作者簡介：

楊思璇，蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。

摘 要：理性主義從建筑設(shè)計(jì)理念發(fā)展到建筑學(xué)意義上的學(xué)派，直至今日仍作為一種設(shè)計(jì)思想滲透建筑行業(yè)的各個發(fā)展階段，其對于整個建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域的影響頗深，是一種大膽而又富有遠(yuǎn)見的、對現(xiàn)代和后現(xiàn)代建筑產(chǎn)生深刻影響的設(shè)計(jì)思想。通過文獻(xiàn)分析、案例分析、歸納總結(jié)等研究方法，從建筑形態(tài)、功能、技術(shù)等方面闡述理性主義在建筑創(chuàng)作中的合理性設(shè)計(jì)理念，試圖揭示其對于當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的影響與啟示。

關(guān)鍵詞：理性主義；建筑設(shè)計(jì)；形式語言

一、理性主義建筑理念

隨著工業(yè)文明的發(fā)展，西方市場迎來了新技術(shù)、新材料，鋼鐵和混凝土初次作為新興建筑材料被應(yīng)用于建筑設(shè)計(jì)中。當(dāng)然，新的問題也隨即出現(xiàn)，如何運(yùn)用新的材料更多層次地表達(dá)建筑創(chuàng)作中的設(shè)計(jì)語言，成為一個迫切需要解決的問題。在此背景下，一種將結(jié)構(gòu)和材料作為基本建筑因素而加以忠實(shí)地表現(xiàn)的傾向應(yīng)運(yùn)而生，它就是對現(xiàn)代主義建筑有所影響的理性主義。

理性主義建筑設(shè)計(jì)（圖1）傾向于使用簡單的幾何結(jié)構(gòu)，它看起來像是超越了時(shí)空，類似于現(xiàn)在“零識別”建筑的基本特征，但因?yàn)樗墙ㄖ煂μ囟ōh(huán)境的一種特別回應(yīng)，所以大部分建筑都具有不可移動性。此外，理性主義主張?jiān)诮ㄖ幸搿坝袡C(jī)”觀念，把環(huán)境當(dāng)作連接現(xiàn)代與歷史、建筑與傳統(tǒng)的橋梁和紐帶。

目前，理性主義在現(xiàn)代建筑創(chuàng)作中日趨成熟，并在不同的理性階段表現(xiàn)出多樣化。在形態(tài)上，理性主義建筑突破了以往虛假的概念，以簡潔明快的形態(tài)顯現(xiàn)出來；在功能形態(tài)上，理性主義表現(xiàn)為以合理的形式反映現(xiàn)代建筑發(fā)展的規(guī)律，從人民的根本需要出發(fā)，創(chuàng)造性地提出高效的建筑設(shè)計(jì)方案，使多功能的形式更符合現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)思想。

如今社會處于一個多元化的發(fā)展時(shí)期，建筑公司已在市場上占據(jù)了一定的上風(fēng)，當(dāng)代建筑創(chuàng)作的形式多種多樣，展現(xiàn)出各種創(chuàng)意，技術(shù)人員要能全面地分析和評估建筑的創(chuàng)意。在現(xiàn)代建筑創(chuàng)作中，理性主義起著舉足輕重的作用，體現(xiàn)出一種全新的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，促進(jìn)了當(dāng)代建筑工程的穩(wěn)步發(fā)展。

二、理性主義建筑設(shè)計(jì)的形式語言

理性主義者主張建筑是繼承傳統(tǒng)的，然而又應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)當(dāng)代的設(shè)計(jì)理念，他們植根于意大利的歷史文化。在意大利建筑史上，理性主義建筑師的杰出實(shí)踐的確扮演了重要角色，雖然他們的建筑作為一個客觀的存在，也可以說是一種單純的幾何形態(tài)，但是仔細(xì)地分析、研究就會發(fā)現(xiàn)，這些建筑與社會、自然、物質(zhì)的環(huán)境是如此和諧，以至于不能脫離當(dāng)時(shí)的環(huán)境。

理性主義嘗試為機(jī)械時(shí)代的發(fā)展提供一個解答?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展推動了技術(shù)的革新，機(jī)械思維的確定性、可拆解、標(biāo)準(zhǔn)化也意味著在工業(yè)革命時(shí)代，人們在建筑領(lǐng)域更多是追求一種超高理性的結(jié)構(gòu)化探索，提倡一種新的建筑，并提出這種建筑應(yīng)該從理性的探索中產(chǎn)生，也不要求以一種新的形式。通過對理性的不斷探索，最大程度地滿足人們的需求，同時(shí)，所要追求的新精神也從新陳代謝中產(chǎn)生。然而，由于不同的建筑師在境遇上、思想上、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上等綜合因素產(chǎn)生的差異性，因此，人們對于這種高理性的結(jié)構(gòu)探索認(rèn)知往往各持己見，看似破碎，但隨著不斷發(fā)展、交融，逐漸形成了一種多語言的理性主義建筑發(fā)展新道路。理性主義建筑與“未來”建筑思潮類似，力求在建筑中體現(xiàn)出新生命與新時(shí)代的精神。

