我國(guó)民族打擊樂(lè)的藝術(shù)表現(xiàn)形式多種多樣，而打擊樂(lè)重奏曲則是其中最具特色的打擊樂(lè)形式，受到了人們廣泛歡迎。我國(guó)地理環(huán)境、各地區(qū)文化特征存在較大差別，這也使得不同地區(qū)的人對(duì)音樂(lè)的欣賞角度及理解程度存在較大差異性，因此也構(gòu)成了所謂的地方風(fēng)格音樂(lè)。而對(duì)于打擊樂(lè)重奏曲來(lái)說(shuō)，其也具有濃郁的地方特色，例如，其融合了福州的十番鑼鼓、潮州的鑼鼓等，因此具有強(qiáng)烈的民族特色。也正是因?yàn)槊褡宕驌魳?lè)重奏曲藝術(shù)特色鮮明，使得其受歡迎程度逐漸提高，因此對(duì)其所具有的藝術(shù)特色進(jìn)行深入探討非常有必要。

一、民族打擊樂(lè)簡(jiǎn)析

對(duì)于我國(guó)的民族打擊樂(lè)器來(lái)說(shuō)，其種類繁多，并且有鮮明的地方特色，同時(shí)，其在演奏技巧方面也呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。具體來(lái)說(shuō)，可以按照有固定音及無(wú)固定音來(lái)對(duì)其進(jìn)行分類。對(duì)于有固定音的打擊樂(lè)器來(lái)說(shuō)，其主要包括云鑼、定音缸鼓等；而對(duì)于無(wú)固定音的打擊樂(lè)器來(lái)說(shuō)，其主要包括各種形式的鑼。此外，如果按照樂(lè)器發(fā)音位置的不同對(duì)其進(jìn)行分類，又可以將其分為響木、響銅等[1]。

對(duì)于民族打擊樂(lè)器來(lái)說(shuō)，其具有鮮明的民族特色，是我國(guó)少數(shù)民族文化的結(jié)晶。除了少數(shù)節(jié)奏感很強(qiáng)的打擊樂(lè)器之外，其他大多數(shù)打擊樂(lè)器都可以獨(dú)立演奏曲目，并且可以對(duì)曲目的藝術(shù)特色及精神實(shí)質(zhì)進(jìn)行展示，尤其對(duì)于一些富有情節(jié)的曲目作品來(lái)說(shuō)，打擊樂(lè)器的演奏可以使其情節(jié)展現(xiàn)得淋漓盡致，這也使得音樂(lè)曲目的表現(xiàn)力得到了提升。由此可以看出，打擊樂(lè)器作為一種歷史悠久的民族樂(lè)器，其具有很強(qiáng)的音樂(lè)表現(xiàn)力，并且也是我國(guó)民族樂(lè)器體系中的重要組成部分。

二、重奏的介紹

（一）詮釋作品方面

對(duì)于一首音樂(lè)曲目來(lái)說(shuō)，演奏者在得到曲目之后，想要使演奏情感更為豐富，對(duì)曲目的藝術(shù)特色掌握更為精準(zhǔn)，應(yīng)該先了解音樂(lè)曲目的創(chuàng)作背景，感受創(chuàng)作者筆下的世界，這樣才能使音樂(lè)作品得到深入詮釋。往往很多音樂(lè)作品中蘊(yùn)含著作曲家當(dāng)時(shí)的心境及經(jīng)歷，是作曲家思想與情感的結(jié)晶。因此，演奏者應(yīng)該深入體會(huì)曲目的創(chuàng)作年代及當(dāng)時(shí)作曲家的境遇。同時(shí)，對(duì)于打擊樂(lè)作品來(lái)說(shuō)，想要實(shí)現(xiàn)對(duì)一首音樂(lè)作品的深入了解，應(yīng)該了解當(dāng)時(shí)打擊樂(lè)的發(fā)展背景，這樣可以使演奏者對(duì)當(dāng)時(shí)打擊樂(lè)曲目的藝術(shù)特色及作曲者的創(chuàng)作理念有更為深入的了解。無(wú)論是獨(dú)奏還是重奏，都只有一個(gè)思想主題[2]。對(duì)于重奏來(lái)說(shuō)，演奏者對(duì)于曲目的思想屬于團(tuán)隊(duì)思想的范疇；而對(duì)于獨(dú)奏來(lái)說(shuō)，只是個(gè)人主觀意識(shí)的融入。具體來(lái)說(shuō)，獨(dú)奏與重奏之間存在共同點(diǎn)，其都是在大量的基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)及積累之后對(duì)作品產(chǎn)生了解，進(jìn)而對(duì)作品進(jìn)行重奏或獨(dú)奏。

