⊙柯進(jìn)華 林虹雨 王 寧

關(guān)于后疫情時(shí)代人類文明發(fā)展道路的探討正持續(xù)成為全球熱點(diǎn)。新冠疫情在一定程度上是現(xiàn)代生產(chǎn)生活方式的產(chǎn)物，是自然對(duì)人類提出的嚴(yán)重警告或報(bào)復(fù)。從生態(tài)文明的高度系統(tǒng)深入地反思人與自然、人與人以及人與社會(huì)的關(guān)系，推進(jìn)人與自然、人與人的和諧共生，是時(shí)代發(fā)展的必然要求。當(dāng)前的人類文明發(fā)展亟需一場(chǎng)徹底的生態(tài)變革，如果人類能夠從新冠疫情中充分汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、革新思想、推進(jìn)生產(chǎn)生活方式的綠色轉(zhuǎn)型，人類文明就可能由此化危為機(jī)，迎來全球生態(tài)文明快速和高質(zhì)量發(fā)展的新階段。在此背景下，第15 屆克萊蒙生態(tài)文明國際論壇暨第4 屆國際生態(tài)文明青年論壇于北京時(shí)間2022 年5 月27—29 日在線上順利舉行。①“克萊蒙生態(tài)文明國際論壇”是在海外影響最大的推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的重要平臺(tái)，迄今為止已成功舉辦了14 屆，有數(shù)千名中外學(xué)者、環(huán)保人士和官員參加了該論壇，人民日?qǐng)?bào)社、新華社和《國際日?qǐng)?bào)》等國內(nèi)外重要媒體均多次對(duì)論壇作過專門報(bào)道。2022 年的論壇將第15 屆克萊蒙生態(tài)文明國際論壇與第4 屆國際生態(tài)文明青年論壇合二為一、共同進(jìn)行。此次論壇由美國中美后現(xiàn)代發(fā)展研究院（Institute For Postmodern Development of China）、美國生態(tài)文明研究院（Institute For Ecological Civilization of America）、美國過程研究中心（Center for Process Studies）、美國柯布研究院（Cobb Institute）、匈牙利布達(dá)佩斯長期可持續(xù)研究中心（The Budapest Centre for Long-Term Sustainability）、中國生態(tài)文明研究與促進(jìn)會(huì)和中國生物多樣性保護(hù)與綠色發(fā)展基金會(huì)等單位聯(lián)合主辦。來自中國、美國、英國、韓國、日本、印度、匈牙利、不丹、泰國、馬來西亞、印度尼西亞等多個(gè)國家的200 余名專家、學(xué)者和生態(tài)建設(shè)者相聚云端，大家圍繞后疫情時(shí)代的生態(tài)文明建設(shè)問題，就“生態(tài)村建設(shè)”“生態(tài)城市建設(shè)”“生態(tài)網(wǎng)絡(luò)共同體建設(shè)”三個(gè)主題展開了熱烈的討論。

一、世界是一個(gè)生態(tài)共同體

在論壇開幕式上，97 歲高齡的美國人文與科學(xué)院院士柯布（John B.Cobb,Jr.）、中國生態(tài)文明研究與促進(jìn)會(huì)副會(huì)長兼秘書長劉青松、美國克萊蒙市市長翟德·利諾（Jed Leano）、匈牙利布達(dá)佩斯長期可持續(xù)發(fā)展研究中心主任阿提拉·格朗皮埃爾（Attila Grandpierre）博士、美國過程研究中心執(zhí)行主任安德魯·施瓦茲（Andrew Schwartz）、中美后現(xiàn)代發(fā)展研究院項(xiàng)目主任樊美筠博士和中美后現(xiàn)代發(fā)展研究院執(zhí)行院長王治河博士先后致辭。

柯布在致辭中強(qiáng)調(diào)，世界是一個(gè)生態(tài)共同體，我們需要的是合作而不是對(duì)抗，當(dāng)今國際關(guān)系沒有什么比中美合作更重要；對(duì)中美兩國來說，沒有什么比實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的目標(biāo)更重要。他希望此次論壇能促進(jìn)中美攜手推進(jìn)全球生態(tài)文明建設(shè)。

