魏傳光

當美國哲學教授林奇在2006年提出“誰控制了信息和知識，誰就可以按照自己的意愿和利益來加以扭曲”①[美]邁克爾·帕特里克·林奇：《失控的真相》，趙亞男譯，北京：中信出版集團 ，2017 年，第 VII 頁。之后，僅僅十幾年的時間，技術(shù)、資本與數(shù)據(jù)三股力量合流，憑借絕對統(tǒng)治權(quán)和壓倒性資本優(yōu)勢創(chuàng)造出平臺資本主義，并借助于同儕生產(chǎn)機制、數(shù)據(jù)自生長機制和生產(chǎn)性控制機制建構(gòu)數(shù)據(jù)再生產(chǎn)體系。這使得比信息扭曲問題更需要警惕的事情出現(xiàn)了，那就是平臺資本主義化身“數(shù)據(jù)利維坦”，利用數(shù)據(jù)強權(quán)主宰著政治、經(jīng)濟、社會中的“數(shù)據(jù)他者”，人們不得不與數(shù)據(jù)同構(gòu)，與資本同態(tài)。當數(shù)據(jù)不再被視為副產(chǎn)品，而是成為資本竭盡全力收集、存儲與使用的關(guān)鍵資源，不僅具有統(tǒng)計性還具有生產(chǎn)性時，人類文明數(shù)據(jù)化變遷中悄然衍生出了數(shù)據(jù)剝削問題。如果說“工業(yè)資本主義依賴于對勞動的剝削，交往資本主義依賴于對交往的剝削”，②Jodi Dean, Blog Theory, Cambridge: Polity Press, 2020, p.4.那么平臺資本主義則依賴于對數(shù)據(jù)的剝削。

今天我們不僅要關(guān)注生產(chǎn)技術(shù)革新，更要關(guān)注技術(shù)革新背后的生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系的新變化。數(shù)據(jù)剝削實質(zhì)上是一種隱匿性的社會關(guān)系的建構(gòu)，關(guān)涉到個體的合法權(quán)利和社會正義。因而，澄清平臺資本主義的數(shù)據(jù)剝削問題并在社會文明公共性建構(gòu)中給予其正義批判，則成為時代新課題。這個課題的研究需要回應(yīng)三個核心問題：一是為什么說平臺資本主義隱匿著數(shù)據(jù)剝削？二是數(shù)據(jù)剝削在何種意義上是非正義的？三是數(shù)據(jù)正義如何建構(gòu)？本文秉承馬克思主義的研究范式，以勞動價值論和剩余價值理論為基礎(chǔ)，從資本邏輯的視域?qū)?shù)據(jù)價值化進程中的生產(chǎn)組織形態(tài)、勞動方式進行研究，希冀透過數(shù)據(jù)剝削的深層，對數(shù)據(jù)剝削的非正義性進行批判。

一、平臺資本主義隱匿性的數(shù)據(jù)剝削

加拿大學者尼克·斯爾尼塞克是最早提出“平臺資本主義”概念的學者，其目的就是用之探討21世紀出現(xiàn)的數(shù)據(jù)生產(chǎn)、數(shù)據(jù)資本積累等數(shù)據(jù)價值化現(xiàn)象，以及由此引發(fā)的生產(chǎn)形態(tài)和勞動方式變遷，描繪當代資本主義生產(chǎn)體系依托數(shù)字技術(shù)新支點是如何進行資本運行和增殖的。簡單來講，平臺資本主義是巨量數(shù)據(jù)存儲、云計算、精進智能搜索算法等數(shù)字技術(shù)與新自由主義結(jié)合的產(chǎn)物，是資本通過數(shù)字平臺對作為生產(chǎn)資料的數(shù)據(jù)進行“提取和控制”，以實現(xiàn)數(shù)據(jù)增殖的經(jīng)濟模式。顯而易見，平臺資本主義是以數(shù)字技術(shù)、信息技術(shù)為基礎(chǔ)的數(shù)字經(jīng)濟形態(tài)巨大發(fā)展，以及數(shù)字平臺業(yè)務(wù)井噴出現(xiàn)為基礎(chǔ)的。平臺資本主義的一般性生產(chǎn)模式是數(shù)字平臺通過投入勞動力和資本等生產(chǎn)要素，生成或收集大量原始數(shù)據(jù)，然后進行數(shù)據(jù)的分析、分類、清理，以及數(shù)據(jù)的一般化或標準化處理，形成可以直接被使用的數(shù)據(jù)產(chǎn)品或數(shù)字化服務(wù)。

與一些學者認為平臺資本主義是“共享經(jīng)濟”“自營經(jīng)濟”，甚至是“數(shù)據(jù)共同體”“信息共同體”的判斷不同，斯爾尼塞克認為平臺資本主義具有隱性剝削的特征；英國學者?？怂挂餐瑯诱J為，平臺的物質(zhì)生產(chǎn)性在于受眾的勞動被剝削并用作為商品出售給了廣告商；英國諾丁漢大學的安德烈亞斯·維特爾認為平臺資本主義存在馬克思主義的“剝削2.0”版。那么，平臺資本主義的數(shù)據(jù)增殖是通過數(shù)據(jù)剝削完成的嗎？對于這個問題的回答，當然首先需要確定一種“剝削規(guī)范理論”。本文認為馬克思的剝削理論依然有效，仍然可以作為大數(shù)據(jù)時代剝削問題的研究規(guī)范。

我們知道，馬克思是把資本主義當作一種統(tǒng)治與剝削的制度加以理解的，資本是資本家和工人兩個階級之間以物的形式建立的社會關(guān)系，當資本家階級壟斷生產(chǎn)資料以及使用雇傭勞動，為了利潤而進行生產(chǎn)的時候，這種包含剝削的社會關(guān)系就建立起來了。所以，馬克思認為資本主義的決定性特征就在于剝削——資本家通過剩余價值對雇傭勞動的剝削。在馬克思那里，剝削既是一個純粹描述性的概念，即指剩余勞動與必要勞動之間的比率，同時也是一個規(guī)范性概念，“剩余勞動與必要勞動之間的比率是否是剝削性的，取決于導(dǎo)致該比率之出現(xiàn)的基本結(jié)構(gòu)的性質(zhì)以及那些控制著剩余勞動的人?！雹賉美]約翰·羅爾斯：《政治哲學史講義》，楊通進等譯，北京：中國社會科學出版社，2011年，第335頁。在馬克思那里，剝削是否成立，不僅要看有無剩余價值，還要看是否具備以下三個要素。（a）占有：資本家對各生產(chǎn)要素的絕對控制和工人缺乏生產(chǎn)資料，形成了生產(chǎn)資料的不平等占有。（b）強迫：工人為了維系自身以及自身的再生產(chǎn)所必需的商品，被迫同意資本家的霸權(quán)和控制，勞動力自愿交換工資僅是“現(xiàn)象”，是形式上的自由。資本主義剝削的本質(zhì)不在于低工資，而在于強迫勞動。（c）異化：工人被迫把剩余產(chǎn)品轉(zhuǎn)讓給他人。剝削不在于勞動產(chǎn)品的異化，而在于勞動異化。

