王志昊

（意善瓷畫(huà)工作室，景德鎮(zhèn)市，333000）

0 引言

古往今來(lái)，蓮花是畫(huà)家和詩(shī)人的創(chuàng)作題材，留下不少名篇佳作。在裝飾藝術(shù)上，蓮紋樣占據(jù)非常的重要地位，尤其是佛教傳入以來(lái)，蓮紋造型藝術(shù)更得以廣泛推廣應(yīng)用。而且，生活中蓮花也象征著吉祥，寓意家道昌盛、人世綿延。但是不同朝代階段，隨著社會(huì)變遷發(fā)展，人類(lèi)文化理念和審美意識(shí)變化，以及陶瓷工藝的發(fā)展，傳統(tǒng)陶瓷設(shè)計(jì)中蓮紋裝飾呈現(xiàn)別樣的藝術(shù)特點(diǎn)。只有將不同陶瓷作品中蓮紋裝飾演變特征研究清楚，才能全面理解蓮紋蘊(yùn)含的藝術(shù)文化內(nèi)涵。

1 魏晉南北朝：青瓷蓮紋碗盤(pán)

佛教在魏晉南北朝時(shí)期的盛行，推動(dòng)了蓮花紋飾在全社會(huì)的推廣和盛行。在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下，五胡亂中華造成社會(huì)動(dòng)蕩，傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系格局發(fā)生了翻天覆地的改變，使得階級(jí)矛盾日益激化，民族矛盾日漸突出，朝代更迭頻繁，戰(zhàn)爭(zhēng)讓貧苦百姓生活無(wú)依。而當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者高度推崇佛教，加上當(dāng)時(shí)特定的歷史背景和社會(huì)環(huán)境，使得佛教大興，宗教思想也成為普通大眾的精神寄托，而蓮花紋飾也同樣借此大規(guī)模普及開(kāi)來(lái)。蓮花是凈土宗的象征，廣泛運(yùn)用于佛教藝術(shù)題材之中，是最為常見(jiàn)的裝飾元素之一。陶瓷作為佛教藝術(shù)載體，受其影響，以蓮花為主體，其他紋飾為輔助的復(fù)合紋裝飾藝術(shù)成為這一時(shí)期的典型風(fēng)格。

魏晉南北朝時(shí)期，陶瓷主要是容器，具有蓮紋裝飾的青瓷碗、盤(pán)應(yīng)運(yùn)而生。從整體上來(lái)說(shuō)，蓮花紋通常采用中軸對(duì)稱(chēng)構(gòu)圖方式，以中心點(diǎn)或者中心線為基礎(chǔ)，朝著其他方向鋪設(shè)尺寸相等、形狀相同的紋樣，從而形成一系列對(duì)稱(chēng)的整體圖案，具有中心突出、內(nèi)容豐富、紋飾規(guī)整的藝術(shù)特征。魏晉南北朝蓮花紋樣最流行的裝飾手法是二方連續(xù)紋樣，一種或兩種蓮花紋連續(xù)、重復(fù)出現(xiàn)，具有強(qiáng)烈的動(dòng)感。如圖1所示的武昌馬坊山出土“南朝青瓷蓮花紋碗”，就在碗壁上依照胚體形狀繪制了尖瓣仰蓮紋，風(fēng)格古樸，氣質(zhì)清新。蓮紋表現(xiàn)手法則采用凸刻，首先在外壁直接繪制出花瓣，然后進(jìn)一步刻劃，最后略微剔除周邊部分，從而呈現(xiàn)出一種淺層浮雕的效果，藝術(shù)效果非常出色。1975年江西省吉安縣出土的“青瓷蓮瓣紋盤(pán)”如圖2所示，為了配合扁矮器型，采用了連續(xù)紋樣作為裝飾，具有較強(qiáng)的協(xié)調(diào)性，簡(jiǎn)潔大方，輪廓清晰，蓮花紋樸實(shí)敦厚，用筆細(xì)膩，兼具實(shí)用性和觀賞性。