劉青松在致辭中指出，生態(tài)文明是人類走出生存危機(jī)的希望所在；中國已大力推進(jìn)建設(shè)一批國家生態(tài)文明建設(shè)示范區(qū)、“綠水青山就是金山銀山”實(shí)踐創(chuàng)新基地，形成了一系列可復(fù)制、可推廣的生態(tài)文明建設(shè)典范；中國正成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者和引領(lǐng)者。

翟德·利諾表達(dá)了對(duì)論壇的良好祝愿，并簡要介紹了克萊蒙市在生態(tài)文明建設(shè)方面，特別是在生態(tài)建筑和低碳交通方面取得的最新進(jìn)展。

阿提拉·格朗皮埃爾博士指出，生態(tài)文明呼喚一種倡導(dǎo)生態(tài)共同體理念的生態(tài)世界觀。

安德魯·施瓦茲認(rèn)為，建設(shè)生態(tài)文明需要進(jìn)行一場(chǎng)思想革命，對(duì)此過程思想是有益的資源；中美要以伙伴關(guān)系聯(lián)合起來，在生態(tài)文明建設(shè)上攜手共進(jìn)。

樊美筠博士認(rèn)為，盡管今天世界問題叢生，但沒有一個(gè)問題比我們的星球變得越來越不宜居更為緊迫，因此生態(tài)文明建設(shè)的重要性怎么強(qiáng)調(diào)都不過分，因?yàn)樵诳梢姷奈磥砦覀冎挥幸粋€(gè)地球，這就是為什么中美后現(xiàn)代發(fā)展研究院在過去十多年里克服艱難，堅(jiān)持在美國舉辦這個(gè)海外最大的生態(tài)文明國際論壇的主要原因。

王治河博士提出了“深度共生”的概念。在他看來，基于有機(jī)過程哲學(xué)的“深度共生”概念可以為“生態(tài)共同體”提供哲學(xué)支撐?！吧疃裙采备拍钫J(rèn)為，人類不是偶然相互依存，而是必然相互依存；相互依存是生命的本質(zhì)。在生態(tài)文明建設(shè)，特別是重建人與自然、人與人的動(dòng)態(tài)和諧關(guān)系中，“深度共生”概念將扮演異常重要的角色。

二、生態(tài)鄉(xiāng)村建設(shè)的多元模式：經(jīng)驗(yàn)與挑戰(zhàn)

生態(tài)鄉(xiāng)村建設(shè)是指在遵循生態(tài)規(guī)律的基礎(chǔ)上去順應(yīng)自然、愛護(hù)自然，通過建設(shè)生態(tài)宜居的生活環(huán)境，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、休閑觀光農(nóng)業(yè)等生態(tài)產(chǎn)業(yè)，弘揚(yáng)和創(chuàng)新優(yōu)良鄉(xiāng)風(fēng)文明和生態(tài)文化，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村生產(chǎn)發(fā)展、生態(tài)良好、物質(zhì)生活富裕和精神文化生活健康豐富的發(fā)展目標(biāo)。生態(tài)鄉(xiāng)村建設(shè)在中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中有著特殊的重大意義。目前中國農(nóng)村地區(qū)仍然存在不少生態(tài)環(huán)境問題，生態(tài)鄉(xiāng)村建設(shè)是中國美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的應(yīng)有之義，是中國實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興和生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的重要內(nèi)容。此次論壇關(guān)于“生態(tài)文明與生態(tài)村”的專題討論由美國柯布研究院院長杰伊·麥克丹尼爾（Jay McDaniel）博士主持，來自日本亞洲鄉(xiāng)村研究所的荒川智子（Tomoko Arakawa）女士、美國洛杉磯生態(tài)社區(qū)發(fā)起人露易絲·阿金（Lois Arkin）女士、泰國著名生態(tài)社區(qū)（Pun Pun Organic Farm）創(chuàng)始人榮陽傣（Jon Jandai）先生、中國杭州三生谷生態(tài)村創(chuàng)始人汪海潮先生分別發(fā)言。