毫無疑問，平臺資本主義仍然是以價值為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式，價值建構(gòu)了平臺資本主義的數(shù)字勞工生產(chǎn)、輸出與創(chuàng)造數(shù)據(jù)，驅(qū)動著平臺資本主義的生產(chǎn)與商業(yè)增殖。除此之外，在平臺資本主義的數(shù)據(jù)增殖過程中，上述的三個要素是否存在呢？

第一，平臺資本主義中平臺資本是共享還是獨占數(shù)據(jù)資源？斯爾尼塞克認為，“數(shù)據(jù)作為必須提取的原材料，用戶的活動是這種原料的天然來源。就像石油一樣，數(shù)據(jù)是一種被提取、被精煉并以各種方式被使用的物質(zhì)?！雹赱加]尼克·斯爾尼塞克：《平臺資本主義》，程水英譯，廣州：廣東人民出版社，2018年，第46頁。也就是說，數(shù)據(jù)是“石油”，這是以數(shù)據(jù)驅(qū)動為特征的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化不斷深入推進，數(shù)據(jù)構(gòu)成數(shù)字時代經(jīng)濟活動基礎(chǔ)要素的根本原因。但“數(shù)據(jù)石油”只有在“提取”“精煉”之后才能體現(xiàn)價值，這就要求對具體數(shù)據(jù)進行加工，其中首先要進行的加工就是數(shù)據(jù)資源化或“大數(shù)據(jù)化”。藍江教授對此解釋道：“數(shù)字化時代或者數(shù)字資本主義的典型特征，是將一切都數(shù)字化，轉(zhuǎn)化為一個可以進入到云計算界面的數(shù)據(jù)”。③藍江：《數(shù)字資本、一般數(shù)據(jù)與數(shù)字異化——數(shù)字資本的政治經(jīng)濟學批判導(dǎo)引》，《華中科技大學學報（社會科學版）》2018 年第 4 期?？梢姡瑪?shù)據(jù)的資源化是數(shù)據(jù)資本化的前提，對于數(shù)據(jù)平臺來講，占有的數(shù)據(jù)越多，用途越多，數(shù)據(jù)積累疊加產(chǎn)生的交叉聯(lián)動效應(yīng)越強。故此，具體數(shù)據(jù)聚集為大數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)才有可能成為有效資源和生產(chǎn)資料。數(shù)字勞工生產(chǎn)出來的數(shù)據(jù)進入平臺，經(jīng)過加工生產(chǎn)變成流量數(shù)據(jù)之后就會產(chǎn)生可觀的利潤?！爸挥袛?shù)據(jù)平臺在處理大量流動的數(shù)據(jù)、數(shù)據(jù)在快速流動時，利潤和效率才最高?！雹貲avid W.Hill, “Trajectories in Platform Capitalism”, Mobilities, vol.16, no.4, 2021, pp.569-583.正是如此，在數(shù)據(jù)資本化的推動下，當前正在出現(xiàn)“新圈地運動”——“數(shù)字圈地運動”，各類資本平臺對原始數(shù)據(jù)進行隱蔽的、悄無聲息的掠奪。這點很像馬克思所批判的資本，“只有吮吸活勞動才有生命，吮吸的活勞動越多，它的生命就越旺盛?！雹凇恶R克思恩格斯文集》第5卷，北京：人民出版社，2009年，第269頁。

由于平臺價值體現(xiàn)在它收集和處理數(shù)據(jù)的能力上，平臺資本主義的數(shù)據(jù)思維必然是壟斷和排他邏輯，不僅要大規(guī)模地收集數(shù)據(jù)，而且要在平臺競爭中進行獨家數(shù)據(jù)壟斷，形成贏家通吃的寡占市場。事實上，2010 年以后就開始出現(xiàn)以平臺為中心實現(xiàn)數(shù)據(jù)壟斷和快速增殖的現(xiàn)象，微軟、蘋果、亞馬遜、谷歌母公司、臉書等平臺公司利用數(shù)據(jù)優(yōu)勢、技術(shù)標準、專利法案構(gòu)筑行業(yè)壁壘，鎖定市場優(yōu)勢，不斷擴大壟斷規(guī)模。③焦佩：《論平臺資本主義的變與不變——兼評左翼的解決策略》，《探索》2021年第2期。與此同時，最初納入平臺資本主義生產(chǎn)體系中的數(shù)字勞工和社會公眾被排除在數(shù)據(jù)所有權(quán)之外，資本控制的平臺既沒有蛻變成社會基礎(chǔ)設(shè)施，更沒有成為“共享數(shù)據(jù)平臺”，數(shù)字勞工的數(shù)據(jù)平權(quán)訴求只能是“水中月鏡中花”。

第二，平臺資本主義的數(shù)字勞動是強迫的還是自由的？我們知道，數(shù)字勞動逐漸替代傳統(tǒng)勞動形態(tài)，成為維持現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展的重要勞動形式。與傳統(tǒng)勞動形態(tài)不同，數(shù)字勞動是在數(shù)字生產(chǎn)方式下，一種囿于社交媒介或互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的數(shù)據(jù)信息勞動范式，勞動主體主要是數(shù)字用戶，勞動形式主要是生產(chǎn)數(shù)據(jù)—流量。④余斌教授區(qū)分了五種類型的數(shù)字勞動，包括：在互聯(lián)網(wǎng)和手機上通過數(shù)字技術(shù)軟件進行的購物、社交和游戲等方面的活動；運用數(shù)字技術(shù)開發(fā)軟件、設(shè)計制造硬件、收集和加工數(shù)字信息產(chǎn)品，以及進行其他生產(chǎn)的勞動；生產(chǎn)信息通信設(shè)備和開發(fā)相關(guān)軟件、提供數(shù)字內(nèi)容以及鋪設(shè)信息通信網(wǎng)絡(luò)等方面的勞動；勞動對象為數(shù)字化對象的勞動；與信息通信相關(guān)但本身并不使用數(shù)字技術(shù)也不生產(chǎn)數(shù)字產(chǎn)品的勞動。參見余斌：《“數(shù)字勞動”與“數(shù)字資本”的政治經(jīng)濟學分析》，《馬克思主義研究》2021年第5期。本文認為，與傳統(tǒng)勞動形態(tài)相對應(yīng)的數(shù)字勞動主要是第一種類型。在傳統(tǒng)資本主義社會，資本購買“勞動力”從而獲得實際“勞動”；而在平臺資本主義中，由于數(shù)字勞工是加入平臺出賣勞動給需求用戶的自由員工，資本直接購買“勞動”，因此平臺資本主義并不承認與其具有雇傭關(guān)系，而認為他們是“自營勞工”。這樣，平臺與員工之間的勞動隸屬關(guān)系被懸置，容易形成“自營勞工”與平臺的關(guān)系是臨時性的平臺—用戶關(guān)系的觀念。

