辜培東 潮州市藝葩木雕有限公司

一、引言

談到文化內(nèi)涵，在筆者看來，潮州木雕上面有色彩，有意蘊，有精雕細琢。潮州木雕的雕刻工藝直接反映出潮汕人一些很好的性格特征，比如心靈手巧，比較吃苦耐勞的精神和會過小日子的性格，所以說潮州木雕的文化底蘊是非常深厚的。其實在一定方面是創(chuàng)造者對藝術(shù)思想的結(jié)果的一種認同，換一句話，人們?nèi)羰菍@種思考的結(jié)果表示認同，創(chuàng)作者才能發(fā)揮出自己最大的才能，才能夠在有限空間里發(fā)展出無限的潮州木雕的文化意蘊。

二、潮州木雕的起源

潮州木雕在這座民間習俗文化底蘊十分豐厚的古城中逐漸興盛起來，潮州木雕的發(fā)展與潮州地區(qū)獨特的文化和人們的價值觀緊密相連。

歷經(jīng)宋、明、清，潮州逐漸興盛，很多名人修建廟宇、房屋以紀念先人，在建筑領(lǐng)域深入滲透人文理念，強有力地深化潮州木雕的人文基礎(chǔ)。潮州是我國著名的華僑故鄉(xiāng)。潮州的木雕隨著這些建筑的建造而不斷發(fā)展和完善，雕刻技術(shù)也變得更加細膩和高深。此外，隨著人們信奉神佛的風尚，祭祀神靈成為一種普遍的習俗，促進了潮州木雕的快速發(fā)展。

改革開放后，潮州木雕人才輩出。比如，潮陽工藝美術(shù)廠制作的大型立體金木雕佛像《千手千眼佛》，是潮州立體金木雕中很少見過的作品。汕頭金木雕廠制作的大型金木雕掛屏《百鳥朝鳳》被收藏并陳列于潮汕工藝美術(shù)陳列館。

三、潮州木雕的發(fā)展概括

潮州木雕擁有千年歷史，最早源自唐宋時期。據(jù)介紹，唐朝時期的《靈標一錄》中出現(xiàn)了潮州木雕，推測潮州木雕坯的形狀是在唐代制作的。經(jīng)考證，潮州開元寺的斗宮和檐口雕刻是潮州最古老的木雕。潮州木雕在明清初盛，在清末達到頂峰。此時期，木雕既常見于潮州各地區(qū)的特色建筑上，也用于家具裝飾，雕刻工藝成熟，與鍍金工藝相結(jié)合，有力地呈現(xiàn)了潮州木雕與眾不同的精巧性。

四、潮州木雕的特點

（一）潮州木雕工藝特點

潮州木雕是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的木雕，可以分為工藝木雕和藝術(shù)木雕這兩大類木雕，然而其中木雕可以分化為觀賞的性能和實用的性能兩種特性，但大多數(shù)潮州木雕都是會采用藝術(shù)性的木雕，因為這樣木雕看起來美觀。藝術(shù)木雕是指思想上比較好、內(nèi)容上對人產(chǎn)生的影響比較大，同時也具有獨立想象的性能，能夠在一定方面上反映木雕創(chuàng)作者美學的特性和思想的特性，并通過自己的作品表現(xiàn)出美術(shù)方法和美學表現(xiàn)，同時也能體現(xiàn)出美學文化價值和美觀文化的突出。創(chuàng)作者會親自完成木雕的合理規(guī)劃直到這件作品問世。藝術(shù)木雕的創(chuàng)造方法與其他雕塑用的材料一樣以具體的物品為主，是用形象的體型來表現(xiàn)出客觀世界的人類和物品，有寫實、有抽象、有夸張?zhí)摂M的，還要結(jié)合木材的特點和性質(zhì)，從原始材料的形態(tài)中發(fā)現(xiàn)美麗的材料，這樣就可以表現(xiàn)出創(chuàng)作者對木雕美學文化鑒賞的感覺，這就要求木雕師對材料的選擇要細心，有道是“山高月小，水落石出”。在藝術(shù)木雕的分布及它表現(xiàn)的方式上，潮州木雕一方面取決于木雕藝術(shù)品創(chuàng)作者的感覺及體驗和藝術(shù)體現(xiàn)以及興趣愛好，另一方面取決于木材的自然狀態(tài)下的紋理，也就是“因材施藝”“因木而異”。中國古典文學中的《核舟記》，其中通過里面幾篇內(nèi)容的文字便展現(xiàn)出創(chuàng)作者的比較好的美學作品，至今讓人對它印象深刻。由此可見，木雕藝術(shù)在這片寬廣的土地上已經(jīng)有了上千年的歷史，從市井到朝堂，越來越多的人欣賞到了其中木雕的美。

