文/余艷（長沙市長郡雨花外國語實驗學校教師）

湖南新華書店集團推出湖南書香校園閱讀工程整體解決方案，與湖南省內相關出版社聯合編纂“四維閱讀”叢書，鑄湖湘閱讀大觀。

“四維閱讀”叢書之《傅雷家書》是一本優(yōu)秀的思想修養(yǎng)讀物，是素質教育的經典范本，是充滿父愛的教子名篇。

我們繼續(xù)和長沙市長郡雨花外國語實驗學校的余艷老師一起品讀《傅雷家書》。

詩人歌德曾說，會讀書的人，會用兩只眼睛來讀書，一只眼睛看文字的表面，另一只眼睛看文字的背后。

閱讀是有層次的，文字的表面是一個層次，文字的背后是另一個層次；讀到內容是一個層次，讀到思想又是一個層次。

讓我們從文字的表面走向文字的背后，深入理解《傅雷家書》。

作家葉永烈這樣評價《傅雷家書》：“哲學家可以從《傅雷家書》中研究傅雷的思想、哲理，教育家可以從中研究教育子女的方法，人才學家從中研究人才培養(yǎng)的規(guī)律，文學家從中研究散文筆法，藝術家從中汲取音樂、美術的營養(yǎng)，歷史學家從中探索二十世紀五十至六十年代中國知識分子的心靈，廣大讀者則把《傅雷家書》作為一本優(yōu)秀的青年思想修養(yǎng)讀物。”

那么，我們可以選擇哪些主題來閱讀《傅雷家書》，并從中汲取人生智慧呢？

生活細節(jié)

你素來有兩個習慣：一是到別人家里，進了屋子，脫了大衣，卻留著絲圍巾；二是常常把手插在上衣口袋里，或是褲袋里。這兩件都不合西洋的禮貌。圍巾必須和大衣一同脫在衣帽間，不穿大衣時，也要除去圍巾。手插在上衣口袋里比插在褲袋里更無禮貌，切忌切忌！

（1954 年8 月16 日）

傅雷是一個特別注意細節(jié)的人，他對兒子生活上的教育也是事無巨細。

如何吃飯，如何穿衣，如何坐，他都一一進行指導。

他希望兒子對待朋友和師長心懷感恩。在父親和風細雨的教導下，傅聰成為了一個謙謙君子。

作家樓適夷曾經這樣寫到，出國二十多年的傅聰，身上沒有從海外來的那種世紀末的長發(fā)蓄須、艷裝怪服的頹唐的所謂藝術家的俗不可耐的形象；他的態(tài)度非常沉著，服裝整齊、樸素。二十多年海外歲月和往來周游大半個地球的行旅生涯，好像并沒有使他受到多少感染。

看來，父母對孩子產生影響，并不一定要時時刻刻如影隨形，而是要在思想與情感上對孩子進行熏陶。

婚戀準則

另外一點我可以告訴你：就是我一生任何時期，鬧戀愛最熱烈的時候，也沒有忘卻對學問的忠誠。學問第一，藝術第一，真理第一，愛情第二，這是我至此為止沒有變過的原則。

（1954 年3 月24 日）

要找永久的伴侶，也得多用理智考慮，勿被感情蒙蔽！情人的眼光一結婚就會變，變得你自己都不相信：事先要不想到這一著，必招后來的無窮痛苦。

（1959 年10 月1 日）

愛情是個敏感的話題，很多父母都羞于與子女交流，傅雷卻能夠敞開心扉與孩子交流。

《詩經》的第一首詩歌《關雎》，大家還記得嗎？《關雎》的最后一句是“窈窕淑女，鐘鼓樂之”。君子與淑女最終的結局是“鐘鼓樂之”：君子高高興興地把淑女娶回去了。這就是我們傳統(tǒng)的婚戀觀：不以結婚為目的交往是不真誠的。

