孫耀中?謝婉若

摘 要：川陜革命根據(jù)地紅色石刻，是中國(guó)少有的紅色文化景觀。它的形成，有歷史傳統(tǒng)、地理環(huán)境、宣傳創(chuàng)新與人才因素等四個(gè)方面的原因。它具有豐富的文化與藝術(shù)價(jià)值，不僅傳承了中國(guó)傳統(tǒng)的石刻文化，還從內(nèi)涵及形式上創(chuàng)新與發(fā)展，成為中國(guó)特有的紅色石刻文化，是川陜革命根據(jù)地這片紅土地上寶貴的政治、文化、經(jīng)濟(jì)資源。為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)存紅色石刻資源的價(jià)值轉(zhuǎn)化，特提出三點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞：成因；分布與特點(diǎn)；文化藝術(shù)價(jià)值；現(xiàn)實(shí)意義

一、川陜革命根據(jù)地紅色石刻文化形成的歷史原因

川陜革命根據(jù)地紅色石刻，被譽(yù)為“露天的紅色文化博物館”，被中共黨史專家稱為“中國(guó)革命史上獨(dú)特的文化景觀”，與中央蘇區(qū)、長(zhǎng)征沿線等地遺留紅色標(biāo)語(yǔ)文物基本上是紙書相比較，“它有三個(gè)全國(guó)之最：紅軍石刻數(shù)量最多，紅軍石刻保存最完整，紅軍石刻字符面積最大”[1]。對(duì)此，人們自然會(huì)發(fā)出疑問(wèn)：為什么川陜蘇區(qū)會(huì)出現(xiàn)這種獨(dú)特的紅色石刻文化現(xiàn)象？故而要了解川陜根據(jù)地獨(dú)特的紅色石刻文化，就必須首先弄清它的歷史成因。

第一，歷史傳統(tǒng)。川陜?nèi)嗣褡怨乓詠?lái)就有利用石頭造福人類的技能及刻石為志的傳統(tǒng)，用石頭蓋房造屋修武、筑橋鋪路、造墓立碑、建閣立塔，留下了許多石刻文化藝術(shù)瑰寶，最有名就是巴中南龕摩崖造像與廣元皇澤寺。與紙質(zhì)類印刷品比較，石刻文物相對(duì)保存久遠(yuǎn)。川陜革命根據(jù)地的紅色石刻，離不開中國(guó)悠久的石刻文化；與之相應(yīng)，它也豐富了中國(guó)的石刻文化。

第二，自然地理因素。川陜革命根據(jù)地的中心地域位于大巴山一帶，這里高山聳立，溝壑縱橫，廣布的砂巖、頁(yè)巖地貌是其獨(dú)特的自然地理環(huán)境。正如水與空氣一樣，天然的石頭是大自然對(duì)這里人們的饋贈(zèng)。當(dāng)?shù)刂剖瘶I(yè)的發(fā)展，也使石匠工藝人員較多。長(zhǎng)期以來(lái)，川東北地處偏僻，交通落后，經(jīng)濟(jì)落后，是全國(guó)有名的貧困山區(qū)。尤其在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，紙張筆墨等物質(zhì)極度匱乏，石刻標(biāo)語(yǔ)自是簡(jiǎn)單易行。而砂頁(yè)巖石易雕刻，與其他書寫相比，堅(jiān)固易存，不易被破壞，這是一個(gè)重要因素。

第三，重視宣傳創(chuàng)新。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視宣傳工作，“革命戰(zhàn)爭(zhēng)是群眾的戰(zhàn)爭(zhēng)，革命宣傳工作是群眾的宣傳工作，紅軍打到哪里，黨政軍各部門的宣傳工作就做到哪里”[2]。為了發(fā)動(dòng)群眾，根據(jù)地宣傳工作者利用山區(qū)石頭多石匠多的優(yōu)勢(shì)，因地制宜，創(chuàng)新戰(zhàn)時(shí)宣傳方式，在石頭上刻制革命標(biāo)語(yǔ)，收到了良好的宣傳效果。為加強(qiáng)宣傳動(dòng)員，其時(shí)川陜革命根據(jù)地軍政各級(jí)組織了專業(yè)的宣傳隊(duì)，隊(duì)中配有專業(yè)的鏨字隊(duì)，常年在巖上路邊、室內(nèi)戶外的各種石材上鐫刻革命標(biāo)語(yǔ)、文獻(xiàn)布告。

