高天琪

一、“社會(huì)主義文藝”下舞蹈藝術(shù)的發(fā)展歷程

(一)藝術(shù)導(dǎo)向的探索

建黨以來舞蹈藝術(shù)在政治語境中不斷找尋符合自身特點(diǎn)的藝術(shù)道路，沿著黨史的足跡，我們從審美、功能等維度分析舞蹈藝術(shù)在不同時(shí)期所肩負(fù)的引領(lǐng)價(jià)值導(dǎo)向、文化審美等功能。1929年12月紅軍第九次黨的代表大會(huì)討論了紅軍宣傳工作相關(guān)問題，其中文藝工作成為了當(dāng)時(shí)宣傳工作一個(gè)重要的突破口。“文藝是無產(chǎn)階級的文藝，無產(chǎn)階級的文藝是服務(wù)人民群眾的”這一毛澤東文藝思想的核心，在古田會(huì)議決議案中已有了最初的表達(dá)，一時(shí)間表現(xiàn)革命思想和斗爭精神的紅色文藝應(yīng)聲落地。古田會(huì)議后中國共產(chǎn)黨在革命斗爭中確立了文藝的地位，革命文藝由此爭取到了自身與蘇區(qū)價(jià)值觀的統(tǒng)一。

毛主席在《延安文藝座談會(huì)上的講話》(以下簡稱《講話》)為中國革命文藝指明了方向，中國共產(chǎn)黨帶動(dòng)廣大文藝工作者和人民群眾參與到革新舊文藝體系的變革中，在時(shí)代的催促下，延安時(shí)期的許多文藝作品都達(dá)到了團(tuán)結(jié)人民、打擊敵人、服務(wù)抗日戰(zhàn)爭、展現(xiàn)邊區(qū)人民美好生活的目的，在形式上也體現(xiàn)了民族性與群眾性。舞蹈藝術(shù)也一樣，遵循著黨的文藝方針，根據(jù)“要使文藝很好地成為整個(gè)革命機(jī)器的一個(gè)組成部分，作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭?！痹谔剿髦杏瓉砹艘慌锩缘某晒?。《雪山草地》《送紅軍》無不體現(xiàn)著團(tuán)結(jié)無產(chǎn)階級和人民群眾的力量，其中突出的“革命性”極大地激發(fā)了廣大人民群眾的愛國熱情，并使他們在信仰上得到了升華， 同時(shí)也明確了舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作者未來努力追求的藝術(shù)方向。

(二)時(shí)代審美的雛形

新中國成立后，我國的文化事業(yè)百廢待興。從事舞蹈工作的藝術(shù)家們開啟了艱難的新中國舞蹈藝術(shù)發(fā)展之路，創(chuàng)作熱情空前高漲，且成果豐碩。在當(dāng)時(shí)文藝方針指引下，中國舞蹈藝術(shù)緊抓時(shí)代脈搏，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的歌舞作品。例如，1949年具有“史詩性質(zhì)”的《人民勝利萬歲大歌舞》。這部作品契合偉大時(shí)代譜寫了中國革命的艱辛歷程，其中有軍民一家親的團(tuán)結(jié)；有人民歷史斗爭的勝利；有對偉大旗幟的信仰。立足當(dāng)時(shí)的政治語境，在舞臺上利用民族旋律和民族舞蹈形成了漢族與各少數(shù)民族以及各階級情感交融的團(tuán)結(jié)畫面。舞蹈創(chuàng)作者構(gòu)建出既有歷史又有未來的圖景，以藝術(shù)話語表達(dá)歷史進(jìn)程，以藝術(shù)想象創(chuàng)造光明前景，以民族歌舞凝聚人心，取得大型舞蹈藝術(shù)服務(wù)政治的首次成功。

而接下來的偉大的音樂舞蹈史詩《東方紅》猶如一聲春雷，開啟了綜合藝術(shù)表現(xiàn)中國人民探尋真理尋求解放的新征程。作為我國第一部真正意義上的音樂舞蹈史詩，其將新中國成立之前的革命斗爭與新中國成立之后建設(shè)社會(huì)主義的光輝歷程再現(xiàn)于舞臺，歌頌了毛澤東思想、歌頌偉大光榮正確的中國共產(chǎn)黨。從十月革命一聲炮響，到五四愛國運(yùn)動(dòng)，從開天辟地中國誕生了共產(chǎn)黨，到井岡山斗爭，從抗日烽火到解放戰(zhàn)爭，將中國革命的進(jìn)程以綜合藝術(shù)的形式呈現(xiàn)于共和國15周年的國慶慶典上。