如果說具體數(shù)據(jù)是原材料，平臺則是加工生產(chǎn)數(shù)據(jù)的工廠。海量的具體數(shù)據(jù)必須要借助一定的算力和算法，才能形成數(shù)據(jù)生產(chǎn)力。而數(shù)字平臺尤其是資本雄厚的平臺在規(guī)則、標準、算法、技術(shù)和流量分配等方面具有市場支配地位，能夠憑借技術(shù)及場景優(yōu)勢形成和積聚平臺權(quán)力，實現(xiàn)大規(guī)模、高速度和高敏捷度的數(shù)據(jù)流動，使靜態(tài)數(shù)據(jù)變成動態(tài)流量，并不斷地在各種平臺上流動和交換。所以，“自營勞工”僅僅具有選擇加入或退出平臺的自由，卻沒有脫離平臺的自由。這一點與馬克思所提出的雇傭勞動現(xiàn)象非常相似，那就是強迫是建立在“自由的”基礎(chǔ)上的，即產(chǎn)生數(shù)據(jù)的“自由”。如果說在傳統(tǒng)資本主義中，雇傭勞動是被物質(zhì)性身體暴力的威脅所脅迫的，那么在平臺資本主義中，數(shù)字勞動是被平臺壟斷所脅迫的。事實上，隨著巨型壟斷平臺的出現(xiàn)，勞動者的平臺選擇自由度在不斷縮小，單向依存度卻不斷增長，所以有學者把平臺用戶稱作“網(wǎng)絡(luò)奴隸”。⑤[英]克里斯蒂安·?？怂梗骸稊?shù)字勞動與卡爾·馬克思》，周延云譯，北京：人民出版社，2020年，第141頁。

從表象上看，“自營勞工”好像是在自主工作、勞動自治、自主自產(chǎn)，但實際上平臺資本主義是一個非常結(jié)構(gòu)化的階級空間，包括內(nèi)在階級關(guān)系和分層模式。勞動隸屬關(guān)系的懸置并沒有改變強迫勞動的性質(zhì)，平臺資本主義仍然屬于以強迫勞動為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式，平臺與“自營勞工”的關(guān)系是強迫勞動的當代表現(xiàn)形態(tài)。所謂“自營勞工”反映的只是流動性和不穩(wěn)定性的社會關(guān)系和勞動組織形式的變革。在勞動的整個社會化外溢過程之中，平臺甩掉了對勞動者長期穩(wěn)定雇傭的義務(wù)，使得勞動者福利日益喪失，數(shù)字勞工在數(shù)據(jù)生產(chǎn)資料分配中不斷邊緣化，以及與平臺抗衡的實力日益減弱。

第三，平臺資本主義中的數(shù)字勞動是異化勞動嗎？在網(wǎng)絡(luò)中更新個人資料、上傳視頻、點贊、評論、轉(zhuǎn)發(fā)、聊天、瀏覽網(wǎng)頁等數(shù)字勞動看上去是自愿、自由且愉悅的，根本原因在于數(shù)字勞動可以在閑暇領(lǐng)域進行，勞動者在這里是消費與生產(chǎn)合一的產(chǎn)消者，“玩樂”也成了勞動。①尤里安·庫克里奇提出的概念，是指為了獲取樂趣在網(wǎng)絡(luò)上進行的系列娛樂活動，或在其閑暇時間內(nèi)創(chuàng)造價值的活動。我們要看到，傳統(tǒng)資本主義社會的現(xiàn)實是，大多數(shù)人的非睡眠時間是工作時間；而平臺資本主義的現(xiàn)實是，休閑時間與工作時間重疊并成為工作時間，一天24小時都可以成為工作時間。很多人在瀏覽文件與數(shù)據(jù)、與他人網(wǎng)絡(luò)互動、加入或創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)社區(qū)時就是在為平臺工作，既生產(chǎn)價值又生產(chǎn)剩余價值。所以說，“臉書”和“推特”為用戶提供的交往手段并不是簡單的生活工具，而是能夠創(chuàng)造價值和利潤的生產(chǎn)手段。可見，數(shù)字勞動創(chuàng)造數(shù)據(jù)商品，勞動者的在線工作時間被對象化，在線活動成了生產(chǎn)性活動，或者說一種抽象的、產(chǎn)生價值的活動。由于平臺用戶是“產(chǎn)消者”，他們在消費時也產(chǎn)生了行為數(shù)據(jù)、社交網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)和個人數(shù)據(jù)，這些都為平臺帶來了利潤。而為數(shù)字資本增殖的數(shù)字勞動往往是無酬勞的，是完全免費的。數(shù)字勞工無法控制和擁有他們的數(shù)據(jù)，創(chuàng)造數(shù)據(jù)商品的勞動被剝削了，同時，數(shù)字勞工創(chuàng)造數(shù)據(jù)價值的過程也被平臺所擁有，這些共同構(gòu)成了勞動異化。從這個意義上看，數(shù)字勞工是商品化的雙重對象，不僅其本身是商品，而且其意識也是暴露在商品邏輯之中的。

