劉爽

（貴州省建筑設(shè)計研究院有限責(zé)任公司，貴州 貴陽 550000）

0 引言

生生不息的中華文明之根基是我們千年未綴的農(nóng)耕文化，中國傳統(tǒng)村落即其具體存在，是中華民族千百年來家園的典型代表和象征。中國傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展，本質(zhì)上是中華文明之根的保護(hù)與發(fā)展。

貴州的世居各民族是中華民族的重要組成部分。各民族傳統(tǒng)村落，出色地體現(xiàn)了中華民族文化的多元風(fēng)采，與全國各地各族傳統(tǒng)村落相映照。對它的保護(hù)、傳承與發(fā)展，既是社會責(zé)任，更是巨大的歷史責(zé)任。

1 傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀與問題分析

1.1 傳統(tǒng)村落空心化

隨著生活水平的提高，村民對生活品質(zhì)也有更高的要求。大多傳統(tǒng)村落，基礎(chǔ)設(shè)施落后，居住條件差，導(dǎo)致傳統(tǒng)村落空心化。同時隨著城市化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加快，鄉(xiāng)村人口向城市流動，村落數(shù)量急劇減少。

1.2 傳統(tǒng)村落建筑損壞

傳統(tǒng)民居因建造年代較為久遠(yuǎn)，有些更是因常年無人居住而廢棄，出現(xiàn)了建筑材料脫落與建筑結(jié)構(gòu)老化損壞等諸多問題。傳統(tǒng)村落多為木結(jié)構(gòu)建筑，鄉(xiāng)村缺乏消防設(shè)施，帶來極大的安全隱患。

1.3 缺乏保護(hù)意識

村民對傳統(tǒng)建筑的修繕、改造在材料選擇和房屋形制上未考慮建筑的原真性，不僅對建筑本身造成了嚴(yán)重的破壞，也影響了村落的整體風(fēng)貌[1]。

1.4 生態(tài)環(huán)境的破壞

村落的產(chǎn)生和發(fā)展不可能離開周邊環(huán)境而存在，村落生態(tài)環(huán)境所呈現(xiàn)的山水景觀也是傳統(tǒng)村落不可分割的一部分。從自然景觀要素角度來看，山脈、水系、和植被所體現(xiàn)的自然生態(tài)景觀是村落產(chǎn)生的依托，是村落發(fā)展的保障。但隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，村民對于村落改造的能力逐漸提高，在一定程度上對村落的自然生態(tài)環(huán)境帶來破壞。沒有完善的下水系統(tǒng)，很多生活污水基本排入河道，造成二次污染，不僅為居民生活健康帶來隱患，也造成了對傳統(tǒng)村落生態(tài)環(huán)境的破壞[2]。

2 傳統(tǒng)村落的保護(hù)更新策略

2.1 傳統(tǒng)村落的整體性保護(hù)傳承

結(jié)合村落傳統(tǒng)、回歸生態(tài)的策略，完成保護(hù)發(fā)展責(zé)任的根本途徑是形成完善鄉(xiāng)村聚落基礎(chǔ)設(shè)施、田園基礎(chǔ)設(shè)施和生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施體系，支撐村落文化景觀的保護(hù)和更新。同時在發(fā)展傳統(tǒng)村落的過程中還須貫穿可持續(xù)協(xié)同發(fā)展的整理理念。還應(yīng)保護(hù)鄉(xiāng)村本色的真實(shí)性，維護(hù)鄉(xiāng)土景觀的真實(shí)性。

2.2 鄉(xiāng)土物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與活態(tài)更新

鄉(xiāng)土物質(zhì)文化的代表是鄉(xiāng)村民居，鄉(xiāng)村民居從來都是在村落發(fā)展中變遷延展的，其建筑風(fēng)貌也隨時間發(fā)展而改變更新。傳統(tǒng)民居不是狹義的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而是生生不息的鄉(xiāng)土物質(zhì)文化。傳承下的民居更新才是鄉(xiāng)土民居應(yīng)有的存在之路，加載傳統(tǒng)民居保護(hù)運(yùn)動，推動更為積極、可持續(xù)的民居自我保護(hù)更新。實(shí)施歷史建筑保護(hù)的同時，充分利用為村寨活動空間，激活村寨歷史記憶通過鄉(xiāng)村建設(shè)、支持傳統(tǒng)營造工匠和工匠民間組織的同時，逐步建立地方傳統(tǒng)材料的原產(chǎn)、加工、銷售、成品完整體系。