藝術(shù)需要集中化、典型化的處理，而不是對過去歷史進(jìn)行簡單、機(jī)械的復(fù)寫?！稏|方紅》不可能把所有重大歷史事件都搬上舞臺，但凝練而豐富的內(nèi)容與富有民族特色的形式足以使其成為中國近代以來舞蹈藝術(shù)的里程碑。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《東方紅》在人民大會(huì)堂連演14場，累計(jì)接待觀眾18萬人次，這也是我國思想教育融入音樂舞蹈的一次偉大嘗試。在當(dāng)時(shí)，《東方紅》等一系列作品中也形成了新的社會(huì)“審美趣味”，一時(shí)間全國各地形成了復(fù)排《東方紅》的熱潮。這一現(xiàn)象又內(nèi)在地凸顯了人民群眾才是藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的中堅(jiān)力量?！稏|方紅》無論創(chuàng)作、編排、表演都代表著中國的革命藝術(shù)和社會(huì)主義藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段?！吨袊锩琛穭t是《東方紅》的延續(xù)性突破，在改革開放的20世紀(jì)80年代，由于思想解放，社會(huì)充滿活力，人民群眾對藝術(shù)的接納度逐漸提升，指引舞蹈工作者深入生活，走進(jìn)全國人民奮斗的火熱生活中去，站在政治的高度，利用新的審美因素和形式，反映人民群眾真實(shí)的奮斗史。

(三)文藝思想的解放

隨著人們思想領(lǐng)域的解放，藝術(shù)精神得以張揚(yáng)，舞蹈藝術(shù)進(jìn)入中國現(xiàn)代芭蕾舞劇的創(chuàng)作階段?！兑拭身灐贰恫菰瓋号返戎v述革命歷史、擁軍故事的芭蕾舞劇進(jìn)行了多種形式的藝術(shù)嘗試。在改革開放的歷史背景下，由于實(shí)施“走出去”和“引進(jìn)來”的戰(zhàn)略，藝術(shù)與外界的交流也日益密切。藝術(shù)是國家的“軟實(shí)力”表現(xiàn)形式之一，我國作為世界上最大的發(fā)展中國家，又是僅存的世界文明古國，與世界各國在藝術(shù)、文化、思想等領(lǐng)域都有長期的溝通。多種藝術(shù)形式不斷碰撞，在發(fā)展的浪潮中經(jīng)歷著時(shí)代沖擊與社會(huì)變遷，為結(jié)出社會(huì)主義文藝的碩果創(chuàng)造了條件。

改革開放以后，在新的社會(huì)主義文藝思潮中，其目的是滿足人民群眾精神生活多方面的需求，并提高整個(gè)社會(huì)的思想道德文化水平。我國社會(huì)主義文藝事業(yè)迎來了繁榮發(fā)展的春天，舞蹈藝術(shù)受此風(fēng)潮影響，呈現(xiàn)出多元發(fā)展的格局。如果說紅色舞蹈是中國對革命年代的記憶，那么《復(fù)興之路》這部音樂舞蹈史詩則是一個(gè)國家、一個(gè)民族對偉大復(fù)興的迫切心愿?！稄?fù)興之路》用藝術(shù)給予了時(shí)代深刻剖析，用音樂舞蹈傳遞初心和精神，為建設(shè)小康社會(huì)和迎接中華民族的偉大復(fù)興，為實(shí)現(xiàn)中國夢展現(xiàn)出社會(huì)主義藝術(shù)的偉力和決心。

(四)新時(shí)代與舞蹈藝術(shù)的共振

“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”的提出標(biāo)志著我國進(jìn)入優(yōu)化舞蹈藝術(shù)內(nèi)環(huán)境的新階段。黨中央國務(wù)院強(qiáng)調(diào)美育的價(jià)值取向，要實(shí)現(xiàn)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。藝術(shù)教育是實(shí)施美育最主要的內(nèi)容和最基本的途徑，“以美育人，以文化人”，形成文化傳承的新樣式。中國舞蹈家協(xié)會(huì)和中國文聯(lián)在加強(qiáng)美育的大背景下多次舉辦“頂尖舞者進(jìn)校園”活動(dòng)，在引導(dǎo)學(xué)生弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的同時(shí)，將舞蹈藝術(shù)融入校園的文化建設(shè)，提高學(xué)生藝術(shù)品位，豐富校園藝術(shù)生活。