傅雷用這個例子告訴孩子，你承擔不起婚姻這個責任的時候，不如將愛情藏在心里，當作美好的回憶。

藝術交流

你能掌握整個的樂曲，就是對藝術加增深度，也就是你的藝術靈魂更堅強、更廣闊，也就是你整個的人格和心胸擴大了。

（1954 年2 月2 日）

赤子之心這句話，我也一直記住的。赤子便是不知道孤獨的。赤子孤獨了，會創(chuàng)造一個世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友！永遠保持赤子之心，到老也不會落伍，永遠能夠與普天下的赤子之心相接、相契、相抱！你那位朋友說得不錯，藝術表現的動人，一定是從心靈的純潔來的！不是純潔到像明鏡一般，怎能體會到前人的心靈？怎能打動聽眾的心靈？

（1955 年1 月26 日）

從傅雷和傅聰的交流中，我們可以看到，這不僅是一對父子的交流，更是兩位藝術家的交流。

這其中有合理的建議，也有對藝術深層次的體悟。正如傅聰所說，父親是他藝術上的知音。

傅雷認為: “真誠是第一把藝術的鑰匙?！?/p>

他反復教誨傅聰:“藝術家一定要比別人更真誠, 更敏感, 更虛心，更勇敢, 更堅忍, 總而言之, 要比任何人都較少不完美之處!”

任何虛假不僅有損藝術家的人格,也有損藝術的品格。

傅雷除了和傅聰在談論藝術時說到要真誠，在他所推崇的文學中也是如此。他說漢魏人的胸懷更接近原始。

所謂更接近原始，就是擁有更加真誠、熱烈、深情的赤子之心。

傅雷說，赤子孤獨了，會創(chuàng)造一個世界。

他又說，真誠的人懂得享受孤獨，在獨處的時候與自己的心靈對話，讓自己的思想走向遼闊與遙遠。

縱觀傅雷坎坷的一生，他一直在捍衛(wèi)這份“真”。

人生追求

倘是憂時憂國，不是為小我打算而是為了社會福利、人類前途而感到的苦悶，因為出發(fā)點是正義、是理想、是熱愛，所以即有矛盾，對己對人都無害處，倒反能逼自己做出一些小小的貢獻來。

（1961 年2 月7 日）

在傅雷眼里，一直有“小我”與“大我”之辯。

他認為，理想的“人”，應該是積聚更大的力量去幫助別人，成就集體。是《論語》中“弘毅”的“士”，是《孟子》中“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的“大丈夫”。

愛國教育

我們也因為你替祖國增光而快樂！更因為你能借音樂而使多少人歡笑而快樂！

（1955 年1 月26 日）

你要做一個為人民所喜愛的藝術家，不要給人唾棄的藝術家。把你的熱情化到藝術中去 ，你才偉大呢！

（1957 年9 月17 日）

我也不想千言萬語多說，以免增加你的負擔。你既沒有忘懷祖國，祖國也沒有忘了你，始終給你留著余地，等你醒悟。我相信：祖國的大門是永遠向你開著的。

（ 1959 年10 月1 日 ）

你的中國人的自豪使我為你自豪，你善于賞識別的民族與廣大人民的優(yōu)點使我感到寬慰。惟有民族自豪與賞識別人兩者結合起來，才不致淪為狹窄的沙文主義，在個人也不致陷于自大狂自溺狂，而且這也是愛國主義與國際主義真正的交融。

（ 1963 年3 月17 日）

傅雷十分注重培養(yǎng)孩子的愛國情懷和國際主義精神。

傅聰出國后，他通過書信的方式與兒子談論戲劇、詩詞、書法、敦煌壁畫等等。同時他還給傅聰寄過許多有關中華文化的優(yōu)秀讀本，并鼓勵傅聰多用中文寫信。

正因為父親的教育，傅聰骨子里永遠都是中國人。

愛國教育，也是我們每個家庭的必修課。

這個春天，足球賽場上頑強拼搏的鏗鏘玫瑰，冬奧會上為國爭光的運動健兒，還有奮戰(zhàn)在各個崗位上的平凡人，大家都在盡自己所能為國家奉獻自己的力量。這就是對國家的愛。

作為學生，在這樣特殊的日子，仍能堅持學習、閱讀名著、鍛煉身體，也是愛國的表現。

《傅雷家書》中值得我們學習的地方還有許多，大家還可以依據自己的興趣愛好、關注焦點等選擇不同類型的內容進行閱讀。