◇郭霖琳

風(fēng)景的產(chǎn)生和消失源于人們對(duì)其的需求，即“景以境出”。自然資源和人工造景共同組成了環(huán)境，而這種由人們依據(jù)環(huán)境條件所構(gòu)成的景觀，也正體現(xiàn)了人文意識(shí)，形成了所謂的風(fēng)景園林藝術(shù)，其中的一項(xiàng)就是紀(jì)念性景觀。紀(jì)念性景觀是人類最早的景觀類型之一，經(jīng)歷了對(duì)自然神明崇拜的時(shí)期、對(duì)君主及王權(quán)的敬仰時(shí)期以及工業(yè)文明時(shí)期，與其他形式的景觀相比更具有文化和精神內(nèi)涵。

敘事學(xué)是20世紀(jì)60年代誕生于法國(guó)的一種文學(xué)理論，現(xiàn)已被應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，比如文學(xué)領(lǐng)域、電影領(lǐng)域、建筑領(lǐng)域等等。基于敘事學(xué)在其他領(lǐng)域的發(fā)展，設(shè)計(jì)師們開(kāi)始探討景觀與敘事學(xué)之間是否能相互作用、彼此聯(lián)系，因此將敘事理論延伸至景觀設(shè)計(jì)，形成了景觀敘事。而紀(jì)念性景觀因?yàn)榫哂歇?dú)特精神因素，能更好地與敘事理論相結(jié)合，通過(guò)敘事手法實(shí)現(xiàn)人與場(chǎng)所的交流，回歸文化本質(zhì)，給設(shè)計(jì)師提供了一條新的設(shè)計(jì)思路。

一、敘事學(xué)與紀(jì)念性景觀的關(guān)聯(lián)性

敘事學(xué)是受結(jié)構(gòu)主義的影響而產(chǎn)生的，所以早期的經(jīng)典敘事學(xué)以文學(xué)方面為主，旨在利用語(yǔ)言學(xué)模式總結(jié)出敘事語(yǔ)法。到了20世紀(jì)下半葉，后經(jīng)典敘事學(xué)興起。隨著科技的發(fā)展，敘事學(xué)呈現(xiàn)出海納百川的新氣象。后經(jīng)典敘事學(xué)不再只以文學(xué)為主，從封閉走向開(kāi)放，由單數(shù)變?yōu)閺?fù)數(shù)，形成了一個(gè)橫跨多種學(xué)科領(lǐng)域的理論。而跨學(xué)科趨勢(shì)不僅表現(xiàn)為人人都來(lái)講故事，還反映為將其他學(xué)科對(duì)象與敘事相類比，比如將樂(lè)譜與敘事相比較，試圖尋找音樂(lè)情節(jié)與文學(xué)情節(jié)的共通之處。后經(jīng)典敘事學(xué)還認(rèn)識(shí)到了接受者的重要性，發(fā)現(xiàn)了讀者與文本之間有著一種相互關(guān)系，即讀者閱讀的過(guò)程也是對(duì)文本的一種認(rèn)知和交流。敘事是一種講故事的方式，構(gòu)成了敘事文本，是由敘述行動(dòng)者即講故事的人運(yùn)用一種特定的媒介，例如語(yǔ)言、文字、影像、建筑等向敘述接受者傳遞故事。

紀(jì)念性景觀的核心功能為體現(xiàn)場(chǎng)所文化的特殊性與精神層面的紀(jì)念意義與教育意義，這兩點(diǎn)的體現(xiàn)都離不開(kāi)從文字性文本敘事到視覺(jué)性敘事的轉(zhuǎn)變。如何在景觀中體現(xiàn)敘事，將其他學(xué)科敘事語(yǔ)言轉(zhuǎn)譯為景觀空間成為關(guān)鍵。而這種轉(zhuǎn)譯主要從體現(xiàn)在三個(gè)方面：排列、節(jié)奏與修辭。

