王競(jìng)堯 四川師范大學(xué)

在數(shù)字媒體技術(shù)飛速發(fā)展的今天，新媒體的興起使文化的整體傳播方式和傳播內(nèi)容都與傳統(tǒng)媒體時(shí)代大相徑庭。西方古典樂作為音樂藝術(shù)文化不可或缺的重要組成部分，對(duì)整個(gè)社會(huì)文化發(fā)展的意義重大。現(xiàn)針對(duì)我國(guó)新媒體時(shí)代下西方古典音樂文化的傳播特征和現(xiàn)狀作簡(jiǎn)要分析，旨在助力西方古典音樂文化在我國(guó)的傳播，推動(dòng)其在新媒體時(shí)代科學(xué)化發(fā)展。

西方古典音樂是相較于西方通俗音樂和民間音樂的概念，最早對(duì)西方古典音樂的廣義概述為：“從西方中世紀(jì)開始的、在歐洲主流文化背景下創(chuàng)作的西方古典音樂，主要因其復(fù)雜多樣的創(chuàng)作技術(shù)和所能承載的厚重內(nèi)涵而有別于通俗音樂和民間音樂?！币话阏J(rèn)為，西方古典音樂對(duì)其他領(lǐng)域音樂創(chuàng)作影響頗深，其中曲式框架、和聲走向、編曲配器和調(diào)式調(diào)性等都被其他類型音樂所借鑒?；谄涑墒斓捏w系以及作曲套路，可以說(shuō)其他類型的音樂作品沒有一首不是受古典音樂影響而創(chuàng)作出來(lái)的。

在過(guò)去，西方古典音樂被認(rèn)為是音樂藝術(shù)中一個(gè)曲高和寡的領(lǐng)域，而如今，社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，新媒體網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域構(gòu)成的權(quán)力場(chǎng)被更多的普通民眾賦權(quán)，藝術(shù)作品的四大要素“作品、讀者、世界、作者”被淡化。藝術(shù)作品的傳播和發(fā)展從封閉走向開放[1]。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，觀眾欣賞西方古典音樂的渠道大多是在劇院觀看演出或聽CD碟片，與現(xiàn)代流行音樂相比，欣賞西方古典音樂對(duì)觀眾的審美水平和經(jīng)濟(jì)能力都有一定要求，愿意為其買單的也大多是受過(guò)良好美育的高雅人士。而新媒體的飛速發(fā)展拓寬了一般民眾獲取信息的渠道，音樂流媒體平臺(tái)、短視頻平臺(tái)等使得西方古典音樂更加容易被普及，西方古典音樂成為越來(lái)越多民眾喜愛的音樂藝術(shù)形式。

新媒體時(shí)代西方古典音樂傳播的必要性

民眾對(duì)古典音樂的需求增加

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，其對(duì)精神文化的需求也在不斷增加。西方古典音樂憑借其高雅的藝術(shù)價(jià)值和厚重的文化底蘊(yùn)吸引了越來(lái)越多音樂愛好者的關(guān)注。當(dāng)代著名哲學(xué)家張世英先生曾提出過(guò)人生的四種境界：欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界。審美境界則是生活境界的最高層次。作為高雅藝術(shù)的重要組成部分，西方古典音樂對(duì)提高人的審美境界有著不可替代的作用[2]。此外，古典音樂在整個(gè)音樂領(lǐng)域也起著重要作用。作為最為成熟、歷史最悠久的音樂體系，西方古典音樂的樂器技術(shù)、樂理體系和表現(xiàn)手法都為其他類型音樂的誕生和創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。