為實(shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)村文化振興”，中國舞協(xié)實(shí)施了“新農(nóng)村少兒舞蹈美育工程”。該工程在過去的16年里，曾獲中宣部、中央文明辦頒發(fā)的“最佳志愿服務(wù)項(xiàng)目”榮譽(yù)稱號。中國舞蹈家協(xié)會(huì)在黨史與美育工程中逐漸邁開腳步，將黨史教育貫通于藝術(shù)，將藝術(shù)表達(dá)融入黨史教育，有效實(shí)現(xiàn)了黨的精神譜系與高等教育內(nèi)涵建設(shè)的深度融合。

二、中國舞蹈藝術(shù)的當(dāng)代使命

建黨百年來，黨的文藝方針從誕生到逐漸成熟，體系完善再到蓬勃發(fā)展，其中工作重心不斷調(diào)整，但其服務(wù)對象卻從未改變。中國文藝工作者始終要站在無產(chǎn)階級和人民群眾的立場上，不斷創(chuàng)造人民所需要的精神食糧，尊重藝術(shù)規(guī)律，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中體現(xiàn)其蓬勃生命力，使舞蹈藝術(shù)在當(dāng)今時(shí)代創(chuàng)造出更多有社會(huì)影響，能引人深思的作品?！叭嗣袢罕娛俏乃嚨膭?chuàng)造者，文藝需要人民，人民需要文藝，社會(huì)主義文藝就是人民的文藝?！?/p>

現(xiàn)今，大量的現(xiàn)實(shí)題材舞蹈作品不斷問世。如何深挖民族文化之根創(chuàng)造經(jīng)典？新時(shí)代的藝術(shù)家們今后如何將藝術(shù)之小我融入人民之大我？藝術(shù)作為時(shí)代的產(chǎn)物，在未來如何找尋屬于人民的創(chuàng)作動(dòng)因？這一系列主題讓舞蹈藝術(shù)發(fā)展有了新使命。

(一)樹立文藝典型

應(yīng)以追求真善美作為藝術(shù)的永恒主題，用情用力講好中國故事。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，藝術(shù)家們站在新時(shí)代的潮頭，如果只是為了迎合市場而創(chuàng)作，唯自我、唯利益，那就有違新時(shí)代藝術(shù)家的使命。黨的革命史、奮斗史、創(chuàng)業(yè)史給予了藝術(shù)家們豐富的藝術(shù)素材。黨的奮斗歷史是藝術(shù)家作品的精神內(nèi)涵的源頭，不同時(shí)期的人民審美，也彰顯了人民對文藝精神與歷史語境表達(dá)的審美要求。百年來，藝術(shù)家們傾注心血，全方位探索我國舞蹈藝術(shù)，用對黨的信仰與忠誠把握黨性的光輝，“在宏大處著眼，在細(xì)微處落筆”，創(chuàng)作有道德、有溫度、有情懷且無愧于時(shí)代的作品；與時(shí)代同呼吸共命運(yùn)，在激蕩而偉大的新時(shí)期下以政策為指引，以文化為導(dǎo)向，堅(jiān)定文化自信，踐行藝術(shù)人的初心與使命。

《八女投江》以真實(shí)抗日故事為文本，在藝術(shù)形象的詩化品格中烘托氛圍。作品結(jié)尾叫出八個(gè)女英雄名字的同時(shí)，演員依次轉(zhuǎn)身回望的瞬間將人物的“真善美”與“民族大愛”烘托到至高點(diǎn)。觀眾被這樣的英雄人物形象感動(dòng)的同時(shí)，作品完成了藝術(shù)升華。《我等你》舞蹈作品中融入藝術(shù)體驗(yàn)將大量現(xiàn)實(shí)生活中的肢體動(dòng)作搬至舞臺，用反復(fù)表現(xiàn)“等待、失落、期盼”形成“扶欄張望”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的“軍嫂”藝術(shù)形象，歌頌為大家舍小家的偉大精神，向世界展現(xiàn)可親、可愛、可敬的中國軍人家屬形象，用情用力講好中國故事。