（一）理性主義建筑創(chuàng)作的形態(tài)表達(dá)

理性主義建筑的創(chuàng)作一般都是追求簡約的形式表達(dá)。這一表達(dá)傾向明顯受到20世紀(jì)60年代以后的簡約主義的深刻影響，它把所有多余的東西都去掉，用最簡單的方法，客觀、合理地反映事物的本質(zhì)，避免了形式上的紛爭。這一特點(diǎn)在繼承現(xiàn)代派反對裝飾、提倡簡約的理性內(nèi)核的同時(shí)，又賦予其一種全新的理性內(nèi)涵。在建筑設(shè)計(jì)中，面對越來越多一味追求繁復(fù)設(shè)計(jì)、盲目追尋外在形式的建筑作品，簡約而不簡單的設(shè)計(jì)語言，仿佛更能凸顯理性主義的氣質(zhì)，其以一種純粹、簡潔而又富有內(nèi)在表現(xiàn)力的質(zhì)樸姿態(tài)和一種獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式影響著建筑界。

如今，人們逐漸厭倦了后現(xiàn)代派的“矛盾”和“復(fù)雜”、解構(gòu)派的“沖突”和“瘋狂”，并在紛繁的視覺沖擊中尋找安寧與理智，而簡約的形式恰好順應(yīng)了這個時(shí)代的發(fā)展，為人們提供了一個純粹的精神空間。然而，極簡并不是一種風(fēng)格，而是一種簡化后的主題，它不斷地去除多余的元素，不但使問題變得簡單、突出，而且能在資源消耗最低的情況下，實(shí)現(xiàn)最大的建設(shè)效益。同時(shí)，理性主義避免了現(xiàn)代建筑的粗制濫造，從原始的粗獷到精致化，以簡潔的形式、精細(xì)的細(xì)節(jié)來表達(dá)，力求簡潔卻不失精致，這是對建筑品質(zhì)的強(qiáng)調(diào)，也是一種內(nèi)在的理性表達(dá)。

（二）理性主義建筑創(chuàng)作的技術(shù)特征

隨著人們生活水平的不斷提升，現(xiàn)代建筑逐漸成為一項(xiàng)具有文化、藝術(shù)、生態(tài)等多方面價(jià)值的創(chuàng)造性工程，從西方哲學(xué)本體論、認(rèn)識論轉(zhuǎn)向了語言學(xué)。一時(shí)間，建筑界出現(xiàn)了各種各樣的理論和探索。因此，很多建筑師都被表象的形式所迷惑，他們不再關(guān)注建筑現(xiàn)實(shí)，也不去關(guān)注建筑的形而上學(xué)本體問題。然而，現(xiàn)代理性主義是反對這種設(shè)計(jì)和施工脫節(jié)的，其認(rèn)為建筑的本質(zhì)是利用物質(zhì)的真實(shí)性，強(qiáng)調(diào)建筑的表達(dá)要以建筑的技術(shù)為依據(jù)，并遵循其本身的構(gòu)造法則，注重從內(nèi)部到外部的真實(shí)呈現(xiàn)。

理性主義不是指使用簡單的零件外形和廉價(jià)的材料來體現(xiàn)結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)性，而是要把美感的影響限制在符合要素本質(zhì)的基礎(chǔ)上，并根據(jù)原則來合理設(shè)計(jì)這些要素，其體現(xiàn)在以下方面：第一，去除建筑中多余的東西；第二，在建造方式上，充分考慮每種原材料的獨(dú)特性；第三，對建筑結(jié)構(gòu)體系的應(yīng)用，滿足各建筑物的功能需求；第四，非承載式包圍表面與室內(nèi)的空間界定，在不同部分進(jìn)行單獨(dú)的表述；第五，將與功能有關(guān)的結(jié)構(gòu)重新分割為單元，從而為建筑設(shè)計(jì)提供了一種手段；第六，詳細(xì)的設(shè)計(jì)被仔細(xì)和充分地執(zhí)行，經(jīng)常會有備選方案。