古典音樂看似離現(xiàn)代人們的日常生活較遠(yuǎn)，但其從未真正離開過(guò)人們。電影里或恢弘或凄美的配曲，博物館咖啡廳婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的背景音樂，都經(jīng)常使用西方古典音樂。在音樂產(chǎn)業(yè)隨著互聯(lián)網(wǎng)、新媒體不斷發(fā)展變化的今天，西方古典音樂反而越來(lái)越受到年輕人的喜愛。根據(jù)2020年流媒體平臺(tái)Deezer、皇家愛樂樂團(tuán)（RPO）和英國(guó)唱片協(xié)會(huì)（BPI）聯(lián)合發(fā)表的報(bào)告，在2019年，全世界古典音樂迷的三分之一（34%）是18—25歲的年輕人，這代表著西方古典音樂在世界范圍內(nèi)以年輕人為主導(dǎo)的新媒體領(lǐng)域市場(chǎng)正在被打開。筆者也采用不記名網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查的形式在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布了問卷調(diào)查，調(diào)查對(duì)象主要是我國(guó)新媒體平臺(tái)上的古典音樂愛好者，回收到有效問卷398份，18—25歲共195人，約占48.99%；26—35歲共91人，約占22.86%；12歲以上的未成年人有48人，占12.06%；獲得大專及以上學(xué)歷者共314人，占78.89%。問卷調(diào)查數(shù)據(jù)可以直觀地表明，我國(guó)古典音樂愛好者大多是受過(guò)良好教育的年輕人。此外，收回的有效問卷中有72位古典音樂愛好者在大學(xué)所學(xué)的是與古典音樂相關(guān)的音樂類專業(yè)（以主要課程方向?yàn)楣诺錁菲髌鳂繁硌?、美聲、音樂劇等專業(yè)為例），有224位古典音樂愛好者雖然不是古典音樂相關(guān)專業(yè)，卻曾受過(guò)古典樂器樂或聲樂專業(yè)系統(tǒng)的教育。由此可見，目前我國(guó)的古典音樂愛好者絕大部分都曾接受過(guò)古典音樂教育，據(jù)此推測(cè)，西方古典音樂有著較高的審美門檻。同時(shí)，可以從問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，越是年輕的古典音樂愛好者，基本上都學(xué)習(xí)過(guò)古典音樂。可以推測(cè)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活條件越來(lái)越好，越來(lái)越多的家庭具備了為孩子提供高雅音樂專業(yè)學(xué)習(xí)的條件。

西方古典音樂傳播形式的需求

新媒體時(shí)代的西方古典音樂傳播還體現(xiàn)在可以結(jié)合各種互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新媒體應(yīng)用方式對(duì)西方古典音樂的傳播形式進(jìn)行創(chuàng)新。其實(shí)在20世紀(jì)80年代，西方古典音樂就已經(jīng)在國(guó)內(nèi)被大范圍推廣并產(chǎn)生了廣泛影響：其一是關(guān)注度較高的古典音樂電影作品《從毛澤東到莫扎特》和《亞洲之行》極大地給民眾普及了西方古典音樂的概念，其二是當(dāng)時(shí)確立的考試加分制度使得很多家長(zhǎng)讓孩子學(xué)習(xí)鋼琴、小提琴等較為主流的西方古典音樂演奏樂器[3]。但盡管這樣，過(guò)去人們接觸古典音樂的途徑基本只有通過(guò)傳統(tǒng)媒體節(jié)目、系統(tǒng)的課堂學(xué)習(xí)和劇院演出等方式，從而極大地限制了人們對(duì)西方古典音樂的了解，大多數(shù)人只能接觸到傳統(tǒng)媒介環(huán)境中有話語(yǔ)權(quán)的人想讓他們欣賞的內(nèi)容，這對(duì)西方古典音樂文化的傳播極為不利。