荒川智子女士在發(fā)言中介紹了她所在的日本亞洲鄉(xiāng)村研究所在生態(tài)村建設(shè)上的進(jìn)展。該研究所位于日本東京以北200 公里處，她每年有近9 個(gè)月的時(shí)間在那里為來自世界各地的參與者開展生態(tài)培訓(xùn)活動(dòng)。該社區(qū)是一個(gè)類似于“共產(chǎn)主義”的社區(qū)，大家共同勞動(dòng)、互幫互助、相互照顧，并且邀請(qǐng)世界各地，特別是發(fā)展中國家的領(lǐng)袖、愛好者和志愿者到社區(qū)來體驗(yàn)生態(tài)社區(qū)生活和交流生態(tài)社區(qū)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)；社區(qū)活動(dòng)中心經(jīng)常組織內(nèi)容豐富的活動(dòng)，以增進(jìn)參與者們的相互了解和友誼，提升參與者對(duì)其倡導(dǎo)的愛人和愛土地理念的體悟。她認(rèn)為，生態(tài)村建設(shè)遭遇的挑戰(zhàn)主要來自兩個(gè)方面：一是當(dāng)下疫情對(duì)社區(qū)交流項(xiàng)目的影響；二是福島核電站的核泄漏事件導(dǎo)致他們需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力來凈化土壤和水源。目前她所在的社區(qū)得到政府的資助和社會(huì)的捐贈(zèng)，因此，她對(duì)社區(qū)的發(fā)展前景持樂觀態(tài)度。

阿金女士在發(fā)言中介紹了她所在的洛杉磯生態(tài)社區(qū)的情況。該社區(qū)建設(shè)采用的是一種共同生活合作社模式，成員來自不同國家和地區(qū)，他們致力于在城鎮(zhèn)過上一種低碳的生態(tài)村生活，并通過成立工作坊來進(jìn)行生態(tài)社區(qū)建設(shè)的人員培訓(xùn)和推廣工作。阿金認(rèn)為，生態(tài)村生活的主要挑戰(zhàn)是污染物太多以及全球變暖等問題，這也是全球面臨的共同問題。她根據(jù)自己多年的生態(tài)村建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為在美國試圖僅僅依靠投票的方式來解決社區(qū)公共事務(wù)的做法是行不通的，這樣會(huì)導(dǎo)致社區(qū)公共事務(wù)陷入混亂之中。阿金指出，社區(qū)需要制訂一定的規(guī)則，當(dāng)成員之間發(fā)生沖突時(shí)，如果社區(qū)的調(diào)解無效，就可以尋求第三方仲裁機(jī)構(gòu)來解決問題。

榮陽傣先生是泰國的著名生態(tài)農(nóng)人，曾在TED 作過題為《為什么你過得這么難？》的演講，在國際社會(huì)有一定影響力。他在發(fā)言中介紹了他所在的PUNPUN（在泰語中指一千種種子）社區(qū)的情況。該社區(qū)建于20 年前，最初是致力于傳統(tǒng)種子的保護(hù)。榮陽傣認(rèn)為，保護(hù)傳統(tǒng)種子非常重要，因?yàn)榉N子意味著食物，而食物意味著生命；種子意味著自由；種子意味著幸福。后來，隨著慕名而來的人逐漸增多，他的農(nóng)場(chǎng)發(fā)展成為一個(gè)生態(tài)社區(qū)，并且建立了學(xué)習(xí)中心，推廣一種與復(fù)雜疲憊的城市生活不同的簡單又輕松的自給自足生活。目前該社區(qū)已成為全球著名的網(wǎng)紅農(nóng)場(chǎng)，其定居者來自世界各地。社區(qū)里沒有領(lǐng)袖，大家共同勞動(dòng)、吃住在一起，成員們各司其職，做各自擅長或喜歡的工作。榮陽傣認(rèn)為，生態(tài)社區(qū)建設(shè)的一個(gè)重要挑戰(zhàn)是如何建立和諧的人際關(guān)系，因?yàn)楝F(xiàn)代人大多過著原子式的孤立生活，許多人已經(jīng)不知道如何與他人，特別是陌生人相處。為了增進(jìn)成員之間的相互理解并建立和睦關(guān)系，社區(qū)會(huì)要求大家輪崗，去感受不同工作的具體內(nèi)容和不易之處。社區(qū)的公共事務(wù)主要通過投票的方式來決定。

