馮永謙的考古生涯中，有十幾年交付給了遼東長(zhǎng)城。我國(guó)自西周以來(lái)有修筑長(zhǎng)城的傳統(tǒng)。在山河險(xiǎn)要處，用磚石、夯土堆砌起長(zhǎng)長(zhǎng)的邊墻。而遼東長(zhǎng)城甚少見(jiàn)諸史書(shū)，亦沒(méi)有詳細(xì)的位置考據(jù)，直至上世紀(jì)40年代，馮永謙的老師、考古學(xué)家李文信找到一段當(dāng)?shù)卮迕窨谥械摹袄线叀?，此后，幾代考古人陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了遼東地區(qū)十二個(gè)朝代的長(zhǎng)城遺址。

目前確定的明長(zhǎng)城的起點(diǎn)——丹東虎山長(zhǎng)城，是由馮永謙發(fā)掘重建的。他從荊棘遍地的亂石層中找到殘跡，依據(jù)史料考據(jù)重新修建。遼東長(zhǎng)城從虎山向西，途經(jīng)丹東、本溪、撫順、鐵嶺、沈陽(yáng)、遼陽(yáng)、鞍山、盤錦、阜新、錦州、葫蘆島等市，總長(zhǎng)約2350公里。歷經(jīng)千百年風(fēng)雨，遼東長(zhǎng)城很多段遺跡已難以辨識(shí)，但邊墻所帶來(lái)的“界線”，依舊深刻地存在于南北兩地的文化中。

邊墻以北是滿族、蒙古族的群居地。在滿語(yǔ)衰落、習(xí)俗逐漸消亡的時(shí)候，本溪市桓仁滿族自治縣的陳東明，仍在用版畫(huà)記錄著滿族村落的農(nóng)耕風(fēng)俗和民間故事。陳東明原本是農(nóng)民，1987年參加遼寧省著名版畫(huà)家李德甲在縣里舉辦的版畫(huà)學(xué)習(xí)班，從此愛(ài)上了版畫(huà)。陳東明認(rèn)為版畫(huà)的表現(xiàn)形式與滿族特性十分契合，版畫(huà)市場(chǎng)萎縮后，他開(kāi)辦木雕廠，用銷售木雕的收入維持著自己的版畫(huà)創(chuàng)作。

阜新市阜新蒙古族自治縣毛嶺溝的山林在明清兩代供人伐木燒炭，至新中國(guó)成立后，只余山石，不見(jiàn)樹(shù)林。每到雨季，山洪便會(huì)挾帶石頭侵入田野，沖毀莊稼。白永貴和當(dāng)?shù)貛资畟€(gè)村民，以蒙古族面對(duì)嚴(yán)酷自然環(huán)境時(shí)的務(wù)實(shí)、堅(jiān)韌，自發(fā)成為護(hù)林員，封山育林四十年，使光禿禿的山嶺變成郁郁蔥蔥的茂密森林，而當(dāng)年的護(hù)林員，只剩下白永貴和其他三人還活著，都已成白發(fā)老翁。

長(zhǎng)城建造之初，是為了抵御外敵。而馮永謙發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)城不僅是界限，還是連接兩地的紐帶。長(zhǎng)城未筑之前，“兩面誰(shuí)也不能輕易靠近，中間拉開(kāi)很大距離，缺乏接觸?！庇辛碎L(zhǎng)城以后，“中原的居民有了保護(hù)的屏障，可以到邊地生活……游牧民族也因?yàn)橛辛碎L(zhǎng)城，可以直至長(zhǎng)城之下?！?/p>

張興華在盤錦市二界溝船廠學(xué)會(huì)了制作排船的技藝，這是一種輕巧堅(jiān)固的木船，可以乘坐它出海捕魚(yú)，而遼東沒(méi)有去海上捕魚(yú)的傳統(tǒng)。無(wú)論是遼河、松花江還是牡丹江，本地漁民們習(xí)慣在冬季時(shí)，鑿穿冰封的河流，捕撈游上來(lái)透氣的魚(yú)群。排船是山東漁民“闖關(guān)東”時(shí)傳入的，他們?cè)谇宕_(kāi)放海禁后聚集在盤錦，從這里到膠東灣，只有40公里。

丹東市石柱村的“石柱參”相傳在明代由山東人栽培出來(lái)。七位老翁行至邊地深山尋找野山參，發(fā)現(xiàn)一片生長(zhǎng)年久的人參，將老參帶走，幼參與參籽就地栽種，并立一石柱作為標(biāo)記，往后數(shù)年，他們不斷重返此地，逐漸栽培出獨(dú)有的人參品種“石柱參”。像關(guān)勝軍家這樣的養(yǎng)參家庭，在這片貧瘠陡峭、難以栽種糧食的地方，靠著“石柱參”過(guò)上了優(yōu)渥的生活。