根據(jù)筆者的調(diào)研，現(xiàn)在古典音樂愛好者普遍認(rèn)為在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的影響下，西方古典樂不再像以前一樣“小眾”，更多的古典音樂愛好者網(wǎng)絡(luò)社群得以孵化，古典音樂也被越來(lái)越多的聽眾了解和喜愛。在新媒體時(shí)代背景下，古典音樂文化的傳播較少受到成本、技術(shù)或主流意識(shí)形態(tài)的影響，并且基于新媒體即時(shí)性、個(gè)性化、互動(dòng)性等特點(diǎn)，西方古典音樂能夠從原本狹小的傳播空間中剝離，以更多的形式、更廣的范圍在新媒體平臺(tái)進(jìn)行傳播。人們欣賞古典音樂的途徑也不再僅是廣播電視、唱片，而是通過(guò)社交網(wǎng)絡(luò)流媒體等多元的方式更加即時(shí)、便捷的點(diǎn)播和欣賞西方古典音樂，并且大數(shù)據(jù)也能更好地整理和規(guī)范古典音樂數(shù)據(jù)庫(kù)。這對(duì)西方古典樂的傳播和推廣有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

新媒體時(shí)代古典音樂的傳播特征

新媒體時(shí)代古典音樂的創(chuàng)新傳播方式

新媒體具有全方位的交互性、數(shù)字化、超時(shí)空性、個(gè)性化等特點(diǎn)，已經(jīng)在很多領(lǐng)域取代了傳統(tǒng)媒體?，F(xiàn)如今，古典音樂也大多通過(guò)新媒體平臺(tái)進(jìn)行傳播，聽眾可以通過(guò)網(wǎng)易云音樂、喜馬拉雅、嗶哩嗶哩等各大媒體平臺(tái)直接選擇想要欣賞的古典音樂，古典音樂也開始從單一的聽覺藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)橐暵牻Y(jié)合的藝術(shù)。另外，相比于傳統(tǒng)媒體作為“中間人”的傳播模式，新媒體傳播模式更加純粹自然，為每個(gè)古典音樂愛好者提供了展示的機(jī)會(huì)，甚至出現(xiàn)了專門靠科普、鑒賞、教授古典音樂及衍生文化為主要內(nèi)容的自媒體工作者。上海大學(xué)音樂學(xué)院教授狄其安就在喜馬拉雅App上開通了系列付費(fèi)廣播節(jié)目——“10首世界著名進(jìn)行曲：嘹亮的號(hào)角”，分為純享版和導(dǎo)賞版。其中，導(dǎo)賞版主要面向剛開始接觸古典音樂的人，主要介紹樂曲的創(chuàng)作背景、旋律風(fēng)格及其對(duì)后世的影響；而純享版則直接將相似的高質(zhì)量進(jìn)行曲集合在一起，供用戶欣賞，節(jié)約了用戶的時(shí)間成本，讓用戶可以更加便捷地欣賞優(yōu)質(zhì)古典音樂；嗶哩嗶哩上也有博主“馬蒂斯思”開設(shè)了古典音樂視頻欄目，內(nèi)容涵蓋古典樂鑒賞、音樂史介紹，以及發(fā)生在古典音樂家身上的奇聞逸事。這樣的新媒體古典音樂節(jié)目，以簡(jiǎn)單風(fēng)趣的音、視頻吸引用戶，用戶利用碎片時(shí)間了解古典樂相關(guān)內(nèi)容，很好地契合了新媒體傳播信息碎片化和趣味性強(qiáng)的特征。而嗶哩嗶哩的彈幕更是一種在新媒體時(shí)代全新的用戶深度參與機(jī)制，它構(gòu)建了一種全新的傳播語(yǔ)境。任何人都能實(shí)時(shí)表達(dá)自己的審美體驗(yàn)，并與其他用戶共享，實(shí)現(xiàn)了視頻內(nèi)容與用戶即時(shí)感受多維度交融，以及用戶深度參與制作傳播內(nèi)容的目標(biāo)。有的彈幕利用文本對(duì)古典音樂音視頻進(jìn)行二度加工，有的彈幕則是對(duì)原有文本進(jìn)行拓展補(bǔ)充，還有的彈幕則是古典音樂愛好者的逗笑閑聊。看似不起眼的彈幕對(duì)加強(qiáng)古典音樂愛好者之間的聯(lián)系起到了不可忽視的作用，極大地推進(jìn)了古典音樂愛好者群體從零散的愛好者變成一個(gè)有組織的亞文化“圈子”。