第四，人才優(yōu)勢(shì)。除了當(dāng)?shù)赜袕氖轮剖墓そ橙藛T的群眾基礎(chǔ)外，紅四方面軍中有不少接受過(guò)良好教育，有較高書法藝術(shù)修養(yǎng)的將領(lǐng)與戰(zhàn)士，如劉瑞龍、魏傳統(tǒng)、朱光、張琴秋、陳昌浩等人親手起草過(guò)許多宣傳材料，書寫過(guò)不少標(biāo)語(yǔ)、文獻(xiàn)、對(duì)聯(lián)等。他們善于聯(lián)系實(shí)際，創(chuàng)造性語(yǔ)言多，內(nèi)容與形式高度統(tǒng)一。[3]

二、川陜革命根據(jù)地紅色石刻的歷史分布與特點(diǎn)

據(jù)檔案文獻(xiàn)記載，1933年至1935年，中共川陜省委宣傳部、川陜省蘇維埃政府和紅四方面軍政治部及各軍、師政治部等在蘇區(qū)共制作了15000多件石刻，20世紀(jì)70年代約有4000余件存在，至今在川陜革命根據(jù)地范圍內(nèi)保存完好的紅軍石刻標(biāo)語(yǔ)、文獻(xiàn)、對(duì)聯(lián)、布告仍有2200余幅。[4]川陜革命根據(jù)地紅色石刻是川陜革命根據(jù)地廣大軍民的一項(xiàng)偉大創(chuàng)舉，規(guī)模宏大，形式多樣，具有鮮明的時(shí)代感與歷史性。其特點(diǎn)可用三個(gè)字來(lái)概括：

一是廣，體現(xiàn)在區(qū)域分布廣與內(nèi)容覆蓋面廣。紅色石刻廣泛分布于整個(gè)川陜革命根據(jù)地全區(qū)域，包括川東北、陜南26個(gè)縣區(qū)，遍布于大巴山的山山水水、村村寨寨。其于懸崖峭壁、關(guān)隘渡口、村道院落、祠堂廟宇的石巖、石坡、石柱、石碑、石欄、石街、石舫、石墓等石物上皆刻有，是名副其實(shí)的“石頭記”，是刻在石頭上的史書。它內(nèi)容廣泛，反映了川陜革命根據(jù)地時(shí)期黨的路線、方針、政策、政治主張，紅軍的性質(zhì)、任務(wù)、中心工作，經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)等各方面的情況。

二是實(shí)，語(yǔ)言樸實(shí)，簡(jiǎn)潔實(shí)用，符合群眾實(shí)際。尤其是石刻標(biāo)語(yǔ)通俗易懂，容易打動(dòng)群眾，具有重要的鼓動(dòng)性和號(hào)召力?！肮伯a(chǎn)黨是工農(nóng)窮人的政黨”——這是蒼溪現(xiàn)存的石刻標(biāo)語(yǔ)，用一句十分通俗的話，把共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨簡(jiǎn)明地告知廣大窮苦工人和農(nóng)民，具有很強(qiáng)的鼓動(dòng)性和號(hào)召力。

三是久，紅色石刻能保存永久，歷史內(nèi)涵與意義久遠(yuǎn)。川陜革命根據(jù)地紅色石刻，全在石頭上鏨刻，使之能夠永久保存，這是川陜革命根據(jù)地的一個(gè)偉大創(chuàng)舉。通江的兩幅巨型標(biāo)語(yǔ)“赤化全川”“平分土地”，刻在半山的云崖上，飽經(jīng)風(fēng)雨，至今仍在數(shù)里外清晰可見?？淘谕ń℃?zhèn)的“十六字”訓(xùn)詞，被稱為“紅軍精神”的概括。它在戰(zhàn)爭(zhēng)年代激勵(lì)紅軍戰(zhàn)士英勇奮戰(zhàn)，今天仍鼓舞著老區(qū)人民前仆后繼，具有深遠(yuǎn)的歷史意義與現(xiàn)實(shí)意義。