汪海潮先生在發(fā)言中介紹了他所在的中國杭州三生谷生態(tài)村的情況。他主要是從社群、經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)四個(gè)維度來建設(shè)生態(tài)村，并通過“三生谷柯布生態(tài)書院”來招收學(xué)生并培養(yǎng)生態(tài)農(nóng)人。他認(rèn)為，生態(tài)村建設(shè)遭遇的挑戰(zhàn)主要來自如何團(tuán)結(jié)村民和地方政府建立一個(gè)生態(tài)共同體，使前現(xiàn)代鄉(xiāng)村生活跨越發(fā)展為后現(xiàn)代的生態(tài)生活，避免以城市為典型的現(xiàn)代生活方式給鄉(xiāng)村帶來生態(tài)環(huán)境污染和破壞。由于一些村民對(duì)美好生活的理解存在不足和偏差，他花費(fèi)了較多的精力說服村民摒棄依賴化肥、農(nóng)藥的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，汲取傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)智慧，采用有機(jī)種植；努力讓民眾理解和接受“生態(tài)的生活才是美好的生活”這一理念。此外，他還推行了“新村民計(jì)劃”：引導(dǎo)市民返鄉(xiāng)；向老農(nóng)民請(qǐng)教傳統(tǒng)的有機(jī)種植經(jīng)驗(yàn)和技藝；邀請(qǐng)村民和學(xué)員參與團(tuán)隊(duì)協(xié)作活動(dòng)，如手工制作麥芽糖、手工染織，舉行播種節(jié)和開鐮節(jié)等節(jié)日活動(dòng)，以更好地培育生態(tài)人。他認(rèn)為，鑒于當(dāng)前中國農(nóng)村人口的數(shù)量仍然很大，建構(gòu)一種適合東方、順應(yīng)未來且具有中國特色的生態(tài)鄉(xiāng)村，不僅對(duì)中國的生態(tài)文明建設(shè)和鄉(xiāng)村振興具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，而且對(duì)世界生態(tài)村建設(shè)也將具有重要的借鑒意義。

綜合以上與會(huì)者的發(fā)言不難看出，目前全球各地的生態(tài)村建設(shè)大多屬于民間草根運(yùn)動(dòng)；生態(tài)村或生態(tài)社區(qū)的建設(shè)關(guān)系廣大民眾的生態(tài)福祉，需要廣大民眾的廣泛參與和協(xié)作；生態(tài)村建設(shè)的核心是倡導(dǎo)人與人之間加強(qiáng)聯(lián)系、交流、協(xié)作、互助和發(fā)揚(yáng)友愛精神等，發(fā)動(dòng)民眾愛護(hù)自然和生命，建構(gòu)人際和諧、人與自然和諧的生活共同體。

三、生態(tài)城市建設(shè)的多個(gè)維度：問題與出路

城市化是世界現(xiàn)代化的顯著體現(xiàn)。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，世界各國有越來越多的人口涌入城市，與鄉(xiāng)村形成鮮明對(duì)比的城市成為現(xiàn)代文明的象征。在生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)生態(tài)城市的理念應(yīng)運(yùn)而生。盡管學(xué)界至今對(duì)生態(tài)城市沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的定義，但自1971 年10 月聯(lián)合國教科文組織發(fā)起的“人與生物圈”計(jì)劃首次提出“生態(tài)城市”一詞以來，人們對(duì)生態(tài)城市問題的探討和認(rèn)知在不斷發(fā)展和深化?；谀壳暗南嚓P(guān)研討，大體而言，生態(tài)城市是在生態(tài)城市學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展而來的一種理想城市模式；它以保護(hù)生態(tài)環(huán)境、保障生態(tài)安全為發(fā)展前提，通過積極運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)來規(guī)劃設(shè)計(jì)和建設(shè)調(diào)控城市生態(tài)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)城市結(jié)構(gòu)合理、集約高效和生態(tài)良好的目標(biāo)，在生態(tài)系統(tǒng)承載力范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的和諧發(fā)展與健康可持續(xù)發(fā)展。此次論壇關(guān)于“生態(tài)文明與生態(tài)城市”的專題討論由中美后現(xiàn)代發(fā)展研究院副院長布魯斯·漢森（Bruce Hanson）博士主持，美國慈悲運(yùn)動(dòng)領(lǐng)軍人物安妮·赫姆基（Ann Helmke）女士、美國柯布研究院副院長瑪麗·伊麗莎白·摩爾（Mary Elizabeth Moore）教授、韓國可持續(xù)系統(tǒng)研究所創(chuàng)始人樸淑炫（Sukhyun Park）女士、中國成都麓湖社區(qū)發(fā)展基金會(huì)執(zhí)行理事長鄺寧先生、中國長沙市海綿城市生態(tài)產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟主席劉波先生分別發(fā)言。