（二）音樂(lè)處理方面

在演奏一首音樂(lè)作品時(shí)，想要實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂(lè)作品情感方面、藝術(shù)特色方面的有效處理，應(yīng)該掌握音樂(lè)作品的基本特征，這就需要對(duì)演奏曲目進(jìn)行“再次創(chuàng)造”，從而使曲目得到有效挖掘，要在原有曲目藝術(shù)特征的前提之下，融入演奏者相對(duì)獨(dú)特的了解，這樣可以使演奏更為個(gè)性化，同時(shí)也有利于突出演奏曲目的藝術(shù)特征。在進(jìn)行打擊樂(lè)重奏時(shí)，需要演奏者有很強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，這就需要各個(gè)演奏成員對(duì)于音樂(lè)作品的理解達(dá)到高度統(tǒng)一，要突出團(tuán)隊(duì)演奏的個(gè)性，而不是突出演奏成員的個(gè)性，這樣才能使曲目演奏的藝術(shù)特點(diǎn)更為鮮明。對(duì)于重奏作品演奏來(lái)說(shuō)，不僅僅需要演奏者在節(jié)奏上有很強(qiáng)的把控能力，同時(shí)還要求演奏者時(shí)刻保持團(tuán)隊(duì)意識(shí)，要求其在作品結(jié)構(gòu)、細(xì)節(jié)方面的表現(xiàn)達(dá)到一致，這樣才能使重奏作品的魅力得到體現(xiàn)，從而使得觀眾在欣賞演奏的過(guò)程中獲得相應(yīng)的美學(xué)體驗(yàn)。此外，在重奏作品演奏過(guò)程中，正確的角色關(guān)系設(shè)定及旋律與伴奏的融合非常關(guān)鍵，尤其是打擊樂(lè)重奏音樂(lè)處理中的重要組成部分，其處理情況會(huì)直接關(guān)系到觀眾的感官體驗(yàn)，同時(shí)也直接決定著音樂(lè)演奏是否獲得成功[3]。

三、我國(guó)民族打擊樂(lè)重奏的藝術(shù)特色分析

（一）地方文化特色濃厚

我國(guó)國(guó)土面積廣闊，并且我國(guó)是世界范圍內(nèi)的文化大國(guó)，民間有“五里不同音，十里不同言”的說(shuō)法，由此看出我國(guó)地方文化屬性的多元化，這也孕育出了豐富多彩的地方曲藝、音樂(lè)、習(xí)俗等。目前來(lái)看，我國(guó)的民族打擊樂(lè)重奏地方文化特色鮮明，例如，《滾核桃》是我國(guó)著名作曲家王寶燦與郝世勛共同創(chuàng)作的經(jīng)典曲目，在我國(guó)民族打擊樂(lè)演奏之間廣泛傳播。最早是在1987年與公眾見(jiàn)面，這場(chǎng)演出受到了一致好評(píng)，隨著這一曲目的影響范圍不斷擴(kuò)大，其演出次數(shù)也越來(lái)越多，并且我國(guó)的作曲家及演奏家開(kāi)始對(duì)其進(jìn)行逐漸調(diào)整與完善，這也使得其當(dāng)前受眾群體更為廣泛，已經(jīng)成為了國(guó)內(nèi)廣為流傳的民族音樂(lè)經(jīng)典曲目。之所以《滾核桃》這一曲目受到業(yè)內(nèi)人士及聽(tīng)眾的廣泛喜愛(ài)，與其所具備的鮮明地方特色有直接關(guān)系[4]。最早，《滾核桃》這一曲目的創(chuàng)作靈感來(lái)自于我國(guó)山西民間的鑼鼓曲牌，這也使得其具有濃郁的山西地方特色。對(duì)這一曲目進(jìn)行深入分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)，其主要描繪了金秋十月、碩果累累的豐收景象，同時(shí)也表現(xiàn)了山西南部地區(qū)農(nóng)民在屋頂采摘核桃時(shí)的喜悅之情?？梢钥闯?，《滾核桃》是一部生活化、藝術(shù)化的音樂(lè)作品，其不僅體現(xiàn)出了人們?nèi)粘谧髋c豐收景象的祥和、喜悅，同時(shí)也有很高的審美價(jià)值，這也是其出演幾十年依然長(zhǎng)盛不衰的關(guān)鍵。同時(shí)，由于《滾核桃》這一作品篇幅不長(zhǎng)，并且節(jié)奏明快、旋律通俗易懂，這也使得其直到今日依然經(jīng)常出現(xiàn)在民族音樂(lè)演奏的舞臺(tái)上，享受著人們的鮮花與掌聲。