三、川陜革命根據(jù)地紅色石刻的文化藝術(shù)價(jià)值

川陜革命根據(jù)地石刻歷史內(nèi)涵豐富，涵蓋蘇區(qū)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面。它的全部?jī)?nèi)容可以說(shuō)是一部川陜蘇區(qū)的革命斗爭(zhēng)史，是一部刻在石頭上的革命史詩(shī)，“是革命進(jìn)程中的記事碑”，“是一部濃縮了的、獨(dú)一無(wú)二的、極其厚重的紅四方面軍和川陜革命根據(jù)地人民奮斗足跡的石刻史書”[5]。這些紅色石刻為今天人們了解這段歷史，提供了鮮活的歷史記憶，可視為活的歷史檔案，具有永恒的歷史價(jià)值。

川陜革命根據(jù)地的紅色石刻，不僅傳承了中國(guó)傳統(tǒng)的石刻文化，還從內(nèi)涵及藝術(shù)上創(chuàng)新與發(fā)展了它，形成了獨(dú)特的紅色石刻文化，成為中國(guó)共產(chǎn)黨紅色文化的一個(gè)重要組成部分，具有較高的文化藝術(shù)價(jià)值。

（一）文化價(jià)值

石刻是中華民族傳統(tǒng)文化瑰寶之一，傳統(tǒng)石刻分為宗教石刻、器物石刻、藝術(shù)石刻等。川東北山區(qū)巖石遍布，資源豐富，民間制石工匠藝人眾多，石刻文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。巴中被稱為“中國(guó)石刻藝術(shù)之鄉(xiāng)”[6]，有佛教石窟藝術(shù)的寶庫(kù)南龕摩崖造像、平昌佛頭寨石刻佛象等宗教石刻，處處可見石雕石刻。而川陜革命根據(jù)地留下的眾多紅色石刻，其文化價(jià)值首先是傳承了中國(guó)數(shù)千年的歷史文化。它包含的文化創(chuàng)意、審美觀念，充分展示了中華民族的精神風(fēng)貌。川陜老區(qū)人民勤勞勇敢、樸實(shí)敦厚的品格正是民族精神之所在。紅色石刻風(fēng)貌較為完美地體現(xiàn)了這些品質(zhì)。

川陜革命根據(jù)地紅色石刻，既是中國(guó)石刻文化的傳承，但又有別于傳統(tǒng)陵墓石刻和宗教石刻；因其創(chuàng)造主體全部是紅軍指戰(zhàn)員和當(dāng)?shù)剞r(nóng)民、手工業(yè)者。這就與傳統(tǒng)的官僚士紳、宗師高僧們涉足的藝苑區(qū)分開來(lái)，在精神內(nèi)涵與形式上都有很大的創(chuàng)新與發(fā)展。1934年11月1日至9日，紅四方面軍在通江縣毛浴鎮(zhèn)召開了黨政工作會(huì)議，制定了“智勇堅(jiān)定、排難創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)奮斗、不勝不休”訓(xùn)詞，并刻在當(dāng)?shù)爻菈ι希ㄈ缟蠄D）。這16字訓(xùn)詞，體現(xiàn)了紅軍艱苦卓絕的意志與大無(wú)畏氣概，體現(xiàn)了紅軍昂揚(yáng)向上的奮斗精神。正是如此，紅色石刻當(dāng)時(shí)配合黨的中心任務(wù)，開辟了軍事斗爭(zhēng)的第二戰(zhàn)場(chǎng)，成為戰(zhàn)勝敵人的“文化武器”，成為中國(guó)革命史上獨(dú)特的文化奇觀。

（二）藝術(shù)價(jià)值

石刻是中華民族傳統(tǒng)文化獨(dú)有的藝術(shù)形式，川陜革命根據(jù)地紅色石刻既傳承了傳統(tǒng)的石刻藝術(shù)，又在內(nèi)容與形式上有很大的創(chuàng)新與發(fā)展。