佟榮厚的祖上則從北地南下入關(guān)。佟家屬于滿族正白第一旗，祖先常壽曾官至青海辦事大臣、盛京戶部主事，自常壽以下，佟榮厚是第十代傳承人，他今年77歲。雖然佟家已經(jīng)南遷北鎮(zhèn)市，但依舊保留著滿族的祭祖風(fēng)俗“拜影”，每逢春節(jié)，族人都會(huì)將常壽等祖宗的畫(huà)像“請(qǐng)”出來(lái)祭拜，男人跪下磕頭，女人抹鬢角。最多時(shí)，一年祭拜的人數(shù)超過(guò)一千人，他們還有著強(qiáng)烈的家族歸屬感和凝聚力。

如今，遼東邊早已失去了防御的歷史地位，新的邊界在城鄉(xiāng)之間矗立，像南北兩地的融合一樣，城鄉(xiāng)之間也在融合與轉(zhuǎn)變。

住在黑山縣四臺(tái)子村的楊德山、王鳳芹夫婦曾是遼沈戰(zhàn)役的親歷者，他們的院子就在黑山阻擊戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)正北方一百米處。楊德山為解放軍做向?qū)?、抬?dān)架搶救傷員，王鳳芹則在家照顧七名傷員。解放后，楊德山先后擔(dān)任了生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)和村支部書(shū)記，見(jiàn)證了四臺(tái)子村從糧食歉收，到種高產(chǎn)糧食、經(jīng)濟(jì)作物，再到農(nóng)業(yè)機(jī)械化的變遷。他重視教育，五個(gè)兒女全部通過(guò)高考，脫離了面朝黃土背朝天的生活，變成了城里人。

鄉(xiāng)村廚師楊桂華的生意受到了城里飯店的沖擊，以前她只需要拎個(gè)炒勺上門做飯，其余宴席物品和人工均由主家安排。隨著農(nóng)村生活水平的提高，人們更傾向于更為便捷的餐飲服務(wù)。2019年，她決定進(jìn)行“產(chǎn)業(yè)升級(jí)”，花1.7萬(wàn)購(gòu)置了慶典禮棚，雇傭了五名服務(wù)人員，組建起一條龍服務(wù)隊(duì)。

齊颯是北鎮(zhèn)市下觀村的姑娘，做過(guò)服裝店店員、食品工廠女工、食品店店主，2016年，順著網(wǎng)絡(luò)直播的風(fēng)口成為一名才藝主播，在直播間唱二人轉(zhuǎn)和本地戲曲。安靜內(nèi)向的齊颯在鏡頭前逐漸學(xué)會(huì)表演，性格變得開(kāi)朗直爽，吸引了眾多粉絲。她在市區(qū)購(gòu)置了300平方米的三層門市樓做直播工作室，希望成為一名擁有千萬(wàn)粉絲的網(wǎng)紅，而每當(dāng)聚光燈撤去，她臉上的笑容會(huì)立刻松垮下來(lái)，她又成為憂郁的齊颯。

遼陽(yáng)市的成常偉則選擇了一條重返鄉(xiāng)村的路。他原本是遼陽(yáng)的水果批發(fā)大戶，買賣做大的時(shí)候，公司一年的流水有上千萬(wàn)。2016年，他放下水果生意，在遼陽(yáng)城郊荒山承包了70畝山地，開(kāi)設(shè)農(nóng)家樂(lè)。接待的人不多，他自己卻在種地、養(yǎng)雞、喂羊的生活中收獲了輕松自在。

隨著遼東長(zhǎng)城的發(fā)掘與確認(rèn)，保護(hù)成為下一階段的工作，“如何做”引發(fā)了很多爭(zhēng)議。2014年，劉福生在網(wǎng)絡(luò)上爆料小河口長(zhǎng)城遭遇了破壞性修復(fù)，“最美野長(zhǎng)城”變成“白灰墻”。劉福生自己也是一名長(zhǎng)城保護(hù)者，知青時(shí)代在綏中農(nóng)村插隊(duì)的日子，讓他對(duì)遼東長(zhǎng)城產(chǎn)生了深厚的感情。自90年代下海經(jīng)商起，他將積蓄投入了長(zhǎng)城保護(hù)中，出錢修路、修水渠、修植被，創(chuàng)立長(zhǎng)城紀(jì)念館，卻從不對(duì)長(zhǎng)城本身加以干涉，他想保留一份原汁原味的歷史。

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