陶琳 錢智潔

摘要：非物質(zhì)文化對(duì)于任何一個(gè)時(shí)代而都是不應(yīng)該遺忘的珍寶，應(yīng)當(dāng)被重視和傳承的。本文在非物質(zhì)文化中所傳承的價(jià)值、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中所蘊(yùn)含的特征以及高校在非物質(zhì)文化傳承中的必要性進(jìn)行探討研究。

關(guān)鍵詞：高職院校;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的價(jià)值

（一）歷史價(jià)值

從歷史的層面來(lái)講，非物質(zhì)文化是在我們這個(gè)民族上下幾千年在面對(duì)天災(zāi)、外敵、內(nèi)亂這個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生的表達(dá)形式，在這種表達(dá)形式中反應(yīng)的是對(duì)應(yīng)時(shí)期民族的精神面貌以及整個(gè)團(tuán)體的期望，有助于幫助人類更加全面、更加完善的去了解相應(yīng)地區(qū)已經(jīng)逝去的歷史以及文化。

（二）社會(huì)價(jià)值

人類在社會(huì)層面上來(lái)說(shuō)屬于是群居性的動(dòng)物，每一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體都無(wú)法脫離集體，而是需要區(qū)適應(yīng)集體、融入這個(gè)社會(huì)。只有社會(huì)中的個(gè)體達(dá)到了和諧的地步才能夠使得社會(huì)的整體都進(jìn)入和諧，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會(huì)中的地位便是起到和諧各地的作用。

（三）文化價(jià)值

豐富的民族文化資源、傳統(tǒng)文化資源是我國(guó)擁有的獨(dú)特資源，而這些豐富的文化資源便可以歸納為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中。豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于當(dāng)?shù)氐穆糜?、宣傳行業(yè)中都具有重要的作用，通過(guò)當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的推廣來(lái)盤活當(dāng)?shù)氐恼w經(jīng)濟(jì)。

（四）科學(xué)價(jià)值

非物質(zhì)文化是歷史中的產(chǎn)物，在其中反映了歷史中對(duì)應(yīng)時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)、科學(xué)技術(shù)、人類創(chuàng)造能力。每一個(gè)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中都會(huì)有在發(fā)展過(guò)程中應(yīng)當(dāng)被摒棄、被取締的陋習(xí)。但是同時(shí)也保留著當(dāng)時(shí)人們的思想認(rèn)知水平、生活情感狀態(tài)和科學(xué)發(fā)展的程度，在其中具有科學(xué)和研究的價(jià)值。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征

（一）無(wú)形性

在傳承的載體上來(lái)說(shuō)，物質(zhì)文化的傳承和非物質(zhì)文化的傳承都是依靠有形的物質(zhì)進(jìn)行實(shí)現(xiàn)的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則是通過(guò)人的口口相傳來(lái)傳承，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是通過(guò)人進(jìn)行傳承的，傳承上來(lái)說(shuō)是通過(guò)人的精神交流進(jìn)行傳遞，因此其是無(wú)形的、抽象的、不可進(jìn)行描述的。

（二）地域性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民族性與地域性表現(xiàn)得及明顯。其原因有語(yǔ)言交流、自然環(huán)境和生產(chǎn)方式、種族等級(jí)三個(gè)方面，正因?yàn)橛辛松厦嫖幕z產(chǎn)的三個(gè)特性，才使得民族的文化仍能最大限度的保存著豐富多彩的春色生機(jī)。

（三）歷史性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在歷史的發(fā)展進(jìn)程中誕生的，在其中不但包括相應(yīng)相應(yīng)歷史始期的科技發(fā)展水平、風(fēng)俗趣事還有當(dāng)?shù)氐拿袼琢?xí)慣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也可以說(shuō)成是中國(guó)發(fā)展歷史的野史縮影。