技術(shù)與資本的結(jié)合對勞動的異化仍在進行，只不過由工業(yè)資本主義時期以物為中介的勞動異化轉(zhuǎn)變成了以數(shù)據(jù)為中介的勞動異化。在傳統(tǒng)資本主義時期，勞動異化主要發(fā)生在雇傭勞動中，但在平臺資本主義中，勞動異化已經(jīng)推翻了雇傭勞動的圍墻，延伸到非雇傭勞動的地方。把工作外包給消費者是平臺資本主義的常用方式，這也導(dǎo)致了平臺資本主義演變成了無處不在的生產(chǎn)受眾商品的工廠和領(lǐng)域，可以說整個地球都變成了平臺資本主義的工廠。資本具有實現(xiàn)利益最大化的內(nèi)在利益，即使零散化的語言、文字、行為也能夠成為平臺資本主義的勞動原料，用于數(shù)據(jù)增殖，因此平臺資本主義必將采取一切必要的手段、利用各種方式把人們所有休閑的或自由時間的活動融合進數(shù)據(jù)積累過程中，通過創(chuàng)造社會工廠把生活消費轉(zhuǎn)化為“生產(chǎn)性消費”。在平臺資本主義的引誘下，“長時間點擊鼠標的手指已經(jīng)略微變形，深夜里盯著屏幕的雙眼已經(jīng)日漸模糊，高度運轉(zhuǎn)的大腦已經(jīng)倍感疲憊”②趙林林：《數(shù)字化時代的勞動與正義》，《北京師范大學學報（社會科學版）》2020年第1期。成為數(shù)字化時代的常見景象。數(shù)字勞工的剩余價值生產(chǎn)表現(xiàn)得就像“玩樂”，但由于缺乏對數(shù)據(jù)資本的所有權(quán)，實際卻服務(wù)于平臺資本主義。

綜上所述，平臺資本主義是一種新型資本積累模式，其基礎(chǔ)就是大量的數(shù)字勞工被用于從事數(shù)據(jù)增殖的勞動，數(shù)字勞工的無酬勞動被剝削，數(shù)字勞動被納入資本剝削的生產(chǎn)體系之中?？梢哉f，平臺資本主義中的數(shù)據(jù)剝削包含著數(shù)據(jù)生產(chǎn)資料的不平等占有、平臺與數(shù)字勞工之間的實質(zhì)性不平等分配、剩余價值的強制性單向轉(zhuǎn)移等現(xiàn)象，實質(zhì)是數(shù)據(jù)生產(chǎn)資料剝奪、強迫勞動和勞動異化的過程。較之傳統(tǒng)資本主義時期，平臺資本主義的數(shù)據(jù)剝削范圍擴大了，剝削深度和廣度加劇了。可以說，平臺資本主義本質(zhì)上不是“共享經(jīng)濟”或“自營經(jīng)濟”，更不是通往減少剝削、共同富裕的道路。

二、平臺資本主義數(shù)據(jù)剝削的非正義性

美國斯坦福大學教授伍德在《馬克思對正義的批判》一文中提出，雖然馬克思認為資本家對工人進行了系統(tǒng)剝削，但剝削不等于不正義。顯然伍德認為，人們不應(yīng)該武斷地認為在馬克思那里任何剝削都是不正義的。雖然伍德誤判了馬克思對剝削的非正義性認識，但在思想邏輯上卻推動了我們必須思考這樣的問題：剝削在何種意義上是非正義的？在平臺資本主義批判中，實際上也需要我們回答這一問題：平臺資本主義的數(shù)據(jù)剝削是否違背了馬克思主義的正義規(guī)范？這樣的思考不僅僅是對剝削問題給予一定的規(guī)范性解釋，更重要的是可以深化對數(shù)據(jù)剝削的批判。

誠如前述，剝削概念在馬克思那里不僅僅是事實性的描述，還包含著規(guī)范性評價，剝削概念本身就為正義問題留有空間。在馬克思看來，真正的資本本質(zhì)上就意味著一種不平等的社會關(guān)系，表現(xiàn)為資本家與雇傭工人之間絕對的權(quán)利關(guān)系和剝削關(guān)系。那么，平臺資本主義的數(shù)據(jù)剝削是不是也不僅僅是對剩余價值從數(shù)字勞工轉(zhuǎn)移到平臺這樣的客觀社會事實的澄清，還包含著道德譴責或正義批判的意蘊呢？這首先要看平臺資本主義數(shù)據(jù)剝削的性質(zhì)。如同金里卡所言：“如果（工人——引者注）主動將自己的勞動力貢獻給他人，就不存在不正義的問題”。①[加]威爾·金里卡：《當代政治哲學》，劉莘譯，上海：上海譯文出版社，2015年，第229頁。當代英美馬克思主義學界的代表人物佩弗認為，雇傭工人創(chuàng)造剩余價值并被資本家無償占有的剝削是一種強迫的、剝奪的剝削，即“強迫的，無酬的，剩余的勞動，其產(chǎn)品無法被直接生產(chǎn)者所控制”，②[美] R.G.佩弗：《馬克思主義、道德與社會正義》，呂梁山等譯，北京：高等教育出版社，2010年，第158頁。這種剝削是非正義的。平臺資本主義的數(shù)據(jù)剝削根源于資本的自我增殖，在這一過程中，資本實現(xiàn)了對數(shù)字勞工的抽象強制和約束，這同樣反映了數(shù)據(jù)生產(chǎn)中存在著強迫性和剝奪性，數(shù)字勞工的勞動不僅是無酬的，而且是強迫的。因而，平臺資本主義中建構(gòu)了一種深刻影響社會正義的勞動結(jié)構(gòu)，數(shù)據(jù)剝削存在的強迫和剝奪關(guān)系使得其失去了正義性。

當然，僅僅指出數(shù)據(jù)剝削的非正義性是不夠的。馬克思主義正義思想的鮮明特征就是深入資本領(lǐng)域思考正義問題，基于資本邏輯闡釋正義觀念。所以，數(shù)據(jù)剝削的非正義性批判還必須進一步在“資本邏輯”范疇內(nèi)展開，包括對平臺資本邏輯的實體形態(tài)、關(guān)系形態(tài)、觀念形態(tài)進行正義批判。