圖1 南朝青瓷蓮花紋碗

圖2 青瓷蓮瓣紋盤(pán)

蓮紋也同樣是魏晉南北朝時(shí)期陶瓷最為常見(jiàn)的紋飾，在設(shè)計(jì)過(guò)程中多考慮宗教因素的影響，多采用滿裝飾的構(gòu)圖方式，為了體現(xiàn)“遠(yuǎn)塵離垢，得法眼凈”的思想，因此多中心對(duì)稱(chēng)形式。

圖4 唐三彩轉(zhuǎn)枝蓮紋盤(pán)

2 隋唐：釉下彩繪蓮紋盤(pán)和唐三彩蓮紋盤(pán)

唐帝國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，達(dá)到了中國(guó)封建社會(huì)的一個(gè)頂峰，在文化方面也采取兼容并包的政策，積極吸收和引進(jìn)外來(lái)文化藝術(shù)，因此南北朝時(shí)期盛行的蓮紋在隋唐時(shí)期得到了進(jìn)一步的發(fā)展，并逐步轉(zhuǎn)化為中國(guó)文化體系中的一種藝術(shù)形式，而且開(kāi)始在民間盛行。相對(duì)于南北朝時(shí)期的紋飾，隋朝時(shí)期瓷器在裝飾風(fēng)格上更為質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔。如南方地區(qū)出土的六系、八系罐，蓮瓣紋為了適應(yīng)其胚體大口豐肩、體形瘦長(zhǎng)的特點(diǎn)而上移到肩部；北方生產(chǎn)的四系罐也同樣為了適應(yīng)其胚體腹部凸起而將此前的覆蓮紋改為弦紋。發(fā)展到唐朝時(shí)期，隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的全面繁榮，裝飾藝術(shù)的發(fā)展也同樣達(dá)到了一個(gè)頂峰，無(wú)論是雕塑藝術(shù)還是繪畫(huà)藝術(shù)，都達(dá)到了一個(gè)非常高的水平，這也同樣在客觀上對(duì)瓷器的蓮紋帶來(lái)了直接的影響。蓮花在唐代雖然仍然廣泛應(yīng)用于瓷器的裝飾，但是已經(jīng)不再是佛教的代表，而是成為廣大平民百姓的日常裝飾物，而蓮紋裝飾也由此走向成熟。隨著蓮紋逐漸從陶器移植到瓷器上，蓮紋裝飾的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)調(diào)整期。由于隋代存在的時(shí)間相對(duì)較短，因此陶瓷發(fā)展的黃金時(shí)期以唐代為主。

根據(jù)目前出土瓷器及其殘片來(lái)看，唐代洪州窯出產(chǎn)的瓷器是蓮紋裝飾技法的集大成者，其產(chǎn)品多以蓮花紋為裝飾，一般直接在泥胚上壓模，直接刻畫(huà)蓮花紋飾。隋朝及以前，蓮紋在瓷器上的使用始終局限于規(guī)格化、圖案化的范疇，直到釉下彩繪新技法的出現(xiàn)，才真正意義上的改變了這一局面。如圖3所示的長(zhǎng)沙窯釉下褐綠彩蓮花紋碗在蓮紋的使用上就非常有特色，采用釉上與釉下相結(jié)合的方式，在碗口部分以對(duì)稱(chēng)的方式增加了四塊褐色斑塊作為裝飾，在碗底繪有蓮花紋，藝術(shù)價(jià)值極高。

圖3 釉下褐綠彩蓮花紋碗

對(duì)后世影響最大的唐代陶瓷紋樣當(dāng)屬轉(zhuǎn)枝構(gòu)圖裝飾，具有代表性作品為唐三彩轉(zhuǎn)枝蓮紋盤(pán)（圖4）。盤(pán)體的中心位置采用順時(shí)針環(huán)繞蓮花紋的方式布設(shè)，展現(xiàn)出創(chuàng)作者對(duì)美好生活的向往之情。轉(zhuǎn)枝構(gòu)圖裝飾從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種借助柔軟、婉轉(zhuǎn)的枝葉，隨意布設(shè)蓮花花朵，不影響整體均凈視覺(jué)感受基礎(chǔ)上，點(diǎn)綴靈性的葉片的一種裝飾方法，在唐代瓷器中有著大量的應(yīng)用。

