜女相關(guān)的寫(xiě)本，在甘肅敦煌石窟現(xiàn)存的《敦煌曲子詞集》找到了相關(guān)的記載，于是孟姜女為夫君喊冤哭倒了長(zhǎng)城的故事被描繪得惟妙惟肖，因此就有了民間大部分都認(rèn)可的版本，也充分說(shuō)明了孟姜女故事在古涼州地區(qū)的流行程度。

北宋時(shí)期，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者建都河南府以西京洛陽(yáng)為中心，孟姜女的故事在中原地區(qū)廣泛流傳開(kāi)來(lái)，后來(lái)受到北方文化的深刻影響，孟姜女的傳說(shuō)在湖南、兩廣一帶開(kāi)始不斷地流傳。到了唐宋，孟姜女的傳說(shuō)故事開(kāi)始遍布全國(guó)。有關(guān)孟姜女故事傳說(shuō)所改編的戲劇、詩(shī)歌、雜曲、小調(diào)融合地方文化特色形成了新的發(fā)展形態(tài)。孟姜女的故事從來(lái)沒(méi)有被任何一種固定的文化所定義，孟姜女的傳說(shuō)故事帶著地域性的風(fēng)格特色成為歷史上影響力最大的中國(guó)民間故事之一，孟姜女調(diào)也成為民族民間音樂(lè)中重要的組成部分，帶著神秘的文化色彩，流傳至今。

二、河南地區(qū)“孟姜女調(diào)”的地域性演唱風(fēng)格特色探究

孟姜女調(diào)在歷史的流傳過(guò)程中，受到了各地風(fēng)土人情、生活習(xí)俗、方言俚語(yǔ)、地方性戲曲歌謠的深刻影響，形成了地域性鮮明、個(gè)性十足的演唱風(fēng)格。宏觀角度而言，孟姜女調(diào)無(wú)論是在內(nèi)容還是在形式上帶有濃烈的地域性特點(diǎn)，其中包括了中原河南地區(qū)、華中湖北一帶、西北陜西、東南地區(qū)，甚至中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)也有特色鮮明的孟姜女調(diào)。各地孟姜女調(diào)之間既有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，同時(shí)各地方又特色鮮明，風(fēng)格獨(dú)特。

（一）河南地區(qū)“孟姜女調(diào)”人物形象分析

中原地區(qū)孟姜女傳說(shuō)發(fā)源較早，大多以河南各地廣為流傳的孟姜女哭長(zhǎng)城的民間故事為基礎(chǔ)。在河南開(kāi)封、洛陽(yáng)、鄭州、新鄉(xiāng)等地都隨著地方戲劇、豫劇表演的發(fā)展，使孟姜女的故事被充分融入了河南地方戲曲當(dāng)中，形成了別具一格的豫劇風(fēng)格的孟姜女哭長(zhǎng)城的經(jīng)典豫劇表演內(nèi)容。

中原地區(qū)的孟姜女傳說(shuō)故事內(nèi)容重點(diǎn)是突出了其烈女的人物形象，為夫送寒衣，看到丈夫身亡，哭倒長(zhǎng)城的忠貞堅(jiān)韌形象，在民間備受老百姓的喜愛(ài)，很多地方戲劇工作者，將其與地方戲劇的演唱風(fēng)格相互融合，創(chuàng)造出屬于中原地區(qū)本地特色的孟姜女形象，帶著濃郁的豫劇演唱風(fēng)格特色和河南當(dāng)?shù)氐膽騽∥幕?、人文思想深刻地融為一體。例如，“忠孝四禮她心曉，禮義廉恥知端詳”“三從四德常常念，詩(shī)詞歌賦記文章”“十三歲上繡房，學(xué)會(huì)針織鴛鴦”……從這些唱詞當(dāng)中就能充分地體現(xiàn)出孟姜女溫柔善良、勤勞質(zhì)樸的人物性格，在丈夫去世以后，她還是依舊侍奉公婆，對(duì)丈夫日夜思念。從孟姜女調(diào)“縱死也不忘你賢良名”唱詞中可以看出，中原地區(qū)由于受到當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治思想的影響，對(duì)孟姜女調(diào)和本地戲曲進(jìn)行融合發(fā)展時(shí)，始終以突出賢良品質(zhì)為核心主題，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)中原地區(qū)對(duì)女性形象的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，通常以賢良為美名。在戲劇創(chuàng)作過(guò)程中，還尤其重點(diǎn)突出了為丈夫哭倒長(zhǎng)城的經(jīng)典場(chǎng)景，在戲劇表演過(guò)程中，演員對(duì)這部分的表演是戲劇的高潮，也是中原地區(qū)觀眾最喜聞樂(lè)見(jiàn)、贊不絕口的經(jīng)典片段。中原文化中的歌謠也將孟姜女與顏回、姜子牙、周文王等賢德之人并論，對(duì)孟姜女賢良知曉禮儀的品質(zhì)重點(diǎn)突出，為其設(shè)定了十分鮮明的人物特征，也是中原地區(qū)孟姜女調(diào)區(qū)別于其他孟姜女傳說(shuō)的關(guān)鍵點(diǎn)。孟姜女的人物符合中原人物思想認(rèn)定，從中原地區(qū)豫劇戲曲中就能明顯地感受到，河南地區(qū)戲曲、歌謠十分推崇突出女性遵循三從四德的道德品質(zhì)，而陜西一帶的孟姜女相關(guān)的歌謠戲劇，則是更多地突出孟姜女為夫鳴冤，反抗封建統(tǒng)治、反抗暴政的思想，和中原地區(qū)以女性自身思想道德的關(guān)注點(diǎn)截然不同。從而使得中原地區(qū)的孟姜女人物形象具備更加符合女性角色特性的情感表達(dá)。