（二）肢體動(dòng)作形象

對(duì)中國(guó)民族打擊樂(lè)這種較為獨(dú)特的藝術(shù)形式進(jìn)行追根溯源，會(huì)發(fā)現(xiàn)其在我國(guó)有悠久的歷史，由于我國(guó)民族音樂(lè)形式多種多樣，這也使得一部分民族音樂(lè)受眾往往對(duì)打擊樂(lè)器及打擊樂(lè)這種藝術(shù)形式的了解十分有限，只是認(rèn)為打擊樂(lè)是我國(guó)民族音樂(lè)的一個(gè)組成部分，在樂(lè)隊(duì)演奏過(guò)程中一般擔(dān)當(dāng)“配角”，但實(shí)際上這種認(rèn)知是非常片面的。自古以來(lái)，打擊樂(lè)在我國(guó)經(jīng)常被單獨(dú)應(yīng)用于多種大型場(chǎng)合，例如宮廷、祭祀、婚嫁典禮等。對(duì)于打擊樂(lè)來(lái)說(shuō)，其表現(xiàn)形式恢弘磅礴，并且對(duì)音樂(lè)作品的展示生動(dòng)有趣，這也使得其往往可以與一些莊重的場(chǎng)景相融合，從而營(yíng)造神秘、莊嚴(yán)的氛圍。同時(shí)，也可以考慮將打擊樂(lè)與一些相對(duì)輕松明快的場(chǎng)景氛圍進(jìn)行融合，從而使打擊樂(lè)展示出趣味橫生、令人心神愉悅的音樂(lè)氛圍，這也是打擊樂(lè)的重要藝術(shù)特征體現(xiàn)之一[5]。一般來(lái)說(shuō)，為了可以使打擊樂(lè)與現(xiàn)場(chǎng)的氛圍進(jìn)行有效融合，通常演奏者會(huì)設(shè)計(jì)一些符合現(xiàn)場(chǎng)氛圍的肢體動(dòng)作，從而進(jìn)行打擊樂(lè)演奏，使得肢體動(dòng)作與打擊樂(lè)器所表現(xiàn)出的音樂(lè)作品相融合，這樣可以使觀眾獲得視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的雙重體驗(yàn)。具體來(lái)說(shuō)，在設(shè)計(jì)及展示打擊樂(lè)肢體動(dòng)作時(shí)，應(yīng)該注意從以下幾個(gè)方面入手：

首先，傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)思想方面。對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)來(lái)說(shuō)，其是指導(dǎo)我國(guó)民族音樂(lè)創(chuàng)作及演奏的關(guān)鍵，在考慮將打擊樂(lè)演奏者的肢體動(dòng)作與音樂(lè)作品與現(xiàn)場(chǎng)氛圍進(jìn)行融合時(shí)，應(yīng)該注意以傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)思想作為關(guān)鍵入手點(diǎn)，通過(guò)這種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)音樂(lè)與形體的一致，這樣更加有利于展示打擊樂(lè)的魅力。從音樂(lè)誕生的那一天開(kāi)始，便與舞蹈表演息息相關(guān)，對(duì)我國(guó)古典民族音樂(lè)來(lái)說(shuō)，其往往與舞蹈表演者的形態(tài)相互配合來(lái)呈現(xiàn)音樂(lè)之美及藝術(shù)之美，這也使得舞蹈的陪伴與襯托賦予了音樂(lè)演奏更深層次的意義，使得音樂(lè)演奏的氛圍更加立體，也使得觀眾的感官體驗(yàn)更為豐富。早在夏商時(shí)期，我國(guó)就已經(jīng)出現(xiàn)了種類繁多的打擊樂(lè)藝術(shù)形式，并且建立了專門管理鼓樂(lè)的機(jī)構(gòu)，設(shè)定了相應(yīng)的鼓樂(lè)制度，這也使得打擊樂(lè)的演奏形式更為豐富。而在之后的魏晉南北朝時(shí)期，打擊樂(lè)的演奏者開(kāi)始運(yùn)用大量肢體動(dòng)作來(lái)對(duì)鼓樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行展示，這也使得鼓樂(lè)表演更為淋漓盡致，使得觀賞者獲得了聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)的雙重感官體驗(yàn)[6]。