木雕大多數(shù)使用堅硬而穩(wěn)定的木材作為生產(chǎn)材料。橡木、銀杏、樟腦、黃楊、紫檀等樹種，適合制作各類木雕。有的地方在木雕上涂畫和涂清漆，起到保護和美化的作用。木雕包括粗寫、擦除、拋光、上色和自然素描拋光。雕刻刀一般分為兩類：一類用于“楔形管”，一類用于鑿子。木雕設(shè)計巧妙，用途廣泛，從精美的古建筑雕刻到實用的雕塑家具，隨著生活質(zhì)量的穩(wěn)步提升，國民審美能力的增強，具有收藏價值的木雕越來越受歡迎。

（二）手法富含神韻而簡約

雖然潮州木雕手法不那么復(fù)雜，但是卻具有神韻。從木雕形態(tài)來看，手法操作簡單，但是作為生活上裝修用的東西而言，木雕作品具有觀看的價值。木雕的展現(xiàn)手法豐富，有的雖然粗糙但有力，有的簡約生動形象，甚至還有一些漂浮，木雕意義深遠且深刻。對木雕人物而言，是從動態(tài)和靜態(tài)的基礎(chǔ)上畫出人物的五官，而且并不僅僅限于人的各個位置的人體比值和結(jié)構(gòu)，從而體現(xiàn)出人物造型的完整性，抽象與具體的物品相互結(jié)合并且融在一起。從木雕刻畫手法來看，確實比較簡單，但是創(chuàng)作者比較著重神韻，同時，從創(chuàng)作者下刀的方法和想象的形態(tài)可以非常明顯地看出當?shù)匚幕统敝菽镜裰g是相互影響的。在潮州木雕刻畫中創(chuàng)作者還是比較重視意態(tài)當中環(huán)境里面的東西，重視畫出作品意識的環(huán)境氛圍，重點是蓄謀傳達情感，不管是創(chuàng)造者使用刀工的方法還是畫出的形象，都能握住一整個的韻味，而不計較細處雕琢。雖然不故意的去追求木雕精細的表現(xiàn)，但是常常在雕刻中采用虛的和實的結(jié)合方法，以此來表達雕刻人物的動作及真實神韻。

（三）線條的極致應(yīng)用和構(gòu)圖的均衡

在民間木雕中，有浮雕、沉雕、鏤通雕、圓雕等，創(chuàng)造者會根據(jù)木雕題材內(nèi)容變化而采用不同的方法，潮州木雕的創(chuàng)造者掌握了傳統(tǒng)畫線條的方法，在畫畫中將線條發(fā)揮得很好，雕工精巧，分有層次、虛實結(jié)合，將真實感和思想感覺體現(xiàn)的非常完美，木雕線條不僅開放，清晰而順暢。在雕刻中，不管是人或者動物，亦或植物，均會被創(chuàng)造者非常巧妙地融合到一起。而潮州木雕跟其他雕刻物品有所不同，比較重視刻畫的環(huán)境，即為下刀方法的意味深長和隨性，使人們真正體驗到木雕中的正好之處，體現(xiàn)了民間大多數(shù)人的看點和民俗意識以及民俗文化，從而使木雕作品顯示出一種近乎平常的美麗感覺。

從整張結(jié)構(gòu)分布與畫圖角度來看，上好的潮州木雕作品均勻分布，結(jié)構(gòu)對稱，比較嚴謹。制作者因為受到老一代創(chuàng)作思想的影響，在雕刻創(chuàng)作時會將木雕刻畫的飽滿有力，比較重視一個整體，而在布局特點中各有各自的特點。在木雕的一個個體上，從當?shù)厝藗內(nèi)粘Ａ晳T和風俗文化角度下手，充分利用這些元素合理分布構(gòu)圖。

五、潮州木雕的藝術(shù)體現(xiàn)

（一）裝飾工藝

潮州木雕在雕刻完成后，必須經(jīng)過大的工序油漆和鍍金，故而潮州木雕又被稱作是金漆木雕。油漆中的清漆是按一定的比例配以適當黏度的金色地板清漆，用細毛刷將油漆均勻地倒在木雕的表面和內(nèi)外角上。涂漆后的木片具有防腐、防潮、抗氧化、耐酸等特點，使燙金紙和木片在后續(xù)的貼金工藝中效果更好。涂上油漆后，用刷子蘸上千足金錘制成一片金箔，將其均勻地貼在木質(zhì)表面上，給人一種耀眼的視覺印象。這種獨特的設(shè)計手法也體現(xiàn)了當?shù)厝藢π腋Ｉ畹南蛲?/p>