一是石刻形式上的傳承與發(fā)展。川陜革命根據(jù)地紅色石刻形式可分為石刻文獻(xiàn)、石刻對(duì)聯(lián)、石刻標(biāo)語(yǔ)三大類。對(duì)聯(lián)與文獻(xiàn)是傳統(tǒng)石刻藝術(shù)傳承，而石刻標(biāo)語(yǔ)則是石刻藝術(shù)的創(chuàng)新。對(duì)聯(lián)更講究對(duì)仗與立意。“斧頭劈開新世界，鐮刀割斷舊乾坤”（如左下圖）這幅對(duì)聯(lián)，有“紅軍第一聯(lián)”之稱，對(duì)仗工整，寓意深刻，又通俗易懂，內(nèi)容與形式上都把握得很好，因而為群眾喜聞樂(lè)見。這些石刻對(duì)聯(lián)在川陜革命根據(jù)地的巴中、達(dá)州、廣元等許多地方都可以看到。

石刻標(biāo)語(yǔ)形制各異，其布局變化，文字長(zhǎng)短，不拘一格，室內(nèi)戶外、巖上院墻、古碑石坊，凡可以刻上標(biāo)語(yǔ)的地方幾乎都可以見到。萬(wàn)源保衛(wèi)戰(zhàn)戰(zhàn)史陳列館收藏的一口石水缸，系萬(wàn)源新店鄉(xiāng)一釀酒作坊所用，可容40擔(dān)水，水缸外壁有幅石刻標(biāo)語(yǔ)：“工農(nóng)弟兄們，你們不要被發(fā)財(cái)人欺騙，只有堅(jiān)決與發(fā)財(cái)人斗爭(zhēng)才是唯一的出路！紅33軍政治部”[7]。

二是書法藝術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)。川陜紅色石刻文獻(xiàn)，繼承了傳統(tǒng)的楷書形式。現(xiàn)保存在川陜革命根據(jù)地博物館的四件石刻文獻(xiàn)，都刻寫在方正平整的石板上，正楷字體，端莊遒勁。蒼溪縣龍山禹王宮大門石坊，保存有一幅紅軍石刻對(duì)聯(lián)：“打倒帝國(guó)主義，鏟除萬(wàn)惡劉匪”，橫批“軍民合作”，皆是隸書，筆畫大幅度夸張延伸，收筆圓轉(zhuǎn)?！霸撌叹€體藝術(shù)嫻熟，給人以飄逸悠揚(yáng)、臨空欲飛的形態(tài)美”[8]。石刻標(biāo)語(yǔ)為方便易認(rèn)，以楷書為多，但也不乏篆、隸、行書。它們形式多樣，橫排豎列，亦大亦小，或長(zhǎng)或短，章法靈活，既有漢魏之美，又兼晉唐之妙，風(fēng)格各異，流派眾多，可謂“石刻書法藝術(shù)的百花園”。

川陜革命根據(jù)地紅色石刻最大的創(chuàng)新，是把石刻書法與繪畫有機(jī)結(jié)合，書中有畫，畫中有書。其代表性的石刻，是時(shí)任紅四方面軍總醫(yī)院政治部主任張琴秋書寫的王坪烈士紀(jì)念碑，正面碑文橫書“萬(wàn)世光榮”，右書“為工農(nóng)而犧牲”，左書“是革命的先驅(qū)”，字體顏、趙風(fēng)格兼有。碑身兩側(cè)有步槍、盒子槍組成的浮雕圖案，碑座上面刻有斧頭、鐮刀、五星和葵花浮雕，書畫相襯，莊嚴(yán)肅穆，寓意深刻。通江縣芝苞鄉(xiāng)的“反對(duì)帝國(guó)主義進(jìn)攻蘇聯(lián)”石刻，筆畫由喜鵲、豬、魚、鼠、人物、梅花、斧頭、紅纓槍、紅旗等圖案組成，可謂別具匠心。

三是語(yǔ)言藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新。川陜革命根據(jù)地紅色石刻，言簡(jiǎn)意賅，雅俗共賞，鄉(xiāng)土氣息濃厚，將中國(guó)博大精深的語(yǔ)言藝術(shù)發(fā)揮得淋漓盡致。

紅色石刻的主要目的是宣傳動(dòng)員廣大窮苦工農(nóng)群眾。他們文化程度普遍偏低。要尊重群眾實(shí)際，符合當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言習(xí)俗，石刻語(yǔ)言就必須簡(jiǎn)潔明了，生動(dòng)形象。“平分土地”“赤化全川”“紅軍是窮人的軍隊(duì)”“打倒劉湘”等石刻標(biāo)語(yǔ)顯然通俗易懂，便于廣大群眾理解接受。有的石刻標(biāo)語(yǔ)干脆直接使用四川當(dāng)?shù)胤窖?，如通江觀音河“打倒劉湘龜兒子”“反對(duì)打罵干女子！”（按：“干女子”指“童養(yǎng)媳”。這條標(biāo)語(yǔ)在廣元、萬(wàn)源等很多地方都有。）它們使用口語(yǔ)，貼近群眾，鏗鏘有力，鼓動(dòng)力強(qiáng)，老百姓易懂易傳，容易產(chǎn)生感情共鳴。