其次，樂(lè)曲表現(xiàn)探尋方面。對(duì)于打擊樂(lè)來(lái)說(shuō)，其另一個(gè)突出的藝術(shù)特色則是體現(xiàn)為所塑造的音樂(lè)場(chǎng)景及氛圍更為鮮明，可以通過(guò)這種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂(lè)作品情感內(nèi)涵、思想內(nèi)涵的充分展示，這也使得音樂(lè)作品的藝術(shù)層次更為豐富。在進(jìn)行打擊樂(lè)演奏時(shí)，如果場(chǎng)景化及形象化的藝術(shù)特征可以得到有效突顯，則音樂(lè)演奏效果也會(huì)得到相應(yīng)優(yōu)化，演奏者可以借助音樂(lè)作品的演奏向觀眾傳達(dá)更多的情感信息，并且使觀眾獲得相應(yīng)的審美體驗(yàn)[7]。可以看出，音響效果與表演者的動(dòng)作之間往往呈現(xiàn)出互補(bǔ)關(guān)系，可以通過(guò)營(yíng)造特定的音響效果為觀眾營(yíng)造一個(gè)更為傳神的、立體的空間音樂(lè)氛圍。而在音響效果的配合之下，動(dòng)作與音樂(lè)的銜接也會(huì)更為流暢，從而使得形體表現(xiàn)與打擊樂(lè)之間的融合更為具體、深入。以當(dāng)前在我國(guó)有較大影響力的民族打擊樂(lè)曲目《牛斗虎》為例，在進(jìn)行這一鼓樂(lè)演奏時(shí)，通常會(huì)加入成套的動(dòng)作體系，從而突出現(xiàn)場(chǎng)的視覺(jué)效果及音樂(lè)氛圍。這主要由于《牛斗虎》最早是山西地區(qū)一種具有地方特色的民間舞蹈表現(xiàn)形式，一般來(lái)說(shuō)，山西地區(qū)每年的正月十五都會(huì)表演這種舞蹈，這也使得這一舞蹈在當(dāng)?shù)貛缀跫矣鲬魰?。隨著時(shí)間的推移，我國(guó)民族文化體系不斷豐富，再加上我國(guó)鼓勵(lì)傳統(tǒng)地方文化的改良與創(chuàng)新，這也使得《牛斗虎》這一舞蹈表演逐漸演變成為了打擊樂(lè)的藝術(shù)表現(xiàn)新形式，但是依然保留了傳統(tǒng)的肢體特色，因此需要打擊樂(lè)演奏者在進(jìn)行表演時(shí)，加入肢體方面的內(nèi)容，通過(guò)這種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)《牛斗虎》這一打擊樂(lè)作品的充分展示[8]。

