黑龍江教師發(fā)展學(xué)院 勾阿瑩

多年來，對(duì)語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的理解都集中在思想理念、人文精神、傳統(tǒng)美德等精神層面和范疇上，實(shí)際上優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還包括文化經(jīng)典、民間習(xí)俗、生活態(tài)度、文明創(chuàng)造、自然風(fēng)物、社會(huì)組織、文學(xué)藝術(shù)等內(nèi)容，新課標(biāo)也重點(diǎn)提到“民間習(xí)俗”這個(gè)范疇。文化是發(fā)展的，所謂“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”是指有功于歷史，有益于今人的文化。統(tǒng)編版語文教材八年級(jí)上冊(cè)第六單元綜合性學(xué)習(xí)《身邊的文化遺產(chǎn)》一課，與新課標(biāo)要求同步，為學(xué)生提供了一次發(fā)現(xiàn)身邊文化、認(rèn)同身邊文化、提升文化自信心的綜合實(shí)踐活動(dòng)。以尋找、發(fā)現(xiàn)身邊文化遺產(chǎn)為主要內(nèi)容的綜合性實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)，一定要立足于當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)生的認(rèn)知水平，突出傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，在一定程度上體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的要義，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)實(shí)在在的文化實(shí)踐。

一、立足核心素養(yǎng)，提升文化自信

“核心素養(yǎng)”是學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)逐步形成的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力，是課程育人價(jià)值的集中體現(xiàn)。新課標(biāo)在第四學(xué)段初中學(xué)業(yè)質(zhì)量描述中有“向他人推薦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典”“歸納總結(jié)出一些文化現(xiàn)象、了解基本的中國(guó)古代文化常識(shí)”等提法，而這些提法未在新課標(biāo)“教學(xué)內(nèi)容”中體現(xiàn)出來，這為一線語文教師開發(fā)課程預(yù)留了空間。

文化自信來源于中華文化生生不息的優(yōu)良傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是融入民族血脈之中，成為民族靈魂的基因。 文化自信是一個(gè)民族可貴的精神品質(zhì)，堅(jiān)定文化自信具有十分重要的意義，文化具有強(qiáng)大的感召力和凝聚力，它是匯聚民族力量的源泉，是構(gòu)建精神家園、增進(jìn)思想認(rèn)同的基礎(chǔ)。佳木斯市第二十中學(xué)王雨清老師執(zhí)教的《身邊的文化遺產(chǎn)》這節(jié)綜合性學(xué)習(xí)課， 是一段具有東北地域特色的文化旅程，課程設(shè)計(jì)的目標(biāo)明確指向提升學(xué)生文化自信。

王雨清老師將學(xué)生分成六個(gè)調(diào)研小組，帶領(lǐng)學(xué)生通過實(shí)地調(diào)查，采訪相關(guān)專家、知情人士、身邊親友，上網(wǎng)搜集相關(guān)資料等多種調(diào)研方式，發(fā)現(xiàn)了身邊的文化遺產(chǎn)，如：赫哲族古老魚皮制作工藝、赫哲族薩滿文化等，在這個(gè)過程中，學(xué)生切實(shí)感受到了家鄉(xiāng)文化的多樣性，也開始以文化的視角審視自己的家鄉(xiāng)，切身地去體悟“黑土文化”的博大精深，激起學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化的熱愛之情，同時(shí)也喚起他們保護(hù)、繼承、發(fā)揚(yáng)家鄉(xiāng)文化的責(zé)任感，潛移默化中提升了他們的文化自信。

二、創(chuàng)設(shè)文化情境，嘗試文化實(shí)踐

學(xué)生對(duì)文化的理解需要在一定的情境中進(jìn)行，學(xué)生的文化立場(chǎng)也需要在一定的情境中獲取，學(xué)生對(duì)文化價(jià)值的認(rèn)同更需要通過文化體驗(yàn)和文化實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)。從文化情境出發(fā)理解和接受傳統(tǒng)文化， 首先應(yīng)該明確什么是文化情境，文化情境包括文化現(xiàn)象、文化的歷史現(xiàn)場(chǎng)、文化發(fā)祥地、文化背景、文化關(guān)聯(lián)等內(nèi)容，這個(gè)“情境”也可以稱之為“語境”。文化現(xiàn)象和文化表述之中都存在著各種不同層次的情境，小至一篇文章、一位作者，大至一個(gè)時(shí)代、一個(gè)地域、一個(gè)悠久的傳統(tǒng)，都會(huì)構(gòu)成文化情境，也可以稱之為歷史文化情境。文化情境有時(shí)是顯明的，有時(shí)又是被遮蔽、隱藏起來的，但文化情境總是存在的，它是學(xué)生理解文化的前提，教師在教學(xué)中要努力將其開發(fā)出來。