二、敘事的排列

故事是由一個(gè)個(gè)事件連接組成的，事件也許是獨(dú)立存在的，但一旦事件依次排列，其對(duì)故事結(jié)局和情節(jié)的影響也是非常大的，也就是說(shuō)事件推動(dòng)著故事情節(jié)的發(fā)展。而事件要以何種理由連接起來(lái)呢？這就需要一條線索。電影和戲劇中所謂的戲劇性的表現(xiàn)就是源于對(duì)事件的巧妙連接，以產(chǎn)生令人意想不到的效果。

那么，在紀(jì)念性景觀中，應(yīng)如何通過(guò)節(jié)點(diǎn)安排、場(chǎng)景過(guò)渡、起承轉(zhuǎn)合等提高觀賞者的體驗(yàn)感呢？這也需要精確地安排線索。從系統(tǒng)結(jié)構(gòu)上進(jìn)行劃分，線索一般可分為線性與非線性兩種。

（一）線性線索

線性線索一般是以時(shí)間發(fā)展順序或者因果關(guān)系排列的。事實(shí)上，故事的發(fā)展一般是無(wú)序的，但為了能讓觀眾更清晰地了解故事，一般會(huì)采用線性結(jié)構(gòu)排列，使故事更加流暢。后期在電影與戲劇藝術(shù)的敘事學(xué)發(fā)展中，故事敘述方式有了更豐富的變化，比如倒敘、插敘等，利用觀眾的思維模式，使敘事不只是講述內(nèi)容，同時(shí)也更具有生動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)觀眾對(duì)文本內(nèi)涵的理解與感悟。

1.空間插敘

將一個(gè)與其他事件不相關(guān)的事件插入故事，可使整個(gè)故事內(nèi)容更豐富。中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)師會(huì)經(jīng)常使用此方法，在一個(gè)連續(xù)的長(zhǎng)廊上設(shè)置漏窗，使人在不經(jīng)意間透過(guò)其看到對(duì)面的景致。在紀(jì)念性景觀中，設(shè)計(jì)師通常會(huì)利用雕塑重新展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情景，喚起人們的回憶。例如，在青海原子城紀(jì)念館中（圖1），下沉的步道旁設(shè)置有雕像，用來(lái)重現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們的生活。

圖1 青海原子城紀(jì)念館

2.空間斷敘

空間斷敘是把完整的一個(gè)敘事空間故意從中切斷，以形成某種張力，是敘述上的留白，引發(fā)人們的自由思考?？臻g斷敘可以出現(xiàn)在高潮部分或者結(jié)尾處，使人在驚奇之余引發(fā)聯(lián)想和思考。以色列猶太大屠殺紀(jì)念館的出口處是一個(gè)被炸開(kāi)的形式（圖2），能使人感受到設(shè)計(jì)師的憤怒之情。同時(shí)，這個(gè)出口被建在了山坡的半中腰，連接著一片自然景色，讓人在回憶過(guò)去的痛苦的同時(shí)也能看到未來(lái)的希望。

圖2 以色列猶太大屠殺紀(jì)念館出口

3.空間順敘

順敘一般也是最常見(jiàn)的一種敘事方式，即以時(shí)間為線索，按照故事發(fā)生的時(shí)間順序來(lái)講述，使事件按照較為自然的方式相連接，觀眾一般也比較容易理解。比如，在羅斯福紀(jì)念公園中，設(shè)計(jì)師選取了四個(gè)羅斯福在總統(tǒng)任期中的事件，四年任期也代表著羅斯福所提倡的四大自由。設(shè)計(jì)師將場(chǎng)地劃分成四個(gè)“房間”且以時(shí)間順敘相連接，簡(jiǎn)單易懂，起到了很好的紀(jì)念作用。

4.空間并敘

空間并敘指的是原本應(yīng)分別存在于兩個(gè)時(shí)空的事件卻同時(shí)被放置在同一個(gè)時(shí)空。并敘在電影中對(duì)應(yīng)交叉剪輯，兩個(gè)不相干的事件被放置在一起引起了戲劇性沖突，形成了鮮明對(duì)比?，斏な┩叽脑O(shè)計(jì)的拼接花園完美地應(yīng)用了并敘這一手法（圖3）。她將場(chǎng)地斜著分為兩個(gè)部分，一邊為法式田園，另一邊為日式枯山水。枯山水的樣式與幾何形植物相結(jié)合，產(chǎn)生了一種極簡(jiǎn)風(fēng)格的協(xié)調(diào)感。