再次，音樂(lè)美學(xué)思想豐富。對(duì)于民族打擊樂(lè)重奏曲來(lái)說(shuō)，其重要藝術(shù)特色還體現(xiàn)為美學(xué)思想豐富。對(duì)于音樂(lè)美學(xué)來(lái)說(shuō)，其是展示音樂(lè)特征、社會(huì)功能、審美屬性的關(guān)鍵，而打擊樂(lè)重奏曲則具有形式與內(nèi)容聯(lián)系緊密的基本特征，其都是音樂(lè)美感的重要體現(xiàn)。無(wú)論是哪一種音樂(lè)表現(xiàn)形式，肢體表現(xiàn)都在其中占據(jù)著重要地位，其是豐富音樂(lè)藝術(shù)層次的關(guān)鍵，這就需要變奏曲的編排者及演奏者把握音樂(lè)中的肢體元素，通過(guò)這種方式來(lái)展示音樂(lè)作品的魅力。音樂(lè)的美學(xué)具有深邃、意象化的特征，這也使得一些音樂(lè)作品存在曲高和寡的現(xiàn)象，而將音樂(lè)作品與肢體動(dòng)作進(jìn)行結(jié)合之后，可以由原本想對(duì)抽象化的藝術(shù)形式，一較為具體的方式展示在觀眾面前，當(dāng)音樂(lè)與舞蹈結(jié)合之后，使得舞臺(tái)上的藝術(shù)氛圍更為飽滿。而對(duì)于打擊樂(lè)來(lái)說(shuō)，肢體動(dòng)作的適當(dāng)融入也使得樂(lè)器演奏過(guò)程中的畫面感更強(qiáng)，更具視覺(jué)沖擊力，有利于觀眾融入到舞臺(tái)所營(yíng)造的氛圍中。當(dāng)打擊樂(lè)演奏與肢體語(yǔ)言結(jié)合之后，還可以使打擊樂(lè)這種民族音樂(lè)形式不再曲高和寡，使得一般觀眾及聽(tīng)眾更容易融入到音樂(lè)作品所構(gòu)建的舞臺(tái)氛圍中，這也是民族打擊樂(lè)演奏進(jìn)步的重要體現(xiàn)。對(duì)于當(dāng)前的民族打擊樂(lè)重奏曲演奏來(lái)說(shuō)，其音樂(lè)美學(xué)思想鮮明，需要演奏者對(duì)不同曲目的美學(xué)特征進(jìn)行深層次把握，通過(guò)這種方式可以使演奏更具有整體性，這種“聲音”與“畫面”融合的方式將會(huì)使打擊樂(lè)演奏大放光彩。

最后，樂(lè)器編排形式與演奏方式方面。對(duì)于打擊樂(lè)來(lái)說(shuō)，想要使打擊樂(lè)曲目演奏獲得成功，樂(lè)器編排非常重要。由于我國(guó)具有民族特色的打擊樂(lè)器往往體積較大，例如排鼓、大堂鼓等，在對(duì)這些打擊樂(lè)器進(jìn)行演奏時(shí)，往往需要演奏者保持持續(xù)站立狀態(tài)才能完成演奏。因此，在進(jìn)行打擊樂(lè)演奏時(shí)，演奏者加入一些必要的肢體動(dòng)作可以使現(xiàn)場(chǎng)演奏的氛圍刻畫更為立體。無(wú)論是抒情演奏，還是復(fù)雜多變的、以節(jié)奏為主體的演奏，都需要演奏者通過(guò)適當(dāng)?shù)闹w動(dòng)作展示出來(lái)，這樣可以使現(xiàn)場(chǎng)的音樂(lè)氛圍更加飽滿，層次更為豐富。一般來(lái)說(shuō)，如果需要演奏的打擊樂(lè)曲目節(jié)奏變化頻繁，并且曲目結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，其往往對(duì)演奏者的肢體發(fā)力技巧有很高要求，需要演奏者對(duì)手臂、手腕及身體各主要關(guān)節(jié)的發(fā)力特點(diǎn)有充分掌握，這樣才能使其在打擊樂(lè)演奏過(guò)程中科學(xué)調(diào)動(dòng)力量，從而使得打擊樂(lè)演奏過(guò)程中的肢體動(dòng)作發(fā)力均勻，發(fā)力點(diǎn)明確，這樣才能使其在持續(xù)演奏過(guò)程中保持精神集中、體力充沛的狀態(tài)[9]。對(duì)于很多打擊樂(lè)演奏者來(lái)說(shuō)，在演奏過(guò)程中，都很在意舞臺(tái)形體美的體現(xiàn)，這就需要其在進(jìn)行每一段旋律演奏時(shí)，合理安排動(dòng)作，保證所設(shè)定的形體動(dòng)作可以與音樂(lè)旋律、節(jié)奏保持一致?tīng)顟B(tài)，這樣也有利于充分展示打擊樂(lè)這種藝術(shù)形式的美感。