(二)堅(jiān)定文藝認(rèn)同

文藝的作用不可替代，這是一個(gè)文藝工作者大有可為的時(shí)代，堅(jiān)定文化自信，心系民族復(fù)興偉業(yè)，當(dāng)代藝術(shù)家肩負(fù)新時(shí)代的歷史責(zé)任。從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，探索符合中國國情，能夠促進(jìn)社會(huì)主義文藝發(fā)展的價(jià)值體系。中華民族在上下五千年的歷史長河中屹立不倒，而藝術(shù)發(fā)展要立足于民族精神認(rèn)同，藝術(shù)的根本是中華民族的文化基因與文化底色。群舞《黃土黃》多以夸張的舞蹈動(dòng)作表達(dá)對黃土的感情，表現(xiàn)出了中國人民內(nèi)在樸實(shí)、勤勞、樂觀的民族精神。近年來，《國家寶藏》《舞蹈世界》等電視節(jié)目將舞蹈融入歷史典故，使人們在藝術(shù)的美感中感受文化自信，理解中華民族源遠(yuǎn)流長的歷史所賦予我們的強(qiáng)大精神動(dòng)力。我國的文化自信根植于幾千年的文化厚土，舞蹈工作者們學(xué)習(xí)歷史和傳統(tǒng)文化，在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，《唐宮夜宴》《只此青綠》中，觀眾看到的不僅是舞蹈，更是中國傳統(tǒng)文化的千年積淀。

(三)創(chuàng)新文藝境界

江澤民在中國文聯(lián)第七次全國代表大會(huì)上提出，若想繁榮社會(huì)主義藝術(shù)需要守正創(chuàng)新的內(nèi)在精神動(dòng)力。“藝術(shù)工作者‘應(yīng)該遵循先進(jìn)文化的前進(jìn)方向’，‘成為先進(jìn)文化發(fā)展的骨干力量’”。新時(shí)代的藝術(shù)家最重要的責(zé)任就是在面對各種藝術(shù)作品時(shí)，有思考、有見解，不斷創(chuàng)新作品和理論，推進(jìn)藝術(shù)研究和探索，提升大眾藝術(shù)審美。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)題材舞蹈作品不斷涌現(xiàn)。

例如，民間舞《深山里的女高阿媽》《擺出一個(gè)春天》不斷挖掘時(shí)代魅力，樹立時(shí)代典型形象，在保留傳統(tǒng)民族特色的同時(shí)賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。

古典舞《半個(gè)世紀(jì)的等待》《茉莉芬芳》都以紅色故事為線索，將“不忘初心，牢記使命”這一主題融入舞蹈創(chuàng)作之中，運(yùn)用古典舞舞蹈語匯完成當(dāng)代表達(dá)，將中國古典舞從“表現(xiàn)歷史經(jīng)典”帶入“表達(dá)時(shí)代、歌頌時(shí)代”的新時(shí)期。

當(dāng)代舞《遠(yuǎn)山不遠(yuǎn)》《許你一生》是近年來“社會(huì)主義文藝”中的舞蹈佳作。當(dāng)代舞這一特殊的舞種在守正創(chuàng)新的藝術(shù)創(chuàng)作中顯得“得心應(yīng)手”，利用豐富的舞蹈語匯和藝術(shù)構(gòu)思來敘述情境、書寫情懷、表達(dá)現(xiàn)實(shí)，真正做到了符合時(shí)代潮流又不失傳統(tǒng)，為現(xiàn)代文藝開拓了表達(dá)情感的新樣式。

舞劇《永不消逝的電波》《井岡·井岡》在歷史的凝練下展現(xiàn)了百年來的歷史巨變，以紅色藝術(shù)與紅色精神的碰撞表達(dá)熱血、家國、革命與理想。舞蹈詩劇《只此青綠》在傳播中國傳統(tǒng)文化的過程中，也滿足了今天人們對古典高雅藝術(shù)的精神需求。

近年來的每一次大型舞蹈比賽、舞劇演出都會(huì)看到新時(shí)代、新氣息、新氣象，藝術(shù)家們在新的歷史背景下守正創(chuàng)新，在精神、文化、形式、表演中不斷豐富舞蹈藝術(shù)講壇上的美學(xué)元素。中國舞蹈思想不再唯書本論、唯專家論，不再一味仿古崇洋，也不再盲目地“順應(yīng)潮流”，而是在學(xué)術(shù)上開辟新視角，提出新觀點(diǎn)，這正是文藝批判精神的繼承和延續(xù)，更是文藝新境界的永恒追求。