赫姆基女士致力于通過倡導(dǎo)愛心、同理心等價(jià)值理念來保護(hù)地球、呵護(hù)人類的共同家園，以期改變一些社區(qū)中存在的冷漠、隔閡和暴力沖突等問題。她認(rèn)為，如何融入環(huán)境和更好地幫助別人，既是生態(tài)城市建設(shè)面臨的最大挑戰(zhàn)，也是生態(tài)城市建設(shè)面臨的最大機(jī)遇。

摩爾教授強(qiáng)調(diào)，打造生態(tài)社區(qū)范例并向外推廣，是推進(jìn)生態(tài)社區(qū)建設(shè)的一條有效路徑，但在推廣的過程中，既要注重社區(qū)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)正義，也要注意保持不同社區(qū)自身的特色。

樸淑炫女士是韓國生態(tài)環(huán)境保護(hù)計(jì)劃的評(píng)估專家，曾參與推行韓國生態(tài)城市建設(shè)，包括嘗試在首爾建設(shè)生態(tài)社區(qū)并向社會(huì)推廣。她認(rèn)為，生態(tài)村或生態(tài)社區(qū)的建設(shè)過程是一個(gè)不斷匯聚各種社會(huì)力量的過程。其中，推選出具備生態(tài)文明理念和富有領(lǐng)導(dǎo)力的領(lǐng)袖來領(lǐng)導(dǎo)生態(tài)村或生態(tài)社區(qū)建設(shè)，是非常重要的一個(gè)方面。此外，政府領(lǐng)導(dǎo)人的理念對(duì)生態(tài)村或生態(tài)社區(qū)的建設(shè)也起著重要作用。

鄺寧先生分享了中國成都麓湖生態(tài)社區(qū)的機(jī)制建設(shè)情況。麓湖社區(qū)自開始規(guī)劃至今已有13 年，從最初的一片丘陵建設(shè)成為一個(gè)充滿活力的現(xiàn)代化水城。該社區(qū)目前有上萬居民，居民們自發(fā)組織了一個(gè)通過激發(fā)社區(qū)成員的積極性和公共精神來實(shí)現(xiàn)社區(qū)自治的團(tuán)體，致力于麓湖水資源生態(tài)保護(hù)；同時(shí)，社區(qū)注重通過建立各類社團(tuán)并開展活動(dòng)來打破人與人之間的孤立和隔閡，通過建立居民間建立緊密聯(lián)系和有效溝通來增進(jìn)社區(qū)居民間的信任、合作和友誼。麓湖的生態(tài)社區(qū)建設(shè)有“四種角色的參與”和“五個(gè)維度”。“四種角色的參與”分別為：居民為主力部分的參與；本地的地產(chǎn)商、開發(fā)商、物業(yè)的參與；政府的參與；所有成都市民，甚至全中國熱愛這片土地的人的參與?！拔鍌€(gè)維度”分別為：提供社區(qū)基本服務(wù)，維護(hù)社區(qū)安全、生態(tài)；開展社區(qū)人文活動(dòng)，保持社區(qū)活力；通過社區(qū)議事會(huì)建立秩序，解決矛盾沖突；培育公共精神，發(fā)展社會(huì)公益事業(yè)；謀求社區(qū)可持續(xù)發(fā)展。

劉波先生長期致力于水環(huán)境治理工作，特別是將海綿城市建設(shè)與推廣作為其畢生事業(yè)。在借鑒國外相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，他成功發(fā)起了長沙高新區(qū)海綿城市雨水資源資產(chǎn)化暨水權(quán)交易項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)了該區(qū)域城市社區(qū)雨水資源的高效收集和利用，成為將生態(tài)資源轉(zhuǎn)化為生態(tài)資產(chǎn)的典型案例，為全國開展海綿城市建設(shè)提供了新路徑。他認(rèn)為，城市建設(shè)必須在尊重生態(tài)規(guī)律的基礎(chǔ)上謀求合理的開發(fā)利用，生態(tài)城市的建設(shè)需要從尊重藍(lán)綠空間、保護(hù)生物多樣性和保障城市安全三個(gè)維度來展開；海綿城市建設(shè)的核心是實(shí)施低影響開發(fā)，減少地表徑流，緩解城市內(nèi)澇，調(diào)節(jié)城市生態(tài)；海綿工程包含海綿城市建設(shè)、海綿社區(qū)建設(shè)和海綿鄉(xiāng)村建設(shè)等不同類型，既需要優(yōu)化國土資源開發(fā)保護(hù)格局的頂層設(shè)計(jì)，也需要自下而上鼓勵(lì)民眾廣泛參與。