（二）濃厚的生活情景

潮州木雕和建筑上的室內(nèi)裝飾會相互緊湊結(jié)合起來，這樣結(jié)合起來，會給作為家具裝飾的木雕增添一抹非常好看的顏色，十分惹人喜愛，家中的家具擺放參差、精美，從而構(gòu)成整體。“敬老重儀”是潮汕地區(qū)重要的風俗，壽屏也因此成為一種特別的木雕表現(xiàn)形式，它是舉行賀壽儀式時由親朋好友選定做成的，送給長命百歲老人的禮物，每個大小不一樣，屏數(shù)少的話可以是6扇，多的話可以是14扇。壽屏會將多種技術(shù)結(jié)合到一起，裝飾比較美麗。在親朋好友給老人過壽時，小壽屏一般設(shè)在神龕前的神桌上，大壽屏則會被設(shè)在祠堂大廳上，呈“八”字形展開，這樣會比較有好的寓意，壽屏旁邊可以由親友坐在一起，可以在一起聊聊天，表達對老人的祝福之意，屏風正面為祝壽序文，一般由德高望重的人撰文和謄錄，反面則是平安喜慶的圖案，比如會有一些吉祥物，壽屏的周圍以金漆畫顯雍容艷麗?！按笞谛∽?，競建祠堂，爭夸壯麗，不惜貲費?！边@是當?shù)氐囊恍╋L俗留言，潮州農(nóng)村聚在一起生活，都依其由祖宗傳下來的觀點、風水的一些看法、生產(chǎn)方式以及生活習慣或某些美術(shù)學上的看點來建設(shè)，因此潮州居民的民居分布便是特別的理想風水居住環(huán)境。同時潮州民居直接將一些因素即所謂“天時、地氣、順風”的風俗習慣與建筑相結(jié)合起來，體現(xiàn)出人天和諧的相統(tǒng)一境界和崇高的心靈意境。潮汕人喜好喝茶，素以“功夫茶”著稱。

六、木雕的文化內(nèi)涵

潮州木雕在潮汕地區(qū)擁有千百年的歷史，伴隨著當?shù)氐拿袂轱L俗，承載著潮州人的精神追求、民俗內(nèi)涵和民俗文化。潮州木雕在傳承中原傳統(tǒng)裝飾文化的基礎(chǔ)上，形成了獨具地域特色的藝術(shù)風格。許多潮州木雕的裝飾會運用傳統(tǒng)的吉祥物的圖案，以具象圖形通過諧音、暗喻、象征等藝術(shù)表現(xiàn)手法、來傳遞吉祥的觀念，祈求富貴長壽，幸福美滿，傳達了潮州人的精神追求和精神寄托。

潮州木雕題材內(nèi)容廣泛，大多是潮州人喜聞樂見的神話傳說、歷史故事、戲曲小說，還有地方特色濃郁的生活氣息和濃厚的民間故事題材，如反映勞動人民日常生活勞動的耕種、捕魚以及各種歌舞等，流露出濃厚的鄉(xiāng)村氣息和生活情趣。常見的動植物大量應(yīng)用于木雕裝飾，圖形紋樣都具有約定俗成的吉祥含義。“鳳朝牡丹”是中華民族吉祥圖案的經(jīng)典之作，鳳凰是百鳥之王、牡丹花象征富貴榮華，寓意富貴常在、榮華永駐。蝙蝠、鹿、蟠桃象征“福、祿、壽”，松鶴延壽圖以萬古長青的松樹和仙鶴比喻長壽,而梅花喜鵲圖意為花開五福，猴子騎馬代表“馬上封侯”，多籽的石榴、葡萄代表子孫滿堂、多子多福。這些圖案通過諧音、寓意寄托了潮州人對生活的美好向往。地方特產(chǎn)也是潮州木雕著重表現(xiàn)的內(nèi)容，既有水稻、荷花、荔枝、香蕉、木棉等，也有魚、龍蝦螃蟹海洋植物等，表現(xiàn)出潮州人對生活的摯愛和對豐收的期盼。

潮州木雕從選材、造型、構(gòu)圖、雕刻技法到用色，都有自己獨特的藝術(shù)風格。木料主要為質(zhì)地堅韌、紋理細膩、防蛀、防腐的樟木和杉木，雖然沒有紫檀、紅木等名貴，但樟木和杉木適合潮汕地區(qū)的氣候環(huán)境，沿海地區(qū)潮濕、高溫，蟲害較為嚴重，而冷暖干濕的氣候變化對樟木和杉木影響不大，這兩種木材不易變形脹縮，其特有的氣味能防蟲蛀，且有一定的韌性和硬度。