平臺資本對數(shù)據(jù)所有權(quán)的獨占，以及數(shù)字勞工在勞動工具、勞動對象和勞動產(chǎn)品三個方面的貧困，共同構(gòu)成了當前資本邏輯的實體形態(tài)。這個實體形態(tài)本身（數(shù)據(jù)所有權(quán)結(jié)構(gòu)）控制了數(shù)據(jù)生產(chǎn)條件，衍生出了具有壟斷、威脅和宰制性質(zhì)的經(jīng)濟模式，否定了不同生產(chǎn)生活主體對數(shù)據(jù)的平等使用權(quán)，造成了“活勞動”和“對象化勞動”的對立，限制了勞動主體活動與活動成果之間可能生成的正義關(guān)系。數(shù)據(jù)剝削的正義問題本質(zhì)是社會正義而非“機器正義”。平臺資本強迫剝削得以形成的基礎(chǔ)和載體就在于它通過自身營造的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)，占據(jù)市場絕對地位、吸引絕對流量、匯聚海量信息，達到對數(shù)據(jù)資源的壟斷性控制，利用數(shù)據(jù)掌控者的壟斷優(yōu)勢，以“自由”的表象強迫沒有數(shù)據(jù)生產(chǎn)資料的數(shù)字勞工出讓數(shù)據(jù)的所有權(quán)，進而實現(xiàn)對市場和人的控制，實現(xiàn)贏者通吃（winner-take-all）。數(shù)據(jù)是平臺最重要的資產(chǎn)，用戶作為原始數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者，卻不擁有數(shù)據(jù)的知情權(quán)與所有權(quán)?？梢哉f，平臺資本是規(guī)則的制定者和權(quán)利的擁有者。數(shù)字勞工作為網(wǎng)絡(luò)貧民，由于缺乏對數(shù)字平臺的所有權(quán)和控制權(quán)，無法在數(shù)字平臺上獨立于資本來表達自己的意見，這也導(dǎo)致了他們無法擁有自己所創(chuàng)造的數(shù)據(jù)商品的所有權(quán)和由此產(chǎn)生的剩余價值。

所以說，平臺資本主義并不是一個平等的自由交換的新世界，其背后隱藏著的是與表面的自由平等關(guān)系不同的剝削與強迫關(guān)系。平臺資本一躍成為“塑造”和“改變”世界的力量，并擁有了權(quán)力與渠道。平臺資本利用數(shù)據(jù)操縱著數(shù)字勞工成為推動龐大數(shù)字機器得以運轉(zhuǎn)的奴隸，平臺資本家成為時代的王者，數(shù)字勞工成為時代的雇傭工人?？梢?，“平臺所扮演的不再僅僅是笑臉迎人的多邊中介角色，而是市場中具有決定性的生態(tài)系統(tǒng)的搭建者，是去中心化的勻質(zhì)節(jié)點上的樞紐中控?！雹蹍庆o：《總體吸納：平臺資本主義剝削的新特征》，《國外理論動態(tài)》2022年第1期。而平臺資本的數(shù)據(jù)壟斷必然導(dǎo)致數(shù)據(jù)鴻溝的出現(xiàn)，數(shù)據(jù)使用群體對數(shù)據(jù)的掌控呈現(xiàn)“貧富分化”的狀況，人們無法公正平等地享用先進技術(shù)成果，數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域的“窮者越窮，富者越富”馬太效應(yīng)定會出現(xiàn)。

數(shù)據(jù)剝削中的生產(chǎn)關(guān)系也是非正義的。平臺資本主義給人們的直接印象是“逆向拜物教”，即是一個分享和共贏的生產(chǎn)關(guān)系，而不是利潤組織。但實際上平臺與用戶之間存在著階級關(guān)系，數(shù)字勞工仍然是馬克思所形容的“薪資奴隸”，而“平等共享關(guān)系”和“自由平等交換關(guān)系”只是假象。平臺利用現(xiàn)代技術(shù)手段強化了而不是削弱了對數(shù)字勞工的控制權(quán)力，數(shù)字平臺作為數(shù)據(jù)要素的擁有者，與沒有生產(chǎn)資料的數(shù)字勞工之間的權(quán)力不平等越發(fā)嚴重。傳統(tǒng)資本主義的工人對雇主的從屬關(guān)系在平臺上轉(zhuǎn)變?yōu)楣と藢ζ脚_的從屬關(guān)系，并形成了“自動剝削”（auto-exploitaion）——這是勞動剝削在當下的變形形式。平臺資本主義表面上沒有強制數(shù)字勞工生產(chǎn)數(shù)據(jù)，但實際上并沒有給他們留下選擇余地。在平臺打造的新秩序中，用戶“自由選擇”只是一種假象，馬克思所揭示的工人被迫把剩余產(chǎn)品轉(zhuǎn)讓給他人，以及“活勞動”的勞動產(chǎn)品成為“他人的財產(chǎn)”的性質(zhì)并沒有改變，改變的只是剩余產(chǎn)品的性質(zhì)從物質(zhì)產(chǎn)品演變?yōu)閿?shù)據(jù)產(chǎn)品而已。從這個意義上講，數(shù)字平臺相當于工業(yè)資本主義時期的工廠，它通過資本滲透和逐利模式推動平臺的資本積累與流通，是資本主義在數(shù)字化時代新的逐利場。不僅如此，平臺資本主義上演的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和商業(yè)資本的合謀大戲，使剩余價值的生產(chǎn)更加隱蔽，并將一切個體都卷入其中。

平臺資本與數(shù)字用戶之間的社會關(guān)系也是非正義的，其中的社會關(guān)系并不是自由人之間的共生關(guān)系。平臺在收集大數(shù)據(jù)后，除了通過控制個體的網(wǎng)絡(luò)身份將個體束縛在大數(shù)據(jù)牢籠之外，為了便于定向推送廣告，往往會進行“用戶畫像”，即根據(jù)用戶生產(chǎn)的數(shù)據(jù)給用戶分類和賦值。也就是說，在數(shù)字平臺中，用戶的身份并不是自我定義的，用戶并沒有定義和闡釋身份范疇的自主權(quán)?？梢姡黧w在數(shù)字平臺面前不是變得更強大了，而是更容易為平臺中的大數(shù)據(jù)產(chǎn)品所支配。正如哈特、奈格里等描述的那樣，平臺資本主義的出現(xiàn)，“意味著資本的統(tǒng)治已經(jīng)超越了單純的身體控制，將整個生命置于自己的統(tǒng)治之下?！雹賉美]邁克爾·哈特、[意]安東尼奧·奈格里：《帝國——全球化的政治秩序》，楊建國、范一亭譯，南京：江蘇人民出版社，2003年，第 25 頁。在微軟、蘋果、Facebook等平臺的全景敞視之下，所有的平臺用戶都變成了赤裸生命。在全景敞視下，正如羅薩所描述的那樣，人們的“社會親近性和物理鄰近性之間越來越脫節(jié)了?！雹赱德]哈特穆特·羅薩：《新異化的誕生：社會加速批判理論大綱》，鄭作彧譯，上海：上海譯文出版社，2018年，第118頁。