（三）理性主義建筑創(chuàng)作的功能展示

邏輯功能的推論是“功能理性”在現(xiàn)代主義時(shí)代的發(fā)展。早在古羅馬時(shí)代，建筑理論家維特魯威就指出建筑的三個原則：適用、堅(jiān)固和美觀。現(xiàn)代派時(shí)期的理性主義建筑也是遵循著“形式跟隨功能”的設(shè)計(jì)思想，主張建筑的內(nèi)部功能必須反映到建筑形態(tài)上，因而，功能的合理性就成了當(dāng)時(shí)理性主義建筑所追求的設(shè)計(jì)目標(biāo)。然而，“國際式”建筑注重建筑的物質(zhì)功能和美學(xué)的普遍性，忽視了地域、人文等方面的影響，只注重形式抽象和非敘述的時(shí)代弊端?，F(xiàn)代理性主義建筑在對以往問題進(jìn)行歸納后，將“功能理性”的內(nèi)涵進(jìn)一步加深，由單一的建筑個體延伸到建筑周邊環(huán)境、建筑自身空間、建筑形態(tài)三個方面，并進(jìn)行邏輯推理，設(shè)計(jì)出更加符合人類情感和性格需求的建筑。

當(dāng)代建筑師在其作品中，一方面，融入了新的觀念，并有了新的設(shè)計(jì)思路；另一方面，繼承了“功能理性”的現(xiàn)代主義思想，注重理性思考，從現(xiàn)實(shí)需求出發(fā)，強(qiáng)調(diào)形式是對建筑問題的整體統(tǒng)一，而非主觀的情感產(chǎn)物。科學(xué)合理的順序產(chǎn)生方式，使得建筑設(shè)計(jì)具有一定的規(guī)律性，從而拓展了“功能理性”的內(nèi)涵。

建筑創(chuàng)作是以“功能理性”為基本準(zhǔn)則的，它不能與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。現(xiàn)代理性主義建筑從建筑周邊環(huán)境、建筑自身空間、建筑形態(tài)三個方面來看，都是以功能邏輯推理為基礎(chǔ)，從而設(shè)計(jì)出更符合人類情感和性格需求的建筑。概括地說，邏輯功能的推論是理性主義在現(xiàn)代社會“功能理性”的基礎(chǔ)上發(fā)展的產(chǎn)物，它為理性主義建筑的實(shí)踐提供了新的準(zhǔn)則。

三、理性主義建筑設(shè)計(jì)案例

形式極簡是對原始空間的合理抽象化，而非局限于裝飾與形式的層面。技術(shù)真實(shí)性是建立在建造手段、建造方法和建造過程之上的，它使建筑過程具有真實(shí)性和邏輯性。功能性邏輯強(qiáng)調(diào)建筑的本質(zhì)，把建筑的形式歸結(jié)為功能的合理利用，把建筑技術(shù)歸結(jié)為利用功能的合理性。而經(jīng)濟(jì)合理性更多是從社會角度出發(fā)，使建筑與周圍的大環(huán)境相融合，而不是孤立存在的。因此，四個基本表達(dá)的理性目的雖不同，但是相互關(guān)聯(lián)。

理性主義建筑在技術(shù)與經(jīng)濟(jì)方面，強(qiáng)調(diào)建筑本身的結(jié)構(gòu)法則與實(shí)用功能；在審美范疇里，它通過對一切非理性形式的簡化和排除，來展現(xiàn)建筑自身。理性主義建筑就好比一種晶瑩剔透的晶體構(gòu)造，它的形式受人類生活規(guī)律和作用的制約，而非自然和生物體的規(guī)律與作用。

以兩個實(shí)例來說明，第一個案例是建筑師利貝拉在卡普里島上設(shè)計(jì)的馬拉帕特別墅，充分體現(xiàn)了“建筑設(shè)計(jì)是對場所的設(shè)計(jì)”理念。利貝拉在設(shè)計(jì)時(shí)充分考慮了設(shè)計(jì)本身與自然環(huán)境的融合。這是一座極具環(huán)境語言和獨(dú)特氣質(zhì)的建筑，既抽象，又富有詩意。其面向湛藍(lán)的海洋，入口模糊，以埃及古墓的布局，顯示出設(shè)計(jì)者想要表達(dá)的困惑。站在高聳的懸崖上，那一望無際的海洋和崎嶇的巖石形成了鮮明的對比，給人一種莊嚴(yán)的感覺。這份莊嚴(yán)源于古代經(jīng)典和文藝復(fù)興時(shí)期建筑的樸素而誠懇的思想。

第二個案例是阿爾多·羅西試圖用簡單的幾何造型和構(gòu)架來表達(dá)“理性”。在他為威尼斯雙年展設(shè)計(jì)的“漂浮的世界劇院”中，暖色調(diào)的墻壁和藍(lán)色的屋頂與威尼斯海關(guān)大樓博物館形成映襯，仿佛是從久遠(yuǎn)的時(shí)代走過來的，但如果仔細(xì)觀察的話，就會發(fā)現(xiàn)這是一座嶄新的、現(xiàn)代的建筑，也可從中看出設(shè)計(jì)師的靈感和創(chuàng)意來源具有很深的歷史淵源。意大利這一代的建筑師們所展現(xiàn)出的新古典主義風(fēng)格有著深厚的歷史底蘊(yùn)，不是空穴來風(fēng)，也不是在文化荒漠中憑空想象的清泉與綠洲。