四、生態(tài)網(wǎng)絡(luò)共同體建設(shè)：優(yōu)點(diǎn)與弊端

生態(tài)網(wǎng)絡(luò)共同體是網(wǎng)絡(luò)共同體在生態(tài)領(lǐng)域的延伸和運(yùn)用，是在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)迅猛發(fā)展并在社會(huì)各領(lǐng)域廣泛應(yīng)用的背景下，人們利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)來促進(jìn)生態(tài)文明思想的交流和傳播，促進(jìn)和提升公益機(jī)構(gòu)、環(huán)保組織和個(gè)人在生態(tài)文明建設(shè)中更好地交流合作和發(fā)揮更大作用，從而推動(dòng)社會(huì)各界整合資源，通過多種途徑在不同領(lǐng)域中積極參與生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)網(wǎng)絡(luò)共同體是全球生態(tài)文明建設(shè)中的一股重要力量。生態(tài)網(wǎng)絡(luò)共同體建設(shè)主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：人類當(dāng)前的處境是怎樣的；網(wǎng)絡(luò)空間對(duì)可持續(xù)發(fā)展和綠色發(fā)展的意義；生態(tài)網(wǎng)絡(luò)共同體未來的發(fā)展道路和實(shí)現(xiàn)路徑等。此次論壇關(guān)于“生態(tài)網(wǎng)絡(luò)共同體的建設(shè)”的專題討論由韓國生態(tài)文明研究院創(chuàng)始人兼董事李東雨（Dongwoo Lee）主持，“另類英國”政治平臺(tái)的聯(lián)合發(fā)起人英迪拉·阿德南（Indra Adnan）女士、不丹基金會(huì)執(zhí)行董事旺楚克（Tshewang Wang Chuk）先生、中國著名公益環(huán)保項(xiàng)目“撿拾中國”負(fù)責(zé)人王子人女士和牛昀女士分別發(fā)言。

阿德南女士發(fā)起成立的“另類英國”政治平臺(tái)成立于2017 年，發(fā)行《每日另類報(bào)》，其“另類”體現(xiàn)的是另一種選擇。該平臺(tái)充當(dāng)新系統(tǒng)的發(fā)起人和聯(lián)結(jié)者以建立公民行動(dòng)網(wǎng)絡(luò)，其政治愿景是強(qiáng)調(diào)人-社區(qū)-地球之間的相互依存。阿德南女士認(rèn)為，過去30 年的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)是一個(gè)民眾“自我覺醒”的過程；通過網(wǎng)絡(luò)，人們可以更清晰地了解自身的處境；通過加入自己感興趣的非政府組織等形式，個(gè)體可以對(duì)社會(huì)產(chǎn)生一定程度的實(shí)際影響。

旺楚克先生早在1988 年就開始在不丹第一個(gè)非政府環(huán)保組織“皇家自然保護(hù)協(xié)會(huì)”實(shí)習(xí)，后來在不丹自然保護(hù)部門工作，是首批國家公園管理者，也曾參與野生動(dòng)物的保護(hù)工作。他指出，不丹采取的是與眾不同的國民幸福指數(shù)GNH（Gross National Happiness）發(fā)展模式，以此代替GDP 作為衡量社會(huì)發(fā)展的主要指標(biāo)；GNH 模式是一種幸福經(jīng)濟(jì)，以“追求人民的幸福快樂”為最高目標(biāo)。不丹是世界上最早提出整套GNH 體系指標(biāo)的國家，這一體系包含了九大指標(biāo)、共計(jì)400 個(gè)細(xì)項(xiàng)指標(biāo)。根據(jù)旺楚克先生的介紹可知，雖然不丹在2000 年才開始通網(wǎng)，但現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)十分普及，大大方便了人們的溝通，提升了人們的工作效率；不丹網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)快速發(fā)展的同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)上也出現(xiàn)了一些違背國家核心價(jià)值觀的負(fù)面內(nèi)容。