平臺資本與用戶之間的分配關(guān)系也是非正義的。數(shù)字時代的數(shù)據(jù)分配非常重要，根本原因在于數(shù)據(jù)直接與資源、機會、財富、權(quán)力等相聯(lián)系，誰占據(jù)了數(shù)據(jù)，誰就處于經(jīng)濟利益的頂端。所以，從分配邏輯的角度看，數(shù)據(jù)分配正義涉及數(shù)據(jù)的所有權(quán)問題和數(shù)據(jù)共享問題，要求每個數(shù)據(jù)主體都能平等參與數(shù)據(jù)輸入和數(shù)據(jù)輸出，并公正分配數(shù)據(jù)生產(chǎn)資料、數(shù)據(jù)利潤、數(shù)據(jù)權(quán)益、數(shù)據(jù)風險等。毫無疑問，數(shù)據(jù)是平臺與用戶合作的結(jié)果，從分配正義的角度上講，數(shù)據(jù)生產(chǎn)資料應(yīng)當由全民共同占有，并且由全民共享數(shù)字勞動成果，但平臺資本主義的數(shù)據(jù)剝削明顯違背了公平合理地分配和使用數(shù)據(jù)的正義價值觀。在大數(shù)據(jù)的知識建構(gòu)過程中，少數(shù)資本獨占數(shù)據(jù)，形成“數(shù)字壟斷”，平臺資本將收集的數(shù)據(jù)視為壟斷性的私有財產(chǎn)，使其成為牟利的工具，從而形成從對生產(chǎn)資料的控制到投入、生產(chǎn)、分配各環(huán)節(jié)的控制，牢牢掌握了剩余價值分配的話語權(quán)。數(shù)字勞工在數(shù)據(jù)資源的分配上既不占有數(shù)據(jù)，也不占有利潤。雖然資本壟斷平臺在云計算、數(shù)據(jù)收集和整理方面付出了成本，但這不足以構(gòu)成獨占數(shù)據(jù)資源的理由。

資本與形而上學共謀制造維護自身利益的意識形態(tài)，把資本與雇傭工人之間赤裸裸的不平等的權(quán)利關(guān)系和剝削關(guān)系“表現(xiàn)為一種恩慈和博愛”，③張一兵：《回到馬克思——經(jīng)濟學語境中的哲學話語》，南京：江蘇人民出版社，2003年，第678頁。這一點在平臺資本主義中同樣存在。在平臺資本主義崛起的過程中，人們表面上被帶入了一個自由、美好的美麗新世界，這一經(jīng)濟模式被鼓吹成全新的服務(wù)、經(jīng)濟民主和參與式文化的興起，被打扮成“民主化的生產(chǎn)”及“人們在生產(chǎn)以及消費方面有更多的發(fā)言權(quán)”，甚至平臺資本主義被宣傳成資本主義新精神的出現(xiàn)。而且通過意識形態(tài)包裝，平臺資本主義的數(shù)據(jù)剝削被隱藏于“玩”（play）的結(jié)構(gòu)之中，人們在互聯(lián)網(wǎng)上的任何舉動，如搜索、美食評價、社交服務(wù)等，都有可能為相應(yīng)平臺背后的資本做出貢獻。④楊慧民、宋路飛：《數(shù)字資本主義能否使資本主義擺脫危機的厄運——“生產(chǎn)—消費”認知模式下的誤區(qū)與批判》，《馬克思主義理論學科研究》2019年第5期。平臺資本鼓勵人們享樂、娛樂、快樂，甚至激勵人們及時將享樂融合到勞動中，實際上是將人們的享樂歸入資本，通過剝削用戶的享樂勞動來積累利潤。不僅如此，平臺資本主義還蠱惑人們使用平臺交流、共享和創(chuàng)造社會關(guān)系，宣傳“除非我們被數(shù)據(jù)化，否則生活就沒有意義”此類觀念?？傊?，平臺資本主義有意制造出數(shù)據(jù)拜物教的意識形態(tài)。

事實上，平等參與者的民主空間、參與式經(jīng)濟平臺只是資本制造的意識形態(tài)煙霧彈，民主空間的實質(zhì)是權(quán)利結(jié)構(gòu)不平衡的資本主導(dǎo)空間。正如奧地利學者舍恩伯格教授在《大數(shù)據(jù)時代》中指出的那樣，“超級巨星公司（亞馬遜、谷歌、蘋果等公司——引者注）正在變成聚斂利潤增長的合法容器，而不是協(xié)調(diào)人類活動的大型組織單位”。①[奧]舍恩伯格等：《大數(shù)據(jù)時代》，李曉霞等譯，北京：中信出版社，2018年，第195頁。而由于“玩”也被商品化了，沒有被資本剝削的空間和自由的時間幾乎不存在了，人的自由和能力被全方位削弱，人的感性生活也成為虛假的景觀產(chǎn)品機械投放地，徹底淪為數(shù)字化的附庸，數(shù)字平臺用戶幾乎都成了“免費替大平臺和廣告商運輸商品意識形態(tài)的工人”。②藍江：《一般數(shù)據(jù)、虛體與數(shù)字資本：歷史唯物主義視域下的數(shù)字資本主義批判》，南京：江蘇人民出版社，2022年，第50頁。

三、數(shù)據(jù)共享：數(shù)據(jù)正義的建構(gòu)

數(shù)據(jù)正義的建構(gòu)需要明晰一種前提性的立場：數(shù)據(jù)是客觀性的現(xiàn)象，本身沒有價值立場。在平臺資本主義那里，數(shù)據(jù)成為奴役工具，并不意味著我們應(yīng)該全面拒絕數(shù)字化，拋棄所有的智能設(shè)備，退回到前信息時代，返回到一個虛幻的田園詩歌的生活之中，相反，要看到發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟是把握新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革新機遇的戰(zhàn)略選擇。正如馬克思在《資本論》中肯定貨幣作為一般等價物的積極價值一樣，今天我們也應(yīng)當肯定“大數(shù)據(jù)”作為不可或缺的關(guān)鍵生產(chǎn)要素，在驅(qū)動著新技術(shù)、新應(yīng)用、新模式以前所未有的速度出現(xiàn)、迭代及至升級換代，帶來了人類社會的文明、財富及組織形態(tài)的巨大躍遷。