圖3 拼接花園

（二）非線性線索

非線性線索在電影中經(jīng)常被使用，比如電影《通天塔》同時(shí)穿插講述了三個(gè)故事。同樣，在景觀敘事中，設(shè)計(jì)師也會(huì)采用多線索的情節(jié)安排。在多線索的景觀中，觀賞者可以根據(jù)自己的感受對(duì)景觀作出不同的解釋，體悟設(shè)計(jì)師的情感。這一點(diǎn)在古典園林中尤為凸顯。比如，在拙政園中，游客有兩條大的游覽路線可以選擇，而這些大的游覽路線又可分成很多條錯(cuò)綜復(fù)雜的小路線，讓每個(gè)游客都能以自己的視角解讀設(shè)計(jì)師的心境。

開(kāi)放性線索也可以稱為無(wú)線索，很多是由相互獨(dú)立的故事片段組成的，沒(méi)有開(kāi)頭也沒(méi)有結(jié)局，但能表現(xiàn)出一個(gè)組織嚴(yán)密的主題。比如，在巴黎拉·維萊特公園中，設(shè)計(jì)師屈米將點(diǎn)、線、面層層疊加，有效地處理了整個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的地段，使設(shè)計(jì)方案具有很強(qiáng)的伸縮性和可塑性，雖然沒(méi)有設(shè)計(jì)明確的路線，但能給觀賞者帶來(lái)較強(qiáng)的體驗(yàn)感。

1.圓

圓是一種典型的以非線性為線索的路徑安排。它表示過(guò)去與現(xiàn)在相連接，沒(méi)有開(kāi)端也沒(méi)有結(jié)尾，并且它代表著一種無(wú)等級(jí)概念，在圓圈內(nèi)的人們都處于平等的位置。比如，在戴安娜王妃紀(jì)念水環(huán)中（圖4），設(shè)計(jì)師利用一個(gè)圓形的水渠，在水渠上安排起伏變化來(lái)體現(xiàn)王妃外達(dá)內(nèi)通的個(gè)人品質(zhì)。再比如，在凱利·英格拉姆公園的改造方案中，設(shè)計(jì)師擴(kuò)建了一條環(huán)形路徑，意為自由步道。該公園是為了紀(jì)念發(fā)生在阿拉巴馬州伯明翰的民權(quán)示威游行，時(shí)刻警醒人們消除種族隔閡。

圖4 戴安娜王妃紀(jì)念水環(huán)

2.螺旋式

不管是逆時(shí)針還是順時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)，螺旋都是對(duì)成長(zhǎng)和演變的隱喻。平面上的螺旋從外向內(nèi)發(fā)展，而放到空間上就可以引導(dǎo)觀賞者在運(yùn)動(dòng)中感受全部景觀。

三、敘事的時(shí)間節(jié)奏

敘事時(shí)間也叫文本時(shí)間，指故事內(nèi)容在敘事文本中具體呈現(xiàn)出來(lái)的時(shí)間狀態(tài)。敘事學(xué)里還有故事時(shí)間，指故事發(fā)生的自然時(shí)間狀態(tài)，即故事內(nèi)容的發(fā)展過(guò)程。文本時(shí)間和故事時(shí)間是密不可分的。故事時(shí)間里的一星期、一年在實(shí)際的文本時(shí)間中可能只需要五分鐘。在拍攝電影的過(guò)程中，為了不使故事顯得過(guò)于冗長(zhǎng)、緩慢，導(dǎo)演會(huì)盡可能采用簡(jiǎn)短的描述。但是為了體現(xiàn)電影的精彩部分，有時(shí)候需要選擇性地拉長(zhǎng)文本時(shí)間，以使觀眾更能感同身受，使故事內(nèi)容更加豐富。同時(shí)，電影中有很多與節(jié)奏相關(guān)的編排手法，而在紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師也可以借鑒電影手法。比如，安藤忠雄設(shè)計(jì)的水之教堂（圖5），入口處L形的長(zhǎng)廊延長(zhǎng)了人們進(jìn)入教堂所用的時(shí)間，是一種時(shí)間減緩的效果，為人們提供了一個(gè)冥想空間。他設(shè)計(jì)的水御堂也采用了一個(gè)弧線形的長(zhǎng)廊，人們進(jìn)入小門(mén)的一瞬間可看到平靜的荷花池，仿佛時(shí)間已經(jīng)靜止，達(dá)到一種思想放空的狀態(tài)。