許多農(nóng)戶家中或碑亭有貼楹聯(lián)的傳統(tǒng)，蘇區(qū)宣傳工作者除舊布新，制作了不少楹聯(lián)石刻。如“斧頭劈開新世界，鐮刀割斷舊乾坤”“推翻國(guó)民黨統(tǒng)治，建立蘇維埃政權(quán)”“肅清地方武裝，保衛(wèi)工農(nóng)利益”“發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，改善工農(nóng)生活”等楹聯(lián)石刻標(biāo)語(yǔ)含意深刻，對(duì)仗工整，雅俗共賞，為廣大民眾喜聞樂(lè)見。

有人對(duì)石刻標(biāo)語(yǔ)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究，認(rèn)為其“句式簡(jiǎn)單，表達(dá)直白，妙用修辭，語(yǔ)氣親切，視覺直觀醒目，通俗易懂，易拉近與受眾的心理距離”[9]。用通俗的石刻標(biāo)語(yǔ)進(jìn)行革命宣傳，“是中國(guó)共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義大眾化、本土化的極好范例”[10]。

四、川陜革命根據(jù)地紅色石刻的現(xiàn)實(shí)意義及利用開發(fā)

由于戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境及自然與人為等因素，川陜革命根據(jù)地留下的原始文獻(xiàn)檔案極少（現(xiàn)已征集到的報(bào)刊有95期，約占當(dāng)時(shí)報(bào)刊的15％）。而川陜革命根據(jù)地紅色石刻在高峰時(shí)期多達(dá)上萬(wàn)件，現(xiàn)仍遺存2200余件，主要集中在四川巴中、廣元、達(dá)州與陜西漢中等地。巴中市各縣區(qū)現(xiàn)存的紅色石刻文物居其他市州之首，保存也最完整，至今尚存1000余幅，其中通江現(xiàn)存紅色石刻標(biāo)語(yǔ)共168處418幅（收藏入館保護(hù)215幅）。達(dá)州市境內(nèi)尚有650余幅，其中萬(wàn)源存381幅，宣漢約120幅。廣元蒼溪縣紅軍石刻也較多，野外尚存百余件。陜西漢中有400余幅，僅南鄭就有53幅。[11]川陜革命根據(jù)地的紅色石刻，是一筆巨大的歷史財(cái)富，是這片紅土地上最寶貴的政治資源、文化資源、經(jīng)濟(jì)資源，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）政治意義：紅色石刻創(chuàng)新了政治教育的內(nèi)容與形式，記錄了紅四方面軍和老區(qū)人民開展革命斗爭(zhēng)的艱苦歷程和崇高精神，是新時(shí)代加強(qiáng)愛國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育的鮮活教材。紅色石刻是黨和紅軍宣傳工作的偉大創(chuàng)舉，是老區(qū)人民寶貴的精神財(cái)富，也是新時(shí)代宣傳老區(qū)的活“廣告”，有助于提升老區(qū)的影響力。

（二）文化意義：川陜革命根據(jù)地的紅色石刻是老區(qū)人民寶貴的文化資源。它不僅傳承了中國(guó)傳統(tǒng)的石刻文化，發(fā)展了巴文化，還從內(nèi)涵及藝術(shù)上創(chuàng)新與發(fā)展，形成了獨(dú)特的紅色石刻文化，成為中國(guó)紅色文化一個(gè)重要組成部分。其中以通江石刻“16字訓(xùn)詞”為核心的川陜蘇區(qū)精神，豐富發(fā)展了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，必將進(jìn)一步激勵(lì)川陜老區(qū)廣大人民群眾賡續(xù)紅色血脈，傳承紅色基因，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出更多更大貢獻(xiàn)。