（三）節(jié)奏及音色處理

打擊樂(lè)的節(jié)奏及音色處理非常重要，是關(guān)系到音樂(lè)作品情感表達(dá)的關(guān)鍵。對(duì)于打擊樂(lè)音樂(lè)作品的旋律來(lái)說(shuō)，其是表達(dá)情感的關(guān)鍵載體，同時(shí)也是體現(xiàn)音樂(lè)作品美感的關(guān)鍵。而對(duì)于打擊樂(lè)作品中的節(jié)奏來(lái)說(shuō)，可以有效帶動(dòng)人身體的律動(dòng)，是抒發(fā)情緒的關(guān)鍵。音樂(lè)樂(lè)句的節(jié)奏與旋律展示出來(lái)之后，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)聆聽(tīng)者情感、情緒的有效調(diào)動(dòng)，其是音樂(lè)作品中不可替代的一部分，也正是因?yàn)榇驌魳?lè)作品中存在這一部分，才使得音樂(lè)作品的審美特征、藝術(shù)屬性更為突出。在對(duì)打擊樂(lè)的節(jié)奏及音色進(jìn)行處理時(shí)，應(yīng)該掌握其中的重要環(huán)節(jié)，演奏者應(yīng)該意識(shí)到，一種樂(lè)器可以表現(xiàn)出不同的演奏技巧及音色，當(dāng)音樂(lè)節(jié)拍切換之后，樂(lè)器的內(nèi)容展示更為豐富[10]。毫無(wú)疑問(wèn)，音樂(lè)來(lái)源于生活，很多作曲家節(jié)奏、旋律方面的靈感都是來(lái)自于日常生活，無(wú)論是下雨天的窗口凝望、夜晚的街道散步、假日登山還是炊煙渺渺的祥和景象等，都是作曲家創(chuàng)作靈感的來(lái)源。在進(jìn)行節(jié)奏及音色處理時(shí)，需要演奏者對(duì)作曲家的創(chuàng)作意圖有較為深入的認(rèn)知，只有對(duì)創(chuàng)作者的創(chuàng)作理念有較為具體的把握之后，才能使演奏更加富有情感。具體來(lái)說(shuō)，演奏者在面對(duì)打擊樂(lè)作品的節(jié)奏與音色處理時(shí)，應(yīng)該始終將其與重奏進(jìn)行聯(lián)系，這樣才能使演奏者的節(jié)奏及音色處理更為符合打擊樂(lè)演奏需求。

在進(jìn)行打擊樂(lè)重奏訓(xùn)練時(shí)，演奏者應(yīng)該清晰的意識(shí)到，打擊樂(lè)器與其他的民族樂(lè)器存在一定區(qū)別，主要表現(xiàn)為打擊樂(lè)器的種類具有多樣化特點(diǎn)，通過(guò)重奏的形式在舞臺(tái)上展現(xiàn)打擊樂(lè)作品時(shí)，需要演奏者有很強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，并且對(duì)所演奏的打擊樂(lè)曲目具體結(jié)構(gòu)、細(xì)節(jié)有全面了解，這樣才能使演奏得以正常開(kāi)展。一般來(lái)說(shuō)，演奏者通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的重奏練習(xí)可以在其中獲得獨(dú)奏方面的知識(shí)，但是如果只是單一練習(xí)獨(dú)奏，演奏者很難理解重奏知識(shí)體系。因此，想要保證演奏者打擊樂(lè)的綜合演奏質(zhì)量，系統(tǒng)的重奏練習(xí)是重中之重。當(dāng)確定打擊樂(lè)演奏曲目之后，需要演奏者對(duì)演奏的樂(lè)譜有深入、細(xì)致的了解，并且清楚曲目的節(jié)奏類型、力度變化情況等，這樣才能使后續(xù)的演奏得以順利開(kāi)展。同時(shí)，還需要演奏者對(duì)這一作品的主題線條、其曲作者所表達(dá)的情感有具體了解，當(dāng)演奏者對(duì)曲目的細(xì)節(jié)有具體認(rèn)知之后，便會(huì)對(duì)曲目的節(jié)奏、樂(lè)句及樂(lè)段表現(xiàn)等有更為深入的理解，有利于演奏者開(kāi)展接下來(lái)的曲目練習(xí)。