四、理性主義建筑設(shè)計(jì)對當(dāng)代的影響與啟示

意大利有大量杰出的建筑師們曾徘徊于不同的創(chuàng)作途徑，他們都經(jīng)過了漫長的探索歷程。從文藝復(fù)興時(shí)期起，很多建筑師都在努力掌握建筑的脈絡(luò)，理解建筑的本質(zhì)，以此來表達(dá)自己。理性不應(yīng)該是一種超驗(yàn)性的事物，也不應(yīng)該作為用來掩飾建筑師不足的自我辯解，更不應(yīng)該限制設(shè)計(jì)師的思維。

在發(fā)展多元的當(dāng)代，理性主義表現(xiàn)出更加全面、深刻的特點(diǎn)和更加蓬勃的生機(jī)。當(dāng)代的理性主義被賦予了更全面的內(nèi)涵：強(qiáng)調(diào)從不同角度、不同層面進(jìn)行理性分析，避免只關(guān)注某一方面的合理性而忽略其他方面；當(dāng)代建筑實(shí)踐中的理性主義與現(xiàn)代相比，其設(shè)計(jì)內(nèi)涵更加深刻，比較重視對功能與空間的深度發(fā)掘，并對建筑的創(chuàng)造技巧進(jìn)行深度探究，避免僅僅停留于表象而忽略其本質(zhì)；當(dāng)代建筑實(shí)踐中的理性主義與近代建筑相比，包含了更加復(fù)雜的情感因素，重視個人的情感訴求，注重地域與文化的主體性，避免過分強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的數(shù)學(xué)關(guān)系，而忽略了建筑本身的非理性因素。

隨著建筑業(yè)的不斷發(fā)展和規(guī)模的擴(kuò)大，建筑設(shè)計(jì)的思想、理念逐漸成熟化、規(guī)范化，也逐漸走向“形式理性”。現(xiàn)代理性主義在建筑創(chuàng)作中占有重要地位，人們越來越注重建筑方案的設(shè)計(jì)，而不是一味地追求室內(nèi)裝飾，同時(shí)從多個方面反映建筑形式的簡潔，重視設(shè)計(jì)的精神品質(zhì)，以方便人們的生產(chǎn)和生活。簡約的形式是一種學(xué)習(xí)與變化的過程，它不應(yīng)采取單一的形式，而應(yīng)強(qiáng)調(diào)建筑設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的簡潔創(chuàng)意。在實(shí)踐中也應(yīng)適當(dāng)?shù)貏h去多余的元素，對建筑的資源進(jìn)行合理優(yōu)化，使建筑的作用得到充分發(fā)揮。與此同時(shí)，現(xiàn)代理性主義也應(yīng)更強(qiáng)調(diào)從細(xì)節(jié)入手，對建筑進(jìn)行細(xì)致的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)。這樣可以使建筑設(shè)計(jì)過程更加合理完善，進(jìn)而提供更高效的設(shè)計(jì)思路；對自然光線、墻壁、體積、幾何線條、中心對稱等設(shè)計(jì)手法上的探索為之后的建筑設(shè)計(jì)提供了更多可能；促使建筑設(shè)計(jì)與場地的呼應(yīng)、與自然環(huán)境的融合，并對場所精神的營造產(chǎn)生深刻影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳煥加.20世紀(jì)西方建筑名作[M].鄭州：河南科學(xué)技術(shù)出版社，1996.

[2]王濤.理性主義與新理性主義[J].安徽建筑工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2006（6）：99-101.

[3]鄭時(shí)齡.從未來主義到當(dāng)代理性主義：論現(xiàn)代意大利建筑的發(fā)展道路[J].時(shí)代建筑，1988（1）：7-12，6.

[4]張迅.建筑領(lǐng)域形態(tài)研究的開端[J].建筑師，2009（2）：31-35.

[5]朱博.當(dāng)代中國建筑實(shí)踐中的理性主義[D].天津：天津大學(xué)，2013.

[6]任偉，張賀君.從東西方歷史建筑的差異看東西方文明[J].中原文物，2012（4）：88-93.

[7]任海瀾.現(xiàn)代建筑與城市設(shè)計(jì)中的嬗變與趨向[D].天津：天津美術(shù)學(xué)院，2007.

[8]柯林斯.現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)思想的演變[M].英若聰，譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2003.

[9]趙敦華.現(xiàn)代西方哲學(xué)新編[M].北京：北京大學(xué)出版社，2001.