2.3 村落非物遺產(chǎn)保護(hù)傳承與移變重釋

非物質(zhì)文化與它的物質(zhì)環(huán)境文化空間是不可分割的整體，與物質(zhì)文化共同構(gòu)成鄉(xiāng)土文化的一體兩面。以傳承促成保護(hù)的同時，還應(yīng)關(guān)注傳統(tǒng)村落非遺形態(tài)和文化事象的合理移變重新闡述，促成鄉(xiāng)村的文化進(jìn)步。比如傳統(tǒng)的巫儺在現(xiàn)代必須脫盡傳統(tǒng)的巫社會功用而移變?yōu)槲幕洃浐捅硌荩瑑?yōu)美的情歌也從婚戀功能轉(zhuǎn)化為藝術(shù)表演和開放的情感表達(dá)。

2.4 鄉(xiāng)土文化空間與精神中心的承續(xù)建構(gòu)

重建以村民為主體的文化中心，文化中心具有文化傳承兼培訓(xùn)、社區(qū)作坊兼展示、生產(chǎn)或民俗場壩表演三大主要功能。村寨文化遺產(chǎn)信息與接待中心或游客中心建設(shè)是傳統(tǒng)村寨和游客之間的橋，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是信息中心，更主要的是認(rèn)知中心，訓(xùn)練中心，多元文化互知互尊的教育中心。

對鄉(xiāng)村公共空間進(jìn)行的開拓，利用公共設(shè)施植入，將其變成屬于村民的社區(qū)公共空間，如集會、作坊、繡房等。

3 美麗鄉(xiāng)村臺江縣反排村營造實(shí)踐

2013 年，中國扶貧基金會正式啟動“美麗鄉(xiāng)村計劃”，通過村莊整體規(guī)劃與建設(shè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)合作社建設(shè)，推動鄉(xiāng)村建設(shè)和發(fā)展，探索新的扶貧與發(fā)展模式。中國民生銀行決定通過中國扶貧基金會在臺江縣反排村實(shí)施“美麗鄉(xiāng)村——民生銀行反排古村落保護(hù)與發(fā)展項(xiàng)目”，將反排村打造成“美麗鄉(xiāng)村—古村落保護(hù)與發(fā)展”示范村。

反排是一個古老的苗族村寨，這里有保存完整的苗寨建筑和苗寨傳統(tǒng)文化，還有被譽(yù)為“東方迪斯科”的木鼓舞。然而，隨著社會的發(fā)展，反排村的發(fā)展陷入了停滯狀態(tài)，鄉(xiāng)村空心化趨勢日益明顯，古老的村落沒有了往日的活力。幾年來，我們多次進(jìn)入反排村進(jìn)行田野調(diào)查，走訪村寨的每戶人家，了解村寨的遷徙歷史、傳統(tǒng)風(fēng)俗及人物傳奇，篩選村寨重點(diǎn)建筑進(jìn)行測繪，摸清村民們心目中村寨未來的模樣。我們在營造實(shí)踐中，堅持“文化為體，旅游為用”充分考慮村民文化需求，并尊重他們的意愿，進(jìn)行整體的設(shè)計。思考將節(jié)日文化與歌舞文化相結(jié)合，讓來反排的游客能真正住下來，體驗(yàn)反排特有的鄉(xiāng)土風(fēng)情，這樣才能讓村民致富。這是傳統(tǒng)村落保護(hù)與開發(fā)的一種路徑。

3.1 反排村落保護(hù)內(nèi)容和措施

在系統(tǒng)分析和調(diào)查反排村村寨物質(zhì)遺存價值特征的基礎(chǔ)上，針對現(xiàn)有遺存的發(fā)展?fàn)顩r、完好程度，實(shí)行“整體保護(hù)、分區(qū)對待”的原則。在保留區(qū)域內(nèi)，最大限度的保存反排村的整體傳統(tǒng)面貌、布局與周圍自然環(huán)境。

