文/陳雨斐（湖北省襄陽(yáng)市第五中學(xué)8 班）

楚王失弓，釋然不尋，認(rèn)為該弓自有楚人得之，王之失，民之得，亦樂(lè)意而歸。就此事，孔子后稱(chēng)之“人失之，人得之”，老子又提煉出“失之，得之”的“天道”。

由是觀(guān)之，“失”，也自有大小之見(jiàn)。在某些情況下，恰恰是個(gè)人的“失”成就了他人的“得”、社會(huì)的“得”、國(guó)家的“得”?！笆е?，得之”，得失觀(guān)的最高境界可以闡釋為“得失本相生，寬廣有大義”。

不計(jì)個(gè)人之“失”，成就他人之“得”，是心系蒼生、兼濟(jì)天下的仁愛(ài)。云南滇池的“守護(hù)神”張正祥將個(gè)人得失置之度外，勇守滇池，東奔西走，為滇池筑起萬(wàn)里長(zhǎng)城，為我們留下自然本色之“得”；塞罕壩機(jī)械林場(chǎng)的劉軍、王娟夫婦不顧個(gè)人之“失”，把“家”搬到山上，白天每15 分鐘瞭望一次，在重點(diǎn)時(shí)期夜間還要每小時(shí)通報(bào)一次，日復(fù)一日、年復(fù)一年，只為成就自然的美麗安寧之“得”……一代代人，一代代魂，樸實(shí)的人們用他們雖平凡卻寬廣的胸懷向我們闡釋了“得失”之理：為他人、為社會(huì)而“失”，雖“失”無(wú)悔。

不計(jì)個(gè)人之“失”，成就國(guó)家之“得”，是“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的大愛(ài)。寫(xiě)下《與妻書(shū)》的林覺(jué)民，革命時(shí)舍我其誰(shuí)，身赴刑場(chǎng)時(shí)鎮(zhèn)定自若，雖失了生命，卻助力了家國(guó)安寧、六合時(shí)邕；國(guó)界線(xiàn)上，面對(duì)來(lái)犯的外國(guó)勢(shì)力，“00 后”戰(zhàn)士陳祥榕以血肉之軀，保衛(wèi)國(guó)土不受侵犯，“清澈的愛(ài)只為中國(guó)”；中國(guó)醫(yī)生曹廣和中國(guó)援非醫(yī)療隊(duì)，冒著生命危險(xiǎn)，與埃博拉病毒展開(kāi)艱苦卓絕的戰(zhàn)斗，以勇氣和科學(xué)筑起銅墻鐵壁……如此得失，何嘗不是孔子所言“人失之，人得之”的真正內(nèi)涵呢？得失之間，閃爍著一顆顆無(wú)怨無(wú)悔的赤子心，彰顯人間大愛(ài)與大義。

“失之，得之”，老子所言充滿(mǎn)著思辨。但看淡得失、心懷大義，并不意味著放棄自己，以犧牲自我來(lái)成全別人。在合理的范圍內(nèi)不計(jì)“得失”以成全“大義”是勇敢、仁智、忠義的表現(xiàn)。而在超過(guò)個(gè)人承擔(dān)的范圍時(shí)，大談特談“不計(jì)得失”，卻是不切實(shí)際且無(wú)意義的。

新時(shí)代青年應(yīng)該曉暢得失相生之理，心懷大德，追尋大義，明志篤行，以小我成就大我，譜寫(xiě)新時(shí)代華章