同時(shí)，新媒體音樂平臺(tái)利用網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的數(shù)據(jù)可以掌握每一個(gè)用戶的喜好。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，新媒體音樂平臺(tái)可以利用大數(shù)據(jù)分析不同用戶對(duì)音樂的喜好，從而更加準(zhǔn)確地給不同用戶推送他們可能感興趣的音樂信息。美國(guó)法學(xué)家桑坦斯曾提出過(guò)，人們關(guān)注的信息領(lǐng)域會(huì)習(xí)慣性地被自己的興趣所引導(dǎo)，從而將自己的生活桎梏于像蠶繭一般的“繭房”中[4]。在新媒體時(shí)代下，大數(shù)據(jù)的精準(zhǔn)推送使得信息繭房的出現(xiàn)成為必然?；诖?，用戶能夠更加便捷地獲取自己可能感興趣的音樂信息，不僅降低了用戶和新媒體平臺(tái)雙方的時(shí)間成本，也將不同古典音樂愛好者聚集起來(lái)，有效地促進(jìn)了古典音樂文化的傳播。但是，信息繭房效應(yīng)也可能導(dǎo)致音樂信息重復(fù)推送，用戶不能被動(dòng)獲取“繭房”外部的信息等；另外，通過(guò)信息繭房聚集起來(lái)的網(wǎng)絡(luò)“圈子”里的用戶會(huì)導(dǎo)致群體極化：圈子內(nèi)部用戶擁有相似或完全一樣的看法，與外界交流減少，容易出現(xiàn)群內(nèi)同質(zhì)現(xiàn)象，長(zhǎng)此以往可能導(dǎo)致群體內(nèi)用戶故步自封、盲目自信等極端心理，這不利于西方古典音樂的傳播發(fā)展。

圈子的重合疊加傳播

美國(guó)傳播學(xué)家尼爾·波茲曼曾提出“媒介即隱喻”的概念，認(rèn)為媒介使用一種隱蔽但有力的方式來(lái)定義現(xiàn)實(shí)世界，形成獨(dú)特的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)來(lái)偏好傳播部分內(nèi)容而控制文化。網(wǎng)絡(luò)媒介前所未有的開放式、無(wú)邊界、多媒介的物理空間和相對(duì)平等、自由、開放的精神空間為中國(guó)當(dāng)代青年文化的分化和亞文化提供了全新的平臺(tái)[5]。如今，新媒介已經(jīng)成為中國(guó)青年亞文化生長(zhǎng)和擴(kuò)張、新型青年亞文化傳播以及亞青年群體尋找志同道合的文化族群和部落的文化場(chǎng)域。而每一種文化都有自己獨(dú)特的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)，喜愛古典音樂的人也形成了自己的亞文化圈子——“古典樂圈”。新媒體用戶圈子里的古典音樂愛好者可以在各個(gè)平臺(tái)建立自己的社區(qū)進(jìn)行交流。與每一種亞文化圈子一樣，“古典樂圈”也有自己獨(dú)特的“?！焙土餍姓Z(yǔ)。比如提到“香腸嘴”就知道指的是指揮家謝苗·比契科夫，提到“肖夜”就知道一定是肖邦的《夜曲》而不是肖斯塔科維奇的《夜曲》，提到“雙琴俠”就知道是澳大利亞博主“twosetviolin”虛構(gòu)的一個(gè)每天練40個(gè)小時(shí)琴、“別人家的孩子”的古典音樂學(xué)習(xí)者的夸張的形象。這些獨(dú)特的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)使圈子內(nèi)的亞文化愛好者在圈子內(nèi)具有強(qiáng)烈的身份認(rèn)同，“只有自己人才聽得懂”，同一個(gè)“圈子”里的用戶對(duì)古典音樂有一樣的情感、意識(shí)和價(jià)值判斷，極大地提升了圈內(nèi)人的“忠誠(chéng)度”。