此外，演奏者在進(jìn)行重奏訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)該明確其中的注意事項(xiàng)，要將慢速練習(xí)作為其中的重點(diǎn)環(huán)節(jié)。對(duì)于一部分打擊樂(lè)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，在一開(kāi)始練習(xí)打擊樂(lè)器時(shí)，往往存在急于求成的心理，這也導(dǎo)致很多練習(xí)者一味求快、一味求成，這種練習(xí)方式不可取，往往容易致使練習(xí)者走入誤區(qū)。因此，今后初學(xué)者在進(jìn)行打擊樂(lè)練習(xí)時(shí)，應(yīng)該將慢速練習(xí)作為關(guān)鍵入手點(diǎn)，這也是對(duì)演奏者心性的一種考驗(yàn)。當(dāng)演奏者一開(kāi)始接到打擊樂(lè)曲目時(shí)，不要急于練習(xí)，這時(shí)演奏者往往對(duì)曲目還不是很熟悉，需要演奏者先聆聽(tīng)以往前人演奏這一曲目時(shí)所體現(xiàn)的音樂(lè)風(fēng)格及情感表達(dá)方式，通過(guò)這種方式可以使演奏者對(duì)樂(lè)曲的節(jié)奏、旋律等有更為細(xì)致的了解，同時(shí)也可以使其掌握演奏過(guò)程的發(fā)力點(diǎn)及氣息運(yùn)用等相關(guān)注意事項(xiàng)，有利于演奏者發(fā)現(xiàn)難點(diǎn)、克服難點(diǎn)。當(dāng)演奏者對(duì)這一曲目的樂(lè)句表現(xiàn)、樂(lè)段聯(lián)系有清晰認(rèn)知之后，在開(kāi)展演奏練習(xí)，便可以起到事半功倍的效果。

經(jīng)過(guò)上述分析之后可以看出，慢速練習(xí)的一個(gè)重要好處體現(xiàn)為：可以使演奏者清晰具體的發(fā)現(xiàn)曲目演奏過(guò)程中的難點(diǎn)，進(jìn)而對(duì)難點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)性練習(xí)。例如，演奏者在對(duì)某一曲目的某一個(gè)樂(lè)段進(jìn)行練習(xí)時(shí)，在練習(xí)初期，應(yīng)該選擇一個(gè)適合自己的速度，從而保證演奏練習(xí)與自己的能力相適應(yīng)。所謂適合自己的練習(xí)速度，其主要是指演奏者用這一速度進(jìn)行演奏練習(xí)時(shí)，可以較為流暢的將這一樂(lè)段演奏下來(lái)。在后續(xù)練習(xí)過(guò)程中，可以根據(jù)當(dāng)前自己所適應(yīng)的速度適當(dāng)提升5個(gè)基準(zhǔn)，從而促使演奏者對(duì)這一曲目的演奏熟悉程度循序漸進(jìn)地提升。因此，演奏者在進(jìn)行曲目演奏練習(xí)時(shí)，關(guān)鍵在于要先找到一個(gè)適合自己的練習(xí)速度，同時(shí)還要注意對(duì)曲目中的強(qiáng)弱、力度及呼吸等變化節(jié)點(diǎn)進(jìn)行準(zhǔn)確標(biāo)記，通過(guò)這種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)指導(dǎo)練習(xí)，這也使得曲目練習(xí)體系更為完整，也有利于曲目練習(xí)者逐漸掌握曲目演奏的關(guān)鍵點(diǎn)。同時(shí)，在對(duì)演奏者進(jìn)行重奏訓(xùn)練時(shí)，還應(yīng)該注意對(duì)其團(tuán)隊(duì)意識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)，通過(guò)這種方式來(lái)使得其在進(jìn)行重奏過(guò)程中，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)其他演奏者之間的“互通”，始終保持曲目輪廓、節(jié)奏點(diǎn)等方面的高度一致性，從而使得重奏的整體性得到充分體現(xiàn)，這也是提升打擊樂(lè)演奏美感的關(guān)鍵。同時(shí)，在進(jìn)行打擊樂(lè)重奏演奏時(shí)，應(yīng)該做好聲部上的取舍，通過(guò)這種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)營(yíng)造統(tǒng)一的舞臺(tái)效果，這也使得最終的打擊樂(lè)展示氛圍更為統(tǒng)一。在進(jìn)行打擊樂(lè)重奏聯(lián)排時(shí)，應(yīng)該及時(shí)發(fā)現(xiàn)當(dāng)前重奏中存在的問(wèn)題，并且對(duì)其進(jìn)行及時(shí)改正，這樣才能使重奏的水平得到逐步提升。

結(jié)語(yǔ)