傳統(tǒng)的潮州木雕構(gòu)圖均衡、飽滿，常常采用密不透風、層層疊疊的鏤空雕刻，反映著人物眾多的故事情節(jié)。其表現(xiàn)手法具有程式化的裝飾特征，在藝術(shù)語言上，工匠巧妙運用象征手法，在咫尺木雕上表現(xiàn)宏偉的場面和復(fù)雜的故事內(nèi)容。潮州木雕吸取潮劇的場景布置方式,以三四士卒代表千軍萬馬，用幾座牌坊、門亭象征城市，用幾個峰頭代表千山萬水，借鑒傳統(tǒng)的散點式構(gòu)圖，把發(fā)生在不同時間、空間的人物安排在同一個畫面中，根據(jù)故事情節(jié)的先后連貫起來，構(gòu)成完整的畫面。

多層鏤空雕是潮州木雕最具有代表性的雕刻手法，這種方法使木雕具有層層疊疊、玲瓏剔透、細致繁復(fù)的藝術(shù)效果。多層鏤空雕常常結(jié)合其他雕刻手法，充分表現(xiàn)豐富的題材、復(fù)雜的場面和不同的時空。潮州的素色木雕通過聚漆貼上金箔后，顯得金碧輝煌，其富麗堂皇的氣象反映了潮州民眾的審美喜好。

潮州木雕本身能體現(xiàn)出文化價值、美學價值以及藝術(shù)價值，但是最重要的是它所體現(xiàn)出來的修養(yǎng)。創(chuàng)作者在制作的過程中會通過木雕作品將自己的思想和感情結(jié)合起來。所以，我們在日常生活中可以看見有關(guān)于生活題材的木雕作品一般都有比較好的意義，比如吉祥、如意等等比較好點寓意。在宗教題材內(nèi)容里面，木雕作品一般蘊含著祈禱和祝福，而且木雕作品比較美觀，這樣的木雕作品會成為宗教信仰的一種依賴，如《納福彌勒》等。同樣，有的木雕作品更多的是有著人的普通情感，因此，具有思想比較好的和藝術(shù)比較好的作品被大量的收購，并且被安置在生活、學習、工作等地方，展現(xiàn)出擁有者的高尚的品位格局。

潮州木雕題材內(nèi)容豐富，是中華文化的傳統(tǒng)體現(xiàn)，包括潮汕人的民俗文化、文化上的、精神上的需求、人生觀和價值觀。通過諧音意味著吉祥，同時，潮州木雕是對當?shù)厝苏嫔泼栏玫囊粋€解釋，通過簡單的主題和對美好生活的向往，揭示了早期人類最原始自然的美好品質(zhì)。

七、結(jié)語

潮州木雕是一項凝聚了中華民族智慧的獨特手工藝，富含濃郁的地域風情，利于后世了解歷史文化，對潮州產(chǎn)生更強的人文依戀。潮州木雕非常細致和精美的創(chuàng)作和豐富的創(chuàng)作題材，反映出潮州文化緊密相連、細膩、精致和細巧的特色，散發(fā)著深厚的潮州民間色彩的文化風趣和藝術(shù)風致的體現(xiàn)。它是潮州民間工藝中最為典型的代表，是潮州民間習俗的載體，充分反映了當?shù)仫L俗的地域特征。

潮州木雕的特點，我們了解的很多了，比如，手法富含神韻而簡約，線條的極致應(yīng)用和構(gòu)圖的均衡，這里只是寫的潮州木雕的一部分，更多的還是需要新時代的青年去挖掘，去創(chuàng)新，讓我們的潮州木雕走向全國，走向全世界。

通過對潮州木雕的特點分析和藝術(shù)體現(xiàn)，從中認識到潮州人民對潮州木雕的文化內(nèi)涵的鑒賞，對潮州民情風俗和潮州文化的特殊性也有了更深入的了解。潮州木雕發(fā)展的過程中離不開傳承和創(chuàng)新，而傳承和創(chuàng)新自古以來就不是兩個矛盾體。從一方面來說，潮州木雕不能丟失原本的文化特色、雕刻手法以及人文要素，但是在現(xiàn)如今日益發(fā)展的時代下又要體現(xiàn)出符合當下時代的元素特征。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的潮州木雕，是潮州文化寶庫中一顆璀璨的明珠，猶如東方明珠一樣，不僅要保護，更要繼承、發(fā)揚和創(chuàng)新。