（1）對村落自然環(huán)境的保護(hù)。反排村居于兩山夾溪的山洼間，四周山崗環(huán)繞，樹木茂密，有著得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件。大部分的古村都是順應(yīng)地形，依山而建，形成了一種獨(dú)特的自然和人文相結(jié)合的風(fēng)景。在保護(hù)和修復(fù)過程中，要對反排村周圍的山勢和自然景觀進(jìn)行保護(hù)，并對周圍的自然風(fēng)貌進(jìn)行了保留，禁止挖掘、毀壞沿河自然風(fēng)光。

（2）人工環(huán)境要素（物質(zhì)文化遺產(chǎn)）的保護(hù)。根據(jù)“搶救第一”的原則，對毀壞嚴(yán)重的重要?dú)v史建筑進(jìn)行修繕，并做好修繕記錄。對建筑的院門、屋面、屋脊、檐口、墻體結(jié)構(gòu)等進(jìn)行檢查，根據(jù)損害程度不同做不同的修繕處理，防止倒塌。同時要對建筑中的傳統(tǒng)木刻、磚雕、石刻等藝術(shù)工藝品的進(jìn)行相關(guān)保護(hù)處理，使之不繼續(xù)遭到破壞。

（3）人文環(huán)境要素（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）的保護(hù)。人文環(huán)境是指人們生活風(fēng)貌的環(huán)境體現(xiàn)，它反映了居民的生活習(xí)俗、生活情趣、文化藝術(shù)等多方面的狀態(tài)。反排獨(dú)具特色的木鼓舞、多聲部情歌、蘆笙舞等民俗文化悠久，民俗活動豐富。

3.2 現(xiàn)狀建筑的保護(hù)整治

對現(xiàn)狀村內(nèi)部分一類建筑應(yīng)根據(jù)規(guī)劃中對現(xiàn)狀農(nóng)房整治的具體措施對需整改的農(nóng)房進(jìn)行整治，整治工作分批量，分類別進(jìn)行，避免千篇一律，鋪張浪費(fèi)。

3.2.1 一類建筑

該類建筑包括具有濃厚苗族風(fēng)格且建筑結(jié)構(gòu)及外立面完好的民居，以及部分新建民居。以周邊環(huán)境整治為重點(diǎn)，在該類建筑周邊有可打造院落環(huán)境的空間進(jìn)行梳理，根據(jù)各戶的技能及相應(yīng)的主題定位打造統(tǒng)一且相異的院落空間，形成院落經(jīng)濟(jì)。

3.2.2 二類建筑

該類建筑包括新建的瓷磚房，以及結(jié)構(gòu)保存較好的苗族民居，需要對其外立面進(jìn)行整治的建筑。

3.2.3 三類建筑

該類建筑為廢棄建筑，現(xiàn)結(jié)構(gòu)破損嚴(yán)重、有安全隱患的建筑，以及部分影響景觀整體效果的正房和臨時建筑，建議拆除建筑。被拆除的建筑（正房），可根據(jù)自身?xiàng)l件以及相應(yīng)的補(bǔ)貼選擇是否進(jìn)行原址重建。新建建筑樣式可參考規(guī)劃樣式，以保證建筑環(huán)境形式的統(tǒng)一。

3.3 鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施的完善

生產(chǎn)性、生活性、生產(chǎn)生活性的基礎(chǔ)設(shè)施共同構(gòu)成了鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施[2]。生活型鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施，主要與人們的“衣食住行”緊密聯(lián)系的，電網(wǎng)、供水、環(huán)境治理等方面，有了這些基礎(chǔ)設(shè)施村民的工作和生活才有可能正常的開展下去。生產(chǎn)生活性基礎(chǔ)設(shè)施，主要指的是鄉(xiāng)村當(dāng)中的教育、道路和通信等，他們貫穿于村民的生產(chǎn)生活當(dāng)中，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有幫助，對鄉(xiāng)村生活也有提高的基礎(chǔ)設(shè)施。

在反排嚴(yán)格控制對地下水的開采，組織建立反排村給水管網(wǎng)，形成環(huán)狀供水系統(tǒng)，優(yōu)化管網(wǎng)布置和水利狀況。飲用水源需經(jīng)過一體化生活飲用水凈水器（處理工藝為混凝、沉淀、過濾三個功能），經(jīng)過處理，達(dá)標(biāo)后供水到戶。應(yīng)對凝凍災(zāi)害，給水干管埋地應(yīng)在凍土層以下，分戶管外部需采用防凍材料包裹（包括水表）。逐步取締個人直接由水源點(diǎn)引水現(xiàn)象，以完善反排村完整的給水設(shè)施系統(tǒng)。