圖5 水之教堂

四、修辭的應(yīng)用

敘事學(xué)是由文學(xué)延伸過(guò)來(lái)的，所以敘事語(yǔ)言上有很多文學(xué)的方法。文學(xué)上的修辭是為了使語(yǔ)言更加生動(dòng)，從而增強(qiáng)表達(dá)效果。設(shè)計(jì)師為了使景觀敘事更加生動(dòng)，引用了文學(xué)上的修辭，從而使景觀的體驗(yàn)性更強(qiáng)。修辭的應(yīng)用還可以使一個(gè)事物與另一個(gè)事物聯(lián)系起來(lái)，使觀賞者可以用更加熟悉的語(yǔ)言對(duì)原本無(wú)意義或者理解起來(lái)較為復(fù)雜的景觀進(jìn)行解釋。

（一）隱喻

隱喻就是將一個(gè)事物的某種特征用于另一種事物，使人在描述它的時(shí)候就像是在描述第一種事物。其實(shí)，這也是人們平時(shí)所說(shuō)的托物言志，可以將一種抽象的概念具體化。隱喻可以是兩個(gè)事物之間的聯(lián)系，也可以派生出兩類事物相互聯(lián)系產(chǎn)生新的意義。比如林瓔設(shè)計(jì)的越戰(zhàn)紀(jì)念碑由狹長(zhǎng)的黑色花崗巖組成的“V”字形的景觀建筑鑲嵌在草地中，隱喻了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)家庭、人民群眾造成的創(chuàng)傷，再加上刻在石面上的名字，時(shí)時(shí)刻刻提醒著人們戰(zhàn)爭(zhēng)的危害。

（二）轉(zhuǎn)喻

轉(zhuǎn)喻指使用或者回憶一個(gè)事物的同時(shí)可以聯(lián)想到另一個(gè)事物。在敘事性景觀中，事件經(jīng)過(guò)精心的安排和組合可表達(dá)出一定的意義。比如，發(fā)生某些事件時(shí)，事件發(fā)生地的地名就會(huì)變?yōu)槭录?/p>

（三）提喻

提喻指以某種事物的一部分來(lái)代表全部，或者用全部來(lái)代表一部分。這種手法在景觀敘事中比較常用，可以在有限的空間敘述一個(gè)龐大的主題。在“加州劇本”中，野口勇將一小塊地用沙子隆起，上面放有仙人掌和石塊，這塊地就代表了加州的沙漠。這種僅用一小片地方描述整個(gè)地區(qū)的修辭手法在古典園林中也經(jīng)常使用，比如將太湖石、池塘、植物等大體量景觀搬入小尺度的院子。

（四）反諷

將兩種不相關(guān)的事物放置在一起產(chǎn)生的一種不連續(xù)性和模糊感也可以描述為不協(xié)調(diào)的和諧感，即反諷。這種手法受到了后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)師的青睞。反諷具有的冷漠感能使人更客觀地看待事件的意義?，斏な┩叽牡钠唇踊▓@就是一個(gè)代表，法國(guó)和日本的傳統(tǒng)相互碰撞，提升了視覺(jué)的和諧感。

五、結(jié)語(yǔ)

博物館空間多數(shù)為室內(nèi)空間，而景觀設(shè)計(jì)中的室外空間也可以讓文化公眾化，吸引更多的人前來(lái)欣賞和體驗(yàn)。在紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以利用“紀(jì)念性”這一獨(dú)特性質(zhì)與敘事相結(jié)合，通過(guò)敘事語(yǔ)言增強(qiáng)景觀的空間感，讓普通人也能欣賞和理解景觀，用敘事語(yǔ)言讓紀(jì)念性景觀講述一個(gè)城市或地區(qū)的歷史，講述人們共同擁有的記憶。