因而，數(shù)據(jù)剝削的問題關(guān)鍵不在于“數(shù)字化”本身，而在于數(shù)據(jù)被資本平臺壟斷并從中榨取剩余價值。所以，數(shù)據(jù)正義建構(gòu)的指向必須是摧毀由所有數(shù)字用戶生產(chǎn)的數(shù)據(jù)為平臺資本無償占有這樣的現(xiàn)象，使大數(shù)據(jù)生產(chǎn)要素以及提供的產(chǎn)品和服務(wù)具有“準公共物品”的共享屬性。正如習近平總書記在談到數(shù)字經(jīng)濟時所強調(diào)的那樣，“要糾正和規(guī)范發(fā)展過程中損害群眾利益、妨礙公平競爭的行為和做法，防止平臺壟斷和資本無序擴張，依法查處壟斷和不正當競爭行為?！雹邸读暯秸勚螄碚返?卷，北京：外文出版社，2022年，第208頁。一種革命性的數(shù)據(jù)正義所首先要求的一定是消除平臺資本對數(shù)據(jù)的私人占有和數(shù)據(jù)剝削，這就決定了數(shù)據(jù)正義建構(gòu)的方向必定是數(shù)字平臺的數(shù)據(jù)由全民共享，在“被稱為‘數(shù)字公地’的平臺上開展純粹的贈予性交換”，④[日]森健、日戶浩之：《數(shù)字資本主義》，此本臣吾主編，野村綜研（大連）科技有限公司譯，上海：復(fù)旦大學出版社，2020年，第7頁。這是社會主義制度條件下數(shù)據(jù)正義的建構(gòu)方向。

我們知道，批判私有制前提，拷問私有制本身的正義性是馬克思思考正義問題的歷史唯物主義范式。在馬克思看來，生產(chǎn)資料的私人占有直接導(dǎo)致了勞動者不得不用生產(chǎn)能力與資本進行平等交換，進而資本家獲得了雇傭勞動者勞動活動的支配權(quán)及其所創(chuàng)造價值的占有權(quán)，這當然包括其所創(chuàng)造的超過工資所體現(xiàn)的價值的價值，而剩余價值又為資本的增殖服務(wù)，進一步強化了生產(chǎn)資料的私人占有。正是這樣的思考決定了馬克思沿著生產(chǎn)資料私有制批判的內(nèi)在邏輯闡釋其正義立場。今天我們思考數(shù)據(jù)正義的建構(gòu)，也應(yīng)遵循這樣的思想邏輯，即如何消除數(shù)據(jù)生產(chǎn)要素被資本平臺壟斷性占有，解決資本平臺將從用戶那里提取的大數(shù)據(jù)“私有化”的問題。

平臺資本主義使數(shù)據(jù)商品化壟斷化，這雖然沒有導(dǎo)致數(shù)據(jù)內(nèi)容與生產(chǎn)者完全分離，但卻導(dǎo)致了數(shù)字勞工與數(shù)據(jù)所有權(quán)以及利用這種權(quán)利獲得的利潤分離。所以，解決資本平臺對數(shù)據(jù)要素的壟斷性占有問題，目的就是建構(gòu)不受資本邏輯和私人營利性控制的數(shù)據(jù)平臺，通過數(shù)據(jù)的共同生產(chǎn)實現(xiàn)數(shù)據(jù)的共同所有、共同控制并惠及所有用戶，使數(shù)據(jù)不具有商品特性，而是作為用來滿足人們相互交流與合作等生產(chǎn)生活需要的工具，數(shù)字平臺同時也成為非商業(yè)、非營利的組織?？傊?，以增加全體人民福利為原則，使數(shù)據(jù)的生產(chǎn)、分配、使用由資本邏輯轉(zhuǎn)向共享邏輯和社會公有，數(shù)據(jù)平臺由整個社會控制，不再為積累資本的私人所占有，確保每個人都能受益于數(shù)字平臺并共享其創(chuàng)造的社會財富，奠定數(shù)據(jù)正義得以實現(xiàn)的根基。實際上，由于數(shù)據(jù)作為特殊的商品可以被循環(huán)復(fù)制，從而被多人多次使用，而不會被消耗殆盡，這也使得在保護個人隱私的前提下，數(shù)據(jù)更容易轉(zhuǎn)化為公共商品，保證數(shù)據(jù)共享和數(shù)據(jù)正義的實現(xiàn)得以可能。

可見，問題的關(guān)鍵在于，是要發(fā)展商業(yè)化和商品化的資本平臺，還是要發(fā)展由日常用戶共同創(chuàng)造和控制的公有平臺？資本平臺必將嵌入資本主義的對抗之中并形成數(shù)據(jù)剝削，從而導(dǎo)致非正義狀態(tài)；公有平臺則是真正的社會媒介，是由人們共同生產(chǎn)、再生產(chǎn)和共同控制的。也就是說，為了消解平臺資本主義的壟斷性地位，政府有義務(wù)投入資源建立一些以非商業(yè)和非營利為導(dǎo)向的公共平臺，或通過建立合作平臺來打擊平臺資本主義的壟斷趨勢。公有數(shù)字平臺以使用價值和共享價值為核心價值，由直接用戶集體擁有和控制，是所有人的社交媒體，在這樣的數(shù)字平臺上的活動不是剝削性的數(shù)字勞動，而是數(shù)字工作?！按蚱茢?shù)字媒體的商品地位和商品拜物教意味著構(gòu)建基于數(shù)字工作所創(chuàng)造的公有邏輯的工人階級數(shù)字或社交媒體?！雹賉英]克里斯蒂安·福克斯：《數(shù)字勞動與卡爾·馬克思》，周延云譯，北京：人民出版社，2020年，第141頁。作為公共事業(yè)發(fā)展依托的公共平臺也可以收集數(shù)據(jù)，但只是用來更合理公平地分配資源，實現(xiàn)民主參與。

當然，以上僅是數(shù)據(jù)正義建構(gòu)的方向，并不意味著我們現(xiàn)在就要（或就能）徹底達到這種正義狀態(tài)。實際上，由于一定歷史時期的正義程度受當時社會生產(chǎn)力水平等客觀條件的制約，馬克思認為公平正義具有歷史性，它的實現(xiàn)不是一蹴而就的。因而，我們要承認在當前時期，平臺資本還是帶動數(shù)據(jù)要素集聚配置的重要紐帶，是促進社會生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量。資本平臺數(shù)據(jù)壟斷問題不能簡單地通過限制私人資本與數(shù)字平臺的結(jié)合來解決，只能推進實施公平競爭政策，使各類資本在數(shù)字平臺的融合方面實現(xiàn)機會平等、公平進入、有序競爭。在這樣的前提下，創(chuàng)造條件鼓勵國有資本、集體資本積極參與數(shù)字平臺建設(shè)，必要時完成控股，主動建立公平公正的數(shù)據(jù)收集、使用和存儲體系，增強數(shù)據(jù)要素產(chǎn)權(quán)的國有屬性和公共屬性，從而消解不同數(shù)據(jù)主體之間數(shù)據(jù)占有、使用的不平等，創(chuàng)造“勞資兩利”的數(shù)據(jù)平臺財富創(chuàng)造與分享機制，將大數(shù)據(jù)資源的合理分配置于數(shù)字正義的框架下。