污水采用雨污分流，污水處理以分區(qū)分片方式，采用散戶污水生態(tài)處理工藝。通過5 個厭氧生物膜單元對各家各戶化糞池排出來的水進(jìn)行處理后，再由人工生態(tài)濕地進(jìn)行處理后排放。人工濕地污水處理設(shè)施共1處，位于反排村以東，占地600m2。經(jīng)過人工濕地系統(tǒng)處理過的水，可達(dá)到地表水水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，可直接排入飲用水源或景觀用水水源中，為這些水體提供清潔水源補(bǔ)充。

電力上根據(jù)反排未來發(fā)展對電力需求的加大，規(guī)劃對反排變壓器進(jìn)行擴(kuò)容。對村內(nèi)電信線進(jìn)行整改，環(huán)境對村內(nèi)的影響，新增電信線，采用埋地式接入。

3.4 鄉(xiāng)村文化空間的建構(gòu)

3.4.1 反排文化中心

反排文化中心位于反排村村寨入口位置，整體建筑2 層，建筑占地面積601m2，總建筑面積1013m2。以村民為主體的文化中心集接待、文化傳承兼培訓(xùn)、社區(qū)作坊兼展示、生產(chǎn)或民俗場壩表演等多功能于一體，并在不破壞當(dāng)?shù)亟ㄖ窬中问降那疤嵯?，汲取?dāng)?shù)亟ㄖc(diǎn)，融入村寨環(huán)境中，為反排村創(chuàng)建了一個新的民俗文化展示、交流活動的場所，如圖1 所示。

圖1 反排文化中心

建筑位于舊有河道上，結(jié)構(gòu)采用一層鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)，二層傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)相結(jié)合的形式。結(jié)合反排村建筑特色，外墻采用當(dāng)?shù)厥呢Q向壘砌，與二層木結(jié)構(gòu)自然融合。并借鑒當(dāng)?shù)孛窬娱T窗及木墻的處理手法。該設(shè)計在建筑體量需求和地形地勢之間直接聯(lián)系，使建筑與環(huán)境平衡。加強(qiáng)室內(nèi)外空間之間的聯(lián)系，為室內(nèi)活動提供了充足的自然光照。建筑內(nèi)的空間分布不同于傳統(tǒng)走廊，各個空間根據(jù)功能需求自成一體，加強(qiáng)了人與人之間的交流。

3.4.2 民居的民宿化改造

反排村內(nèi)沿著幽靜的小路慢慢上到半山處，一幢空置的民居建筑半掩在一株百年的紅豆杉下。紅豆自古以來在古文中被賦予了很美好的意境，王維用《相思》：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！惫湃艘运图t豆飾品以定情，以紅豆寄托相思之苦。故我們將這棟民宿設(shè)計主題定義為“紅豆。”新舊建筑的更新與交替、原有建筑材料和本土資源的使用、特色化服務(wù)的凸顯，使得“紅豆”地域文化鮮明獨(dú)特，如圖2所示。

圖2 “紅豆”改造后

利用反排村內(nèi)原有危房，遵循“輕介入”的思路，在保留和更新民居的同時，充分考慮現(xiàn)代居住要求，盡可能多的利用民居閑置空間作為居住休閑空間。順應(yīng)周邊自然景觀，利用回收木材重新整修房屋，強(qiáng)調(diào)反排村原有建筑元素，呈現(xiàn)原味的民族生活、村落歷史及文化特色。

4 結(jié)語

通過該古村落保護(hù)與發(fā)展項(xiàng)目的實(shí)施，一方面，將村莊的價值從普通民族村寨中提拔出來，突出其特有的文化價值，將文化價值作為吸引游客、帶動文化產(chǎn)業(yè)和文化旅游的突出亮點(diǎn)，從而帶動村莊的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；另一方面，通過文化品牌的構(gòu)建，尤其是通過具體項(xiàng)目的落地推動作為保護(hù)發(fā)展的示范，為地方多樣的文化特色梳理可參考的多種發(fā)展路徑。極大地激發(fā)了傳統(tǒng)村落自主重生的活力，引導(dǎo)村莊從傳統(tǒng)鄉(xiāng)村血緣共同體·地緣共同體，從幾近發(fā)展廢墟中，走向具有現(xiàn)代性生命共同體。