（三）經(jīng)濟(jì)意義：川陜革命根據(jù)地是全國(guó)第二大蘇區(qū)，紅色遺址遺跡眾多，有許多全國(guó)重要的紅色旅游景區(qū)。紅色石刻是老區(qū)紅色旅游的一大亮點(diǎn)、一個(gè)品牌。它不僅能推動(dòng)紅色旅游、發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)，也有利于發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生。

如何有效保護(hù)、開發(fā)利用現(xiàn)存的紅色石刻資源，如何充分發(fā)揮它們的歷史文化與藝術(shù)價(jià)值，這是當(dāng)下最為緊迫的問(wèn)題與任務(wù)，為此這里提出三點(diǎn)建議：

第一，制訂《紅色石刻文物保護(hù)條例》（建議由國(guó)務(wù)院制訂、頒布國(guó)家層面保護(hù)法規(guī)），從國(guó)家立法上加強(qiáng)對(duì)川陜革命根據(jù)地紅色石刻文物的保護(hù)。

由于歷史、自然及人為影響，川陜革命根據(jù)地野外紅色石刻不斷減少，加強(qiáng)文物保護(hù)時(shí)不我待。2018年1月1日，《巴中市紅軍文物保護(hù)條例》正式實(shí)施，這是四川省首部以紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)為主題的地方性法規(guī)。其有5章54條，對(duì)巴中市紅軍文物保護(hù)是一個(gè)良好開端。但條例適用的區(qū)域范圍與層級(jí)有限，所以必須制定國(guó)家層面的保護(hù)法規(guī)，以國(guó)家立法的形式，突出川陜?nèi)珔^(qū)域紅色石刻保護(hù)的重要性，擴(kuò)大影響力與實(shí)施范圍，才能有效地保護(hù)利用川陜革命根據(jù)地全區(qū)域的紅色石刻文物資源。

第二，推動(dòng)建立“紅色石刻文化遺址國(guó)家公園”，從國(guó)家層面加強(qiáng)對(duì)川陜革命根據(jù)地野外紅色石刻文化資源的實(shí)際利用開發(fā)。

近年來(lái)四川巴中各區(qū)縣，廣元旺蒼，陜西漢中南鄭、寧強(qiáng)等地，大都建立了紅軍石刻文物博物館，以加強(qiáng)對(duì)本地紅色石刻文物的保護(hù)。2006年5月，通江紅軍石刻標(biāo)語(yǔ)群被國(guó)務(wù)院公布為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2013年3月，巴中紅軍石刻標(biāo)語(yǔ)群，包括平昌石刻“擁護(hù)中華蘇維埃共和國(guó)中央政權(quán)——西北軍區(qū)政治部”，被國(guó)務(wù)院公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。這當(dāng)然是好事，但依然有局限，即對(duì)于川陜革命根據(jù)地眾多野外紅色石刻文物的保護(hù)有限，開發(fā)利用更有限。必須建立國(guó)家層面的“紅色石刻文化遺址國(guó)家公園”，在前述川陜革命根據(jù)地紅色石刻分布較多的區(qū)縣選點(diǎn)連線成片，申報(bào)國(guó)家紅色石刻文化遺產(chǎn)，建立國(guó)家層面的紅色石刻文化遺址國(guó)家公園，從而做到根本性的保護(hù)與實(shí)際利用開發(fā)。對(duì)于這項(xiàng)工作，相關(guān)地市州縣應(yīng)迅速行動(dòng)起來(lái)，與四川、陜西省政府聯(lián)合向中央加強(qiáng)申報(bào)，人大及政協(xié)加強(qiáng)提案督促。

第三，加強(qiáng)政、商、學(xué)溝通與合作，推動(dòng)紅色石刻文化資源轉(zhuǎn)化為老區(qū)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展與鄉(xiāng)村振興。