（二）河南地區(qū)“孟姜女調(diào)”音樂(lè)形態(tài)

“孟姜女調(diào)”在河南地區(qū)的流變中，其音樂(lè)形態(tài)也隨之發(fā)了地域性的變化?？傮w來(lái)看，河南地區(qū)的“孟姜女調(diào)”其調(diào)式、結(jié)構(gòu)基本一樣，以五聲音階為主，結(jié)構(gòu)呈“起、承、轉(zhuǎn)、合”式四句體樂(lè)段，每句落音分別為商、徵、羽、徵。節(jié)奏節(jié)拍和速度大多為中速，四二拍。采用了“魚(yú)咬尾”的創(chuàng)作手法，即前一句旋律的結(jié)束音和下一句旋律的第一個(gè)音相同。唱詞段落較多，歌詞根據(jù)內(nèi)容不同而有所改變。音樂(lè)旋律成高拋低落的態(tài)勢(shì)，具有河南地區(qū)的音樂(lè)特征。樂(lè)句旋律以級(jí)進(jìn)為主，在發(fā)展的同時(shí)會(huì)在樂(lè)句結(jié)尾進(jìn)行簡(jiǎn)化處理，使旋律變得簡(jiǎn)潔明朗，呈現(xiàn)出河南地區(qū)誠(chéng)實(shí)質(zhì)樸、內(nèi)斂含蓄的性格色彩。

（三）河南地區(qū)“孟姜女調(diào)”演唱風(fēng)格

河南地區(qū)“孟姜女調(diào)”的演唱，一方面要求演唱者對(duì)孟姜女調(diào)的文化思想內(nèi)涵有深入的理解，能夠通過(guò)音樂(lè)旋律的變化展示孟姜女內(nèi)心的悲傷與痛苦，以及對(duì)亡夫的無(wú)限牽掛。另一方面，又要在演唱中加入適當(dāng)?shù)闹w動(dòng)作，通過(guò)肢體動(dòng)作的演繹，進(jìn)一步向觀眾傳遞孟姜女內(nèi)心的情緒和情感起伏變化特點(diǎn)，抓住觀眾的情緒共鳴。

一是氣息控制。在孟姜女調(diào)的演唱過(guò)程中氣息的運(yùn)用控制是演唱者的基本功，在演唱的過(guò)程中，要掌握胸腹式呼吸法。河南地區(qū)“孟姜女調(diào)”作品音域整體偏低，中低聲區(qū)較多，所以演唱時(shí)以真聲為主。

為保證聲音的質(zhì)量，要求演唱者要調(diào)動(dòng)腹部氣息，以腹部氣息為核心，氣息向上至胸部，再以胸部為支點(diǎn)，從而形成胸腔和頭腔的共鳴，保證音色的統(tǒng)一。

二是情感控制。孟姜女調(diào)演唱情感的控制是十分復(fù)雜的。既要突出孟姜女內(nèi)心無(wú)限悲涼的情緒，又要突出對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的憎恨，以及孟姜女對(duì)亡夫的無(wú)限眷戀之情。作為演唱者要把情感調(diào)動(dòng)起來(lái)，深切地體會(huì)到孟姜女內(nèi)心的悲傷與凄涼，才能通過(guò)演唱技巧的運(yùn)用把孟姜女真實(shí)的情感傳遞給觀眾。

三是咬字控制。由于河南方言的特殊性，河南人率真、質(zhì)樸的性格在咬字、吐字中也有直接的體現(xiàn)，形成了其重字頭、干脆、簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)。在吐字時(shí)，字腹和字尾間隙較短，無(wú)論唱詞一字一音或一字多音，要求字尾結(jié)束不拖拉，發(fā)出的字音飽滿(mǎn)且具有力度感。

三、總結(jié)

本文通過(guò)對(duì)孟姜女傳說(shuō)的歷史溯源進(jìn)行分析，從中找到孟姜女調(diào)產(chǎn)生的原因、分布情況，以河南地區(qū)為例，注重研究了孟姜女調(diào)人物形象、音樂(lè)形態(tài)以及演唱風(fēng)格，掌握氣息控制、情感控制、咬字控制，進(jìn)一步闡釋好“孟姜女調(diào)”，同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn)由于孟姜女調(diào)的特殊性和多樣性發(fā)展特色，也使得河南地區(qū)民族民間音樂(lè)呈現(xiàn)出豐富多樣的特色，展現(xiàn)出了多元文化的魅力。

（責(zé)任編輯 李欣陽(yáng)）