文化傳統(tǒng)習(xí)俗除了理解之外， 更重要的是身體力行，實(shí)踐性是文化自身的特點(diǎn)之一。傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)講求實(shí)踐性，孔子說“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，“習(xí)”就是實(shí)踐，學(xué)習(xí)到的知識(shí)應(yīng)該在生活實(shí)踐中激活；王陽明說“知行合一”，講的就是知道后還要去踐行它，認(rèn)知是以實(shí)踐為目的的，而實(shí)踐也可以加強(qiáng)認(rèn)知。

在王雨清老師《身邊的文化遺產(chǎn)》這節(jié)綜合實(shí)踐課的課前，有的學(xué)生沉浸在魚皮畫的制作情境中，有的學(xué)生沉浸在薩滿舞蹈的學(xué)習(xí)和表演情境中，有的學(xué)生沉浸在東北特色美食的烹飪情境中， 他們都是在親歷真實(shí)的文化，這些將成為學(xué)生寶貴的文化財(cái)富。 課中，教師組織學(xué)生用舞蹈、音樂、演講等形式進(jìn)行匯報(bào)展示，學(xué)生在參與活動(dòng)的過程中，不僅要調(diào)動(dòng)多種感官，還要調(diào)動(dòng)多種思維；不僅要思考口頭表達(dá)內(nèi)容，還要撰寫書面文字。 語文綜合性實(shí)踐教學(xué)的主要目的，就是要培養(yǎng)學(xué)生的交流能力和自我表達(dá)能力，而交流和表達(dá)的兩個(gè)基本要素就是語言和文字。

三、聚焦任務(wù)驅(qū)動(dòng)，感知文化價(jià)值

文化的構(gòu)成是復(fù)雜的， 文化的形態(tài)是多種多樣的，既包括各民族的傳統(tǒng)文化，也包括各地方的區(qū)域文化，對(duì)文化價(jià)值的認(rèn)同，存在著一個(gè)由表及里、由此及彼的過程。新課標(biāo)提出探究性學(xué)習(xí)，就是要求學(xué)生在探究中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精髓，更加廣泛地認(rèn)知傳統(tǒng)文化的價(jià)值，感受傳統(tǒng)文化的魅力。教師在課堂教學(xué)時(shí)，應(yīng)該突出傳統(tǒng)文化的主題，創(chuàng)設(shè)文化傳承、交融的大語境，聚焦任務(wù)驅(qū)動(dòng)，來強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和體悟。

王雨清老師在《身邊的文化遺產(chǎn)》這節(jié)課中擬定了“申請(qǐng)文化遺產(chǎn)”的主題活動(dòng)，采用這種方式，學(xué)生必然要沿著“申遺” 的整個(gè)程序走上一遭， 這明顯帶有課題研究的性質(zhì)。 新課標(biāo)也倡導(dǎo)學(xué)生嘗試撰寫并發(fā)布調(diào)查報(bào)告，所以在本節(jié)課課前準(zhǔn)備中， 王老師引導(dǎo)學(xué)生用調(diào)查研究法去搜集、整理身邊的文化遺產(chǎn)，可謂是一次成功的調(diào)研嘗試。課堂上王老師設(shè)計(jì)了六個(gè)文化場(chǎng)景，帶領(lǐng)學(xué)生通過不同的形式呈現(xiàn)不同的調(diào)研過程和結(jié)果。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有很強(qiáng)的包容性， 促使東北地域文化形成了豐富多彩的文化景觀，這也為學(xué)生調(diào)查研究提供了多種選擇。 尋找、發(fā)現(xiàn)身邊的文化遺產(chǎn)的實(shí)踐活動(dòng)， 不僅揭示出東北地域文化的內(nèi)涵，也讓學(xué)生真切認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代社會(huì)和生活來說，其實(shí)是一個(gè)無法割裂的大情境，只有充分認(rèn)識(shí)體驗(yàn)身邊的文化，自覺繼承、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，才能擁有良好的文化景觀，才能更好地發(fā)展黑土文化。

語文是語言文字，也是語言文化，新課標(biāo)為語文學(xué)科開展傳統(tǒng)文化教學(xué)確立了明確而清晰的標(biāo)準(zhǔn)，在今后的教學(xué)實(shí)踐中需要一線語文教師研發(fā)的關(guān)于傳統(tǒng)文化的課題還有很多。為者常成，行者常至！新課標(biāo)、新理念、新路徑必將根植于每位教師心中，生發(fā)出精彩的語文課堂。