隋唐時(shí)期蓮花成為陶瓷蓮紋裝飾的主體部分，并且達(dá)成了更高的藝術(shù)成就，蓮紋的形態(tài)更為舒展，生機(jī)勃勃的同時(shí)，也呈現(xiàn)出明顯的生活化、情趣化發(fā)展趨勢(shì)，人文意識(shí)表現(xiàn)得更為明顯，逐漸擺脫了前朝時(shí)期宗教文化的影響，無(wú)論是整體風(fēng)格還是題材選擇，都有了較為顯著的變化，更為富有民族氣息。

3 宋元：宋白釉剔蓮花紋枕和元青花鴛鴦蓮花紋盤(pán)

作為我國(guó)陶瓷發(fā)展歷史上非常重要的一段時(shí)期，宋元時(shí)期涌現(xiàn)出大批量?jī)?yōu)秀陶瓷作品，無(wú)論是南方還是北方、無(wú)論是官窯還是民窯，都獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。這一時(shí)期，不僅釉色品種迅速增多，而且裝飾題材也更為繁榮。蓮紋始終是北宋早期最為常見(jiàn)的陶瓷紋飾，而在隨后的發(fā)展過(guò)程中，則出現(xiàn)了荷塘風(fēng)光在內(nèi)的一系列民間組合圖案裝飾，極大地提升了陶瓷作品的藝術(shù)性。

著名的磁州窯憑借首創(chuàng)的剔刻技法而使得其陶瓷產(chǎn)品聞名海內(nèi)外，其紋飾線條清晰、黑白分明。如，宋代白釉剔蓮花紋枕（圖5），正面部分采用了荷花配合荷葉的構(gòu)圖方式，并借助側(cè)面折枝增加了一分可愛(ài)的氣質(zhì)。蓮紋構(gòu)圖采取裝飾形象偏向繪畫(huà)方式，因此雖然蓮花在創(chuàng)作過(guò)程中必然局限于某些特定的圖案之內(nèi)，但是用筆方面卻始終融匯中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)六法的骨法。雖然僅僅是圖案，但是卻能夠有效地表達(dá)出蓮花的精氣神，生動(dòng)活潑而氣韻充盈。

圖5 白釉剔蓮花紋枕

元代時(shí)期一般將蓮瓣紋稱(chēng)之為“八大碼”，在當(dāng)時(shí)的青花瓷器中有著大量的使用，一般以外粗內(nèi)細(xì)的兩條線作為主體輪廓，并伴有鮮明的棱角；通常在繪制中在蓮花瓣之間預(yù)留一定的空間，用“八寶”加以填充。蓮池魚(yú)藻、蓮池鴛鴦是元青花中主題紋飾中較為流行的兩大主題。如，圖6元青花鴛鴦蓮花紋盤(pán)中，就使用了鴛鴦戲蓮為主要內(nèi)容的紋飾，鴛鴦戲水在蓮花之間，畫(huà)面精細(xì)、紋飾嚴(yán)謹(jǐn)，多層花紋之間采用青花雙圈為間隔，不同花紋之間層次分明，藝術(shù)感非常強(qiáng)，而且畫(huà)面及其飽滿。

圖6 元青花鴛鴦蓮花紋盤(pán)

繪畫(huà)藝術(shù)在宋元時(shí)期開(kāi)始突破傳統(tǒng)載體的限制，在陶瓷領(lǐng)域得到了更為廣泛的應(yīng)用，因此也使得陶瓷藝術(shù)從此前的實(shí)用為主，逐漸分離出部分以欣賞為主的品種，如磁州窯所開(kāi)創(chuàng)的剔刻技法等。從元代開(kāi)始，青花裝飾得到了社會(huì)各界的廣泛喜愛(ài)，而蓮紋所具有的美好寓意亦在這一時(shí)期開(kāi)始深入民心。這一時(shí)期多種因素共同影響之下，蓮紋裝飾在構(gòu)圖方面更多的選擇了繪畫(huà)式構(gòu)圖。