而亞文化圈子往往不會(huì)單獨(dú)呈現(xiàn)，古典音樂愛好者身上一般也不會(huì)只出現(xiàn)“西方古典樂”這一個(gè)亞文化標(biāo)簽。筆者經(jīng)過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，不少年輕古典音樂愛好者開始了解古典音樂是從音樂劇、舞劇開始，或是一些大量將古典音樂作為配樂的日本動(dòng)漫，而古典音樂愛好者也大多認(rèn)為自己對(duì)西方古典文學(xué)和西方歷史神話是感興趣的。這些不同的文化“圈子”會(huì)相互重合疊加——了解了西方古典音樂的人更容易對(duì)爵士樂、音樂劇、古典文學(xué)或西方歷史等其他相關(guān)文化產(chǎn)生興趣，從而加入這些其他的亞文化“圈子“，各種圈子互相疊加影響，促進(jìn)了各個(gè)小亞文化“圈子”的傳播：加入某一亞文化“圈子”的人更容易受到該圈子里擁有其他亞文化身份的人的影響，從而了解并加入其他亞文化“圈子”。

新媒體時(shí)代西方古典音樂的傳播發(fā)展

目前，西方古典音樂發(fā)展所面臨的問題主要是傳播內(nèi)容和傳播方式陳舊。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響，通俗樂在全世界范圍內(nèi)盛行并占據(jù)了大部分市場(chǎng)，古典音樂也受到了很大沖擊。古典音樂在國(guó)內(nèi)所有新媒體平臺(tái)上的播放量占比都較其他類型音樂少，發(fā)展也較為遲緩。在新媒體時(shí)代，所有文化形態(tài)要想發(fā)展都需要順應(yīng)時(shí)代作出改變，古典音樂亦是如此。目前，部分西方古典音樂傳播者過(guò)于注重保持古典特色，拒絕其在內(nèi)容和形式上的創(chuàng)新。要想傳播古典音樂文化，保留其特色固然重要，但為了保留其特色而拒絕創(chuàng)新，故步自封，則很難在新媒體時(shí)代下進(jìn)行有效傳播。對(duì)比“中國(guó)傳統(tǒng)音樂”“中國(guó)傳統(tǒng)服飾“等相似類型的小眾文化成功傳播的案例，中國(guó)傳統(tǒng)音樂多與流行音樂結(jié)合出新產(chǎn)物，即“古風(fēng)音樂”；而中國(guó)傳統(tǒng)服飾則已經(jīng)與“二次元”文化結(jié)合，互利共生。從上面的例子可以發(fā)現(xiàn)，小眾文化傳播的成功離不開與當(dāng)今熱門文化的結(jié)合。上文提到通俗音樂已經(jīng)成為當(dāng)今主流音樂文化，那么古典音樂就可以與通俗音樂元素相結(jié)合，在創(chuàng)作或改編通俗音樂時(shí)融入西方古典音樂的特色，從而讓普通民眾領(lǐng)略到西方古典音樂獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，進(jìn)而讓更多的人接觸到古典音樂。日本的流行音樂在配曲方面有很多古典音樂的影子，其并沒有脫離古典的框架，例如許多流行音樂使用卡農(nóng)canon的旋律格式，《火影忍者》《妖精尾巴》的配樂和各種變奏雖然電子化程度較高，但其曲式結(jié)構(gòu)卻完全依附于西方古典音樂[6]。這非常值得我國(guó)古典音樂文化產(chǎn)業(yè)參考借鑒。

新媒體時(shí)代下，西方古典音樂的傳播無(wú)疑讓古典音樂越來(lái)越現(xiàn)代化。部分古典音樂愛好者和從業(yè)者會(huì)認(rèn)為古典音樂的創(chuàng)新將使得最純粹的西方古典音樂文化丟失，但其實(shí)只要把握好創(chuàng)新的程度，古典音樂的內(nèi)核就不會(huì)被”浸染“；相反，古典音樂可以吸收更豐富的內(nèi)容，不斷演變成順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的音樂形式，從而在新媒體時(shí)代更加蓬勃地發(fā)展。