牛昀女士自2018 年以來全身心投入環(huán)保工作，與“拾撿中國”團(tuán)隊(duì)一起發(fā)動(dòng)年輕人參與保護(hù)生態(tài)環(huán)境的公益事業(yè)。他們主要通過撿拾垃圾來潔凈環(huán)境，提升大眾生態(tài)意識(shí)和對(duì)垃圾問題的關(guān)注。近年來，作為中國著名的環(huán)保公益項(xiàng)目，“拾撿中國”一直在開展系列垃圾撿拾活動(dòng)，包括針對(duì)沿海地區(qū)和內(nèi)陸河流流域的垃圾撿拾；同時(shí)協(xié)同“拾撿世界”舉行一年一度的世界清潔日活動(dòng)，發(fā)動(dòng)全世界的年輕人一起撿拾垃圾?！笆皳熘袊边€開發(fā)了一款微信小程序“撿星地圖”，通過這款小程序，每個(gè)參與者都可以發(fā)起活動(dòng)、邀請(qǐng)伙伴一起去撿拾垃圾，撿拾之后大家可以將自己的撿拾過程和成果分享到小程序的活動(dòng)頁面。牛昀女士運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)使撿拾垃圾方面的信息可視化，既有效激發(fā)了年輕人參與活動(dòng)的積極性，也有效擴(kuò)大了撿拾垃圾活動(dòng)的社會(huì)影響力，為自身爭(zhēng)取到了更多的社會(huì)支持。

王子人女士于2014 年發(fā)起成立的“撿拾中國”，是國內(nèi)首個(gè)專業(yè)關(guān)注戶外垃圾問題的環(huán)保公益項(xiàng)目?！皳煨堑貓D”在不斷點(diǎn)亮中國各地，她希望通過撿拾活動(dòng)實(shí)現(xiàn)“人人可見垃圾，人人參與撿拾”，讓環(huán)保成為習(xí)慣、成為時(shí)尚。她還指出，在上海疫情期間，微信小程序“快團(tuán)團(tuán)”在促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用褓徺I、分享生活物質(zhì)和信息，以及進(jìn)行互幫互助等方面起到了積極作用。

與會(huì)者們還談?wù)摿司W(wǎng)絡(luò)的弊端問題，如信息淹沒，因信息混亂、信息繭房等而被誤導(dǎo)，因沉迷網(wǎng)絡(luò)而導(dǎo)致與他人、社會(huì)和自然的疏離等等。一些學(xué)者還專門談?wù)摿酥饕l(fā)生在城市兒童身上的“自然缺失癥”問題，認(rèn)為應(yīng)引起社會(huì)的進(jìn)一步關(guān)注和反思。

五、同一個(gè)夢(mèng)想：攜手共建生態(tài)共同體

此次論壇是對(duì)后疫情時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)問題的一次深入探討，具有以下特點(diǎn)：一是具有高度的國際視野。此次論壇的與會(huì)人員分別來自十余個(gè)國家，代表們一致認(rèn)為在立足本土行動(dòng)的同時(shí)要具備國際視野，并加強(qiáng)國際間的交流與合作。二是突出參與性。此次論壇的與會(huì)人員老、中、青結(jié)合，從嘉賓的主旨演講到主評(píng)人的點(diǎn)評(píng)再到主論壇和分論壇的討論，均進(jìn)行了嘉賓、聽眾之間的分享、提問和回應(yīng)等互動(dòng)環(huán)節(jié)，并配備了優(yōu)秀的同聲傳譯人員協(xié)助與會(huì)人員的表達(dá)和交流，充分調(diào)動(dòng)了大家的參與熱情，提升了對(duì)話質(zhì)量。三是突出實(shí)踐性，這也是此次論壇的最大特點(diǎn)。與純粹的學(xué)術(shù)性探討不同，此次論壇的主講嘉賓和許多參會(huì)人員都具有豐富的生態(tài)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，他們結(jié)合切身實(shí)踐，分別從生態(tài)村或生態(tài)社區(qū)建設(shè)、生態(tài)城市建設(shè)和生態(tài)網(wǎng)絡(luò)共同體建設(shè)等方面分享自己多年的經(jīng)驗(yàn)和體悟，彌足珍貴，這在后疫情時(shí)代具有十分重要的啟發(fā)意義和實(shí)踐價(jià)值。