(四)不忘藝術(shù)使命

“人民性”是當(dāng)今時(shí)代藝術(shù)的根本屬性，振興社會(huì)主義文藝就要在時(shí)代的腳步中，用藝術(shù)的真實(shí)情感謳歌人民、禮贊時(shí)代，尊重藝術(shù)規(guī)律，堅(jiān)定地站在無產(chǎn)階級和人民群眾的立場上“為人民服務(wù)”，不斷創(chuàng)造“人民”所需要的精神食糧。新時(shí)期舞蹈藝術(shù)的發(fā)展擁有了更多新的使命，只有讓中國的舞蹈藝術(shù)尊重歷史、把握時(shí)代、走進(jìn)人民，才能以虔誠之心踐行“為人民而舞”，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)舞蹈藝術(shù)的力量。

①1929年12月紅軍第九次代表大會(huì)：規(guī)范的稱呼是“1929年紅四軍第九次黨代會(huì)”，即中國共產(chǎn)黨歷史上著名的古田會(huì)議。古田會(huì)議，是中國工農(nóng)紅軍第四軍在1929年12月28日至29日在福建省上杭縣古田村召開的第九次黨的代表大會(huì)，即紅軍第四軍黨的第九次代表大會(huì)，因會(huì)議在福建省龍巖市上杭縣古田村召開，史稱“古田會(huì)議”。會(huì)議選舉產(chǎn)生了新的中共紅四軍前敵委員會(huì)，毛澤東當(dāng)選為書記。為糾正黨內(nèi)和軍隊(duì)中出現(xiàn)的極端民主化、非組織化等錯(cuò)誤傾向，毛澤東同志首次提出“使黨員的思想和黨內(nèi)的生活都政治化，科學(xué)化”的思想，為黨的建設(shè)指明了正確方向。這次會(huì)議解決了中國共產(chǎn)黨在中國特殊國情中建黨、建軍的歷史性難題，對中國革命產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，因而在中國共產(chǎn)黨和工農(nóng)紅軍的發(fā)展史上有著極其重要的意義。會(huì)議在黨的建設(shè)方面，古田會(huì)議決議案著重地強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨的思想建設(shè)的重要性，并從紅四軍黨組織的實(shí)際出發(fā)，全面地指出黨內(nèi)各種非無產(chǎn)階級思想的表現(xiàn)、來源及其糾正的辦法。在著重強(qiáng)調(diào)黨的思想建設(shè)的同時(shí)，又指出必須加強(qiáng)黨的組織建設(shè)，必須堅(jiān)持民主集中制，反對極端民主化、非組織觀點(diǎn)等錯(cuò)誤傾向；并且提出了注意提高黨員質(zhì)量，加強(qiáng)各級黨組織的工作等要求。所以，古田會(huì)議決議案的中心思想是要用無產(chǎn)階級思想進(jìn)行軍隊(duì)和黨的建設(shè)，而在這一建設(shè)中，革命文藝將發(fā)揮巨大的作用。

②音樂舞蹈史詩《東方紅》：《東方紅》是為慶祝中華人民共和國成立15周年而創(chuàng)作的音樂舞蹈史詩。該演出通過歌舞概括地表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨成立后，中國人民在中國共產(chǎn)黨和毛澤東主席的英明領(lǐng)導(dǎo)下，所進(jìn)行的反帝、反封建、反官僚主義的艱苦卓絕的革命斗爭。這部史詩選擇了各個(gè)革命階段最有代表性的典型事件，使它成為中國人民謀求解放的歷史縮影。該演出于1964年10月2日在北京人民大會(huì)堂首演，于1965年10月攝制成彩色寬銀幕影片，在全中國各地放映。1994年，該演出在“中華民族20世紀(jì)舞蹈經(jīng)典”評比中獲作品金獎(jiǎng)。2021年11月27日，長影舊址博物館與上海電影博物館聯(lián)合，在長春長影舊址博物館舉行彩色歌舞影片《東方紅》修復(fù)版首映儀式。

《東方紅》是在周恩來的倡議和指導(dǎo)下，集中了全中國音樂、舞蹈、詩歌、美術(shù)等各方面藝術(shù)家的智慧集體創(chuàng)作完成的，他希望通過這樣的大型演出，走出一條民族大歌舞的新路。8月1日，周恩來批準(zhǔn)了報(bào)告，并親自擬定了一個(gè)由13人組成的領(lǐng)導(dǎo)小組，指示領(lǐng)導(dǎo)小組和全體創(chuàng)作及演職人員，要全力以赴，爭取搞好，并在國慶期間上演。大歌舞名稱也經(jīng)周恩來同意確定為《東方紅》。