4 明清

明清時(shí)期，經(jīng)過(guò)多個(gè)朝代的發(fā)展和完善，瓷器藝術(shù)進(jìn)入發(fā)展的又一個(gè)高潮階段，無(wú)論是紋樣還是釉色，都達(dá)到了我國(guó)封建王朝的頂峰。而在這一時(shí)期內(nèi)，蓮紋也同樣是瓷器裝飾過(guò)程中使用頻率最高的幾種紋樣之一。在當(dāng)時(shí)，蓮花紋飾題材種類(lèi)繁多，分類(lèi)細(xì)致，并且在藝術(shù)處理之后而煥發(fā)出新的光彩，這也是明清瓷器紋飾更為豐富的重要原因。尤其是清朝時(shí)期，繼承明朝紋飾精髓的基礎(chǔ)上，全面總結(jié)、創(chuàng)新，為裝飾語(yǔ)言的進(jìn)一步發(fā)展提供了全方位的支持。

重疊式構(gòu)圖始終是明清瓷器中使用頻率最高的一種蓮紋裝飾構(gòu)圖方法，主題部位集中于中間部分，邊飾多以多層次圖案為主，一般不超過(guò)8層。構(gòu)圖相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)，追求畫(huà)面的均衡感。明朝宣德紅彩纏枝蓮?fù)邪藢毤y三足爐（圖7）采用圖案化重疊式構(gòu)圖形式，腹部主題紋飾為纏枝蓮?fù)邪藢毤y，枝蔓雙勾填色，穿插自如；蓮花層次明晰，葉片變形夸張。主題突出，具有非常理想的裝飾效果。

圖7 纏枝蓮?fù)邪藢毤y三足爐

清順治青花荷蓮鷺鷺紋花瓤（圖8）采用中國(guó)畫(huà)式構(gòu)圖形式，外壁繪荷蓮，水草、洞石花鳥(niǎo)紋、蕉葉紋，層次清晰，布局和諧。

圖8 青花荷蓮鷺鷺紋花瓤

事實(shí)上，發(fā)展到明清時(shí)期，本文中所重點(diǎn)介紹的蓮紋裝飾已經(jīng)逐漸成為廣大人民群眾追求美好生活、展現(xiàn)生活格調(diào)的一種裝飾，并且被賦予了諸多吉祥寓意。而在瓷器蓮紋的裝飾技法方面也不斷推陳出新，出現(xiàn)了包括琺瑯彩、五彩、粉彩在內(nèi)的多種技法。從整體上來(lái)說(shuō)，這一時(shí)期蓮紋裝飾無(wú)論是裝飾部位還是總體構(gòu)圖，都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。

5 結(jié)語(yǔ)

蓮花紋作為我國(guó)傳統(tǒng)陶瓷紋樣，始終為陶瓷領(lǐng)域?qū)W者、專(zhuān)家們所關(guān)注和重視。早在春秋時(shí)期，蓮花紋就已經(jīng)開(kāi)始作為裝飾紋路使用。蓮紋本身所蘊(yùn)含的高潔、富有的內(nèi)涵，始終為歷朝歷代文人騷客所推崇，無(wú)論是北朝的瓦當(dāng)還是元代的青花，乃至后續(xù)明清瓷器，蓮紋都有著極其廣泛的應(yīng)用。在數(shù)千年的發(fā)展之中，蓮紋被賦予了不同的內(nèi)涵，也展現(xiàn)了瓷器構(gòu)圖的歷史演變。隋唐的轉(zhuǎn)枝構(gòu)圖繼承與南北朝；而到宋元時(shí)期，構(gòu)圖方式則更為靈活、多變；清朝時(shí)期陶瓷的發(fā)展進(jìn)入巔峰時(shí)期，更是推動(dòng)了蓮紋裝飾形式的進(jìn)一步發(fā)展和完善。