近年來(lái)，川陜革命根據(jù)地的紅色石刻文化資源，已引起社會(huì)的廣泛重視，但要真正落實(shí)其開發(fā)利用，實(shí)現(xiàn)價(jià)值轉(zhuǎn)化，就必須加強(qiáng)政、商、學(xué)的溝通與合作，政府搭臺(tái)，學(xué)界引導(dǎo)，商企跟進(jìn)。應(yīng)該說(shuō)，巴中市通江對(duì)紅色資源的利用與開發(fā)已走在前面。其對(duì)王坪烈士墓、沙溪紅云崖民俗村等規(guī)劃與建設(shè)，紅綠搭配，文旅結(jié)合，已取得實(shí)際成效。紅色石刻大部分在偏僻鄉(xiāng)村。在國(guó)家實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大背景下，有紅色石刻等資源優(yōu)勢(shì)恰是一個(gè)有利條件。開發(fā)利用好這些紅色資源，可帶動(dòng)當(dāng)?shù)匚穆眉捌渌a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，改善民生。目前平昌縣云臺(tái)鎮(zhèn)為了利用好當(dāng)?shù)厥巧脚c紅云臺(tái)的紅色石刻、紅軍戰(zhàn)場(chǎng)遺址等資源，遂使正在修建的鎮(zhèn)廣高速公路過(guò)境，且擁有互通口與云臺(tái)通河特大橋（該橋有普道，可預(yù)見將成為網(wǎng)紅點(diǎn)）。如此，平昌縣政府只要做好內(nèi)循環(huán)（即修好板廟紅云臺(tái)過(guò)雙坪村至云臺(tái)大橋的縣道柏油路），就能串聯(lián)起紅云臺(tái)與石城山的紅色景點(diǎn)及其他文旅資源，做好招商引資與資源開發(fā)（若能申報(bào)進(jìn)入“紅色石刻文化遺址國(guó)家公園”的盤子更好），必能帶動(dòng)當(dāng)?shù)匕l(fā)展。這應(yīng)當(dāng)是老區(qū)鄉(xiāng)村振興的一條路徑：一個(gè)點(diǎn)（紅色石刻），帶動(dòng)一個(gè)村，串起一條線（數(shù)個(gè)鄉(xiāng)村），數(shù)條線就能連成一大片。這是新時(shí)代的星星之火，我們期待它能助力于老區(qū)鄉(xiāng)村振興的星光燦爛。

注釋：

[1]陳威：《論川陜革命根據(jù)地紅軍石刻》，轉(zhuǎn)見林莉：《中國(guó)工農(nóng)紅軍石刻標(biāo)語(yǔ)學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述》，《西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲社版）2011年第1期。

[2]王明淵、王璟編著《川陜蘇區(qū)石刻及其研究》魏傳統(tǒng)序，成都時(shí)代出版社2014年版，第11頁(yè)。

[3]參見李芝蘭：《紅四方面軍在川陜革命根據(jù)地的人才建設(shè)》，《黨史博覽》2011年第12期。

[4]參見中共通江縣委黨史研究室編《通江蘇維埃志》，四川人民出版社2006年版。

[5]中國(guó)國(guó)家博物館研究員夏燕月在“中國(guó)石刻學(xué)術(shù)研討會(huì)”上的發(fā)言，載《巴中日?qǐng)?bào)》2010年9月5日。

[6]據(jù)人民網(wǎng)2016年5月19日訊（王軍、王洪江報(bào)道），當(dāng)日，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)正式將四川省巴中市命名為“中國(guó)石刻藝術(shù)之鄉(xiāng)”，并進(jìn)行了授牌。

[7]中共巴中市委編《川陜革命根據(jù)地紅軍石刻影印集》，2005年版。

[8]王發(fā)楨：《川陜蘇區(qū)紅軍石刻藝術(shù)探索》，《四川方志》2022年第2期。

[9]徐莉軍：《川陜蘇區(qū)紅色石刻標(biāo)語(yǔ)的框架結(jié)構(gòu)分析》，成都理工大學(xué)2020年碩士學(xué)位論文，第65頁(yè)。

[10]《2009年8月16日至18日，中央黨校中共黨史教研部專家、教授在中央黨校中共黨史教研部主任柳建輝教授的率領(lǐng)下來(lái)巴中，就川陜革命根據(jù)地和紅四方面軍的歷史進(jìn)行考察調(diào)研》，《巴中日?qǐng)?bào)》2009年8月19日。

[11]以上數(shù)據(jù)，來(lái)自川陜革命根據(jù)地博物館等微信公眾號(hào)及相關(guān)網(wǎng)站。

作者 孫耀中：四川時(shí)代專修學(xué)院教授，四川博加思文化公司紅色文化研究中心研究員

謝婉若：四川師范大學(xué)影視與傳媒學(xué)院教授