總而言之，在我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)組成中，打擊樂(lè)重奏在其中占有重要位置，同時(shí)也是我國(guó)民族樂(lè)器中的一大亮點(diǎn)。改革開(kāi)放以來(lái)，大量的西洋樂(lè)器引進(jìn)中國(guó)，這也使得中西音樂(lè)碰撞越來(lái)越激烈，很多中國(guó)傳統(tǒng)的民族樂(lè)器及表演形式由于缺乏相應(yīng)的重視與傳承，導(dǎo)致其逐漸淡出人們的視野，在我國(guó)音樂(lè)領(lǐng)域的影響越來(lái)越小。在當(dāng)前的時(shí)代背景之下，應(yīng)該加大對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器及音樂(lè)演奏形式的保護(hù)、傳承力度，從而使其為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，影響一代又一代年輕人。目前來(lái)看，我國(guó)民族打擊樂(lè)依然有較為廣泛的受眾群體，今后應(yīng)該保持這種勢(shì)頭，對(duì)民族打擊樂(lè)變奏曲的藝術(shù)特色及演奏形式創(chuàng)新進(jìn)行深入研究，同時(shí)，還應(yīng)該積極融入一些西方音樂(lè)元素，通過(guò)這種中西結(jié)合的方式來(lái)促使打擊樂(lè)作品散發(fā)魅力。對(duì)于本文來(lái)說(shuō)，嘗試以當(dāng)前我國(guó)民族打擊樂(lè)重奏曲的藝術(shù)特色作為切入點(diǎn)，對(duì)打擊樂(lè)重奏曲的音樂(lè)美學(xué)思想、音色與節(jié)奏處理、重奏訓(xùn)練要點(diǎn)等進(jìn)行了分析，其主要目的在于突出表現(xiàn)民族打擊樂(lè)變奏曲的藝術(shù)特色，通過(guò)這種方式來(lái)吸引年輕人注意力，從而進(jìn)一步擴(kuò)展民族打擊樂(lè)在我國(guó)的受眾群體范圍。同時(shí)，本文還著重對(duì)打擊樂(lè)重奏過(guò)程中的形體表現(xiàn)進(jìn)行了分析，希望可以為今后打擊樂(lè)變奏曲演奏者及排練指揮給予以一定參考，從而更好地促進(jìn)我國(guó)民族打擊樂(lè)重奏曲這一藝術(shù)形式持續(xù)發(fā)展、傳承。

本文系沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院院級(jí)科研項(xiàng)目（個(gè)人一般項(xiàng)目）項(xiàng)目編號(hào)：2021—2022YLY49的研究成果。

注釋：

[1]陳曦：《中國(guó)打擊樂(lè)重奏作品的演奏與運(yùn)用初探》，《上海音樂(lè)學(xué)院》2021年。

[2]康羽希：《淺談當(dāng)代打擊樂(lè)三重奏作品演奏前的閱譜準(zhǔn)備》，《上海音樂(lè)學(xué)院》2021年第9期，第35頁(yè)。

[3]沈雨閣：《淺談馬林巴在打擊樂(lè)重奏作品中的應(yīng)用梳理》，《上海音樂(lè)學(xué)院》2021年第9期，第34頁(yè)。

[4]崔琨：《節(jié)奏在演奏、重奏中的作用探析——以打擊樂(lè)重奏作品〈牛斗虎〉為例》， 《黑河學(xué)院學(xué)報(bào)》2017年第8期，第196-197頁(yè)。

[5]鈴凱：《談現(xiàn)代作品在打擊樂(lè)重奏教學(xué)中的應(yīng)用——以打擊樂(lè)三重奏〈有翼的呼吸〉為例》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂(lè)與表演）》2018年第10期，第147-151頁(yè)。

[6]胡寶帥：《徐孟東打擊樂(lè)三重奏〈練習(xí)曲Ⅰ〉的速度卡農(nóng)技術(shù)探賾》，《交響（西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)）》2021年第2期，第146-151頁(yè)。

[7]白揚(yáng)洪：《匠心獨(dú)具 非同凡響——全國(guó)高等音樂(lè)藝術(shù)院校打擊樂(lè)重奏作品和演奏比賽后記》，《音樂(lè)探索》2018年第3期，第62-64頁(yè)。

[8]孫中煒：《打擊樂(lè)在重奏當(dāng)中遇到的問(wèn)題及解決策略》，《大眾文藝》2020年第4期，第146-147頁(yè)。

[9]王諶思：《淺析京劇打擊樂(lè)元素在琵琶重奏作品中的運(yùn)用與演奏》，《中央音樂(lè)學(xué)院》2018年第1期，第30頁(yè)。

[10]王以東：《“金鑼之聲，光彩炫目”——演奏打擊樂(lè)三重奏〈炫〉札記》，《中國(guó)音樂(lè)》2019年第4期，第184-191頁(yè)。

潘高峰 沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育學(xué)院講師

（責(zé)任編輯 于洋）