此次論壇的三場(chǎng)專題討論，均從不同角度積極回應(yīng)一個(gè)共同的時(shí)代問題，即在后疫情時(shí)代如何進(jìn)一步推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。來自世界各國的專家、學(xué)者和生態(tài)建設(shè)者們?cè)谡搲蠌V泛分享了各自的思想理念、生態(tài)建設(shè)進(jìn)展或?qū)嵺`經(jīng)驗(yàn)，呈現(xiàn)了一幅多維度、多層面和多元化的生態(tài)文明圖景。盡管由于國情、文化背景以及個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)結(jié)構(gòu)等方面的不同，與會(huì)者關(guān)于生態(tài)文明的思想觀念存在多樣性和差異性，但在“生態(tài)文明是人類共同的希望”這一點(diǎn)上達(dá)成了共識(shí)。特別值得強(qiáng)調(diào)的是，與會(huì)者對(duì)“生態(tài)共同體”理念的倡導(dǎo)貫穿于此次論壇的始終。

“生態(tài)共同體”理念有著豐富的意蘊(yùn)，主要包括：強(qiáng)調(diào)有機(jī)整體論的世界觀和自然觀；強(qiáng)調(diào)自然內(nèi)在價(jià)值與工具價(jià)值相統(tǒng)一、生態(tài)正義與社會(huì)正義相統(tǒng)一的價(jià)值觀；強(qiáng)調(diào)世界各國休戚與共、團(tuán)結(jié)互助、攜手共建人類命運(yùn)共同體的全球生態(tài)治理觀；強(qiáng)調(diào)相互依存性、整體性和系統(tǒng)性的生態(tài)思維方式，等等。建設(shè)生態(tài)文明是當(dāng)今世界各大文明、各個(gè)國家之間的最大同心圓。生態(tài)文明建設(shè)要解決的共性問題是實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人以及人與社會(huì)的和諧共生，而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)首先有賴于人們對(duì)“生態(tài)共同體”理念的深刻認(rèn)知和遵循。唯有如此，我們才能清醒認(rèn)識(shí)到個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、國與國、人類與自然在生態(tài)上有著根本一致的“共同福祉”，并自覺肩負(fù)起維護(hù)我們“共同福祉”的責(zé)任和義務(wù)；也唯有如此，我們才能摒棄對(duì)抗、發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)友愛精神，更積極、更好地去尋求與他人、他國建立良好的合作和互助關(guān)系，更自覺地去尊重自然、順應(yīng)自然、親近自然和愛護(hù)自然。

正如柯布院士在此次論壇致辭中所強(qiáng)調(diào)的，在一切層面上，這個(gè)世界需要的都是共同體，希望大家都加入到全球生態(tài)文明中來，一起感受生態(tài)共同體這個(gè)更大的共同體。全球生態(tài)文明建設(shè)在某種程度上就是依據(jù)“生態(tài)共同體”理念來構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，從而實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧共生和全面、可持續(xù)發(fā)展。此次論壇的探討深化了人們對(duì)“生態(tài)共同體”理念的理解，使“生態(tài)共同體”理念進(jìn)一步深入人心，使全球生態(tài)文明建設(shè)的圖景更為明晰、前景更有希望。

此次論壇受到媒體和社會(huì)的高度關(guān)注，新華社、《國際日?qǐng)?bào)》、《美中時(shí)報(bào)》、《世界文化論壇報(bào)》等海內(nèi)外多家媒體相繼對(duì)論壇進(jìn)行了報(bào)道，新浪網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、中華網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)等國內(nèi)著名網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)報(bào)道進(jìn)行了轉(zhuǎn)載。論壇視頻在中國生物多樣性保護(hù)與綠色發(fā)展基金會(huì)平臺(tái)、北京大學(xué)i1898 平臺(tái)以及國外的平臺(tái)和網(wǎng)站分享后，吸引了1200 余萬人次觀看，產(chǎn)生了相當(dāng)廣泛的社會(huì)影響。