當前時期完全限制利潤激勵，就會阻礙平臺資本的發(fā)明和創(chuàng)新功能。所以，我們必須明確市場和政府之間的界限，促進平臺資本良性發(fā)展，充分發(fā)揮其發(fā)展生產(chǎn)力、創(chuàng)造社會財富和增進人民福祉的作用，在這樣的基礎(chǔ)之上充分彰顯勞動者在數(shù)據(jù)分配中的主體地位，利用其增進社會福利以實現(xiàn)社會大多數(shù)成員福利最大化。

在規(guī)范和引導(dǎo)平臺資本健康發(fā)展的前提下“促進數(shù)據(jù)的平等化”，為那些“無數(shù)據(jù)歷史”的個體或組織創(chuàng)造條件則是必須解決的問題。在這樣的背景下，促進平臺資本的累進數(shù)據(jù)共享授權(quán)和用數(shù)據(jù)交稅不失為一種創(chuàng)造性方法。所謂的“累進數(shù)據(jù)共享授權(quán)”，就是規(guī)約資本平臺的市場份額一旦達到規(guī)定的閾值，就要共享其擁有的數(shù)據(jù)的一部分，威脅市場競爭的數(shù)據(jù)集中度越高，就會有更強大的數(shù)據(jù)共享授權(quán)生效。數(shù)據(jù)交稅即是用數(shù)據(jù)支付部分稅款，實質(zhì)上是讓平臺資本開放部分數(shù)據(jù)資源以實現(xiàn)數(shù)據(jù)共享，政府就可以利用這些數(shù)據(jù)資源改善服務(wù)。諸如可以利用汽車制造商的傳感器數(shù)據(jù)改善交通安全，利用網(wǎng)絡(luò)零售平臺的消費數(shù)據(jù)改善食品安全，利用在線教育平臺的學習數(shù)據(jù)幫助教育部門改善決策，利用交易平臺的商品數(shù)據(jù)進行經(jīng)濟安全預(yù)測，等等。當然，數(shù)據(jù)交稅的方式還能夠引導(dǎo)平臺資本把掌控的數(shù)據(jù)提供給非營利性組織或研究人員，讓更多的人從數(shù)據(jù)利潤中獲益。

馬克思主義政治經(jīng)濟學認為，分配正義與資本對剩余價值的索取能力密切相關(guān)，“資強勞弱”是關(guān)鍵性影響因素。由于工人只擁有自己勞動能力的支配權(quán)，他的活動與生存所需要的客觀生產(chǎn)條件都屬于資本，因此勞動這種使人致富的活動屬于資本家而并不屬于工人。在平臺資本主義中同樣存在這樣的現(xiàn)象，“資強勞弱”所帶來的非平等關(guān)系甚至是支配關(guān)系嚴重影響了數(shù)字勞工合理的勞動報酬的實現(xiàn)。平臺資本的擴張雖然在客觀上提高了社會資源配置效率，推動了技術(shù)和產(chǎn)業(yè)變革朝向信息化、數(shù)字化、智能化方向加速演進，但同時也提升了資本的議價能力，使勞動者處于相對弱勢地位，惡化勞動者特別是一線勞動者的收入份額。所以，破除平臺資本主義的數(shù)據(jù)壟斷和數(shù)據(jù)剝削，建構(gòu)數(shù)據(jù)正義，除了“累進數(shù)據(jù)共享授權(quán)”和“數(shù)據(jù)交稅”的思路之外，將數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)賦予數(shù)字勞工，由數(shù)字用戶擁有和控制數(shù)據(jù)，使之自主決定數(shù)據(jù)的占有、使用、收益和處分，必然是實現(xiàn)數(shù)據(jù)正義制度安排的重要基點。通過賦予數(shù)字勞工數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)，可以強力拆解數(shù)據(jù)壟斷權(quán)威，消解資本平臺的平臺使用算法權(quán)力。數(shù)字勞工擁有數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)，就能提升議價能力和定價權(quán)，提高數(shù)據(jù)授權(quán)的自主性，獲取與資本平臺相對平等的市場地位，從數(shù)字勞動中受益。

四、結(jié)語

隨著平臺、大數(shù)據(jù)和物聯(lián)網(wǎng)的興起，新興技術(shù)政治用“共享經(jīng)濟”“開放經(jīng)濟”“零工經(jīng)濟”等術(shù)語描繪著企業(yè)活力和企業(yè)彈性的誘人形象，甚至認為數(shù)字勞動代表了工人與資本之間傳統(tǒng)關(guān)系的終結(jié)。事實上，平臺和數(shù)據(jù)等生產(chǎn)工具傳播中介的技術(shù)屬性是無法掩蓋平臺資本主義的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的。從深層結(jié)構(gòu)看，平臺資本主義涉及數(shù)據(jù)所有權(quán)和數(shù)據(jù)剝削等政治經(jīng)濟學以及數(shù)據(jù)正義等政治哲學問題。隨著數(shù)字經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，數(shù)據(jù)已成為基礎(chǔ)性和戰(zhàn)略性資源。我們必須關(guān)注資本平臺的數(shù)據(jù)正義問題，澄清平臺資本主義中隱匿的以數(shù)據(jù)剝削為核心的新式剝削邏輯和微觀奴役機制，并從馬克思主義正義思想中尋找數(shù)據(jù)正義建構(gòu)的基本原則和路徑。毫無疑問，數(shù)據(jù)共享是解決數(shù)據(jù)剝削、構(gòu)建數(shù)據(jù)正義的基本方向，這就需要從源頭上抑制數(shù)據(jù)被資本操縱的強大內(nèi)生力量和運行機制，加大國有資本和集體資本建設(shè)數(shù)字平臺的力度，強化數(shù)據(jù)的公共屬性，同時明確數(shù)字勞工的數(shù)據(jù)所有權(quán)，對資本平臺進行“累進數(shù)據(jù)共享授權(quán)”和“數(shù)據(jù)交稅”的治理?？傊?，數(shù)字經(jīng)濟建設(shè)要以公平正義為引領(lǐng)，堅持以人民為中心和共同富裕的基本原則，塑造共同富裕的數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展之路。