（四）瀕危性

與物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往具有實(shí)體的傳承不同，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播方式在一定期間都是以口口相傳為根基，在當(dāng)今的時(shí)代而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的喜好者成為了小眾的存在，綜合的原因?qū)е铝朔俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)在如今而言已經(jīng)處于了瀕危的狀態(tài)。

（五）活態(tài)性

文化遺產(chǎn)在概念上可以分為‘有形遺產(chǎn)和‘無(wú)形遺產(chǎn)?！疅o(wú)形遺產(chǎn)是指“被各類群體視為文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐行為、表現(xiàn)行為和表現(xiàn)形式，知識(shí)以及技能和擁有其他相關(guān)工具、實(shí)物、工藝品的文化場(chǎng)所。

三、高職院校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的必要性

（一）高職院校文化傳承的使命

傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是高職院校的重要使命之一，由于受到多種因素影響，高職院校在課程體系設(shè)置上缺乏對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育環(huán)節(jié)。高職院校具有培養(yǎng)學(xué)生走入社會(huì)的責(zé)任，因此在此階段將文化的傳承結(jié)合在學(xué)生日常的生活、學(xué)習(xí)當(dāng)中，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播提供貢獻(xiàn)。

（二）高職院校文化多元性的趨勢(shì)

在如今的是時(shí)代受到網(wǎng)絡(luò)傳播的影響，在大學(xué)中學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的快速傳播對(duì)世界了解更多。這致使高職院校無(wú)論是在課程還是學(xué)生的生活中都更加豐富，課程的設(shè)置上也有了包括傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，成為弘揚(yáng)多元化文化的根基。

（三）高職院校人才培育的工作

當(dāng)前，高職院校教育成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)，面臨大好的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)，經(jīng)濟(jì)、科技和社會(huì)發(fā)展也對(duì)高職院校教育人才培養(yǎng)工作提出了許多新的要求。因此，高職院校教育要全面貫徹第三次教過(guò)教育工作會(huì)議的精神。

四、高職院校傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方法

（一）搭建課程平臺(tái)

在高職院校中傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式，首要便是要將有關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的課程引入到高職院校的教育體系當(dāng)中，在學(xué)校中針對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)有關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)內(nèi)容的課程，還要進(jìn)行公開(kāi)課授課定期邀請(qǐng)相關(guān)的專家對(duì)社會(huì)公開(kāi)授課幫助更多對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有興趣的人來(lái)了解相關(guān)的內(nèi)容。

（二）完善制度體系

制度體系的建設(shè)有助于在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中更為方便的管理，參考梯形管理的方式，設(shè)立相關(guān)的學(xué)習(xí)小組相互監(jiān)督，小組內(nèi)的小組長(zhǎng)定期對(duì)小組的成員進(jìn)行考核將小組內(nèi)的學(xué)習(xí)成果和在學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題反饋給相關(guān)負(fù)責(zé)的老師。

（三）加強(qiáng)師資建設(shè)

師資建設(shè)方面同樣是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重中之重，當(dāng)師資力量對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解深刻掌握之后，方是傳承的根基。定期邀請(qǐng)相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專家定期進(jìn)行授課講解解決老師在教學(xué)課程中所遇到的問(wèn)題。

（四）改變?cè)u(píng)價(jià)方式

在教學(xué)的過(guò)程中，教師要發(fā)揮評(píng)價(jià)的教育功能，改變以往從單純檢查學(xué)生對(duì)信息技術(shù)知識(shí)、技能掌握的情況，要轉(zhuǎn)變?yōu)槎喾N方法綜合評(píng)價(jià)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀、知識(shí)與技能，創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力等方面的變化與進(jìn)步。

五、結(jié)論

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無(wú)論是在其的意義上又或者是實(shí)際上都具備一定的價(jià)值，因此對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)尤為重要。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入到高職院校中成為了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要一步，這一步的實(shí)現(xiàn)需要全校師生的共同努力才可達(dá)成。

參考文獻(xiàn)：

[1] 金東豪，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校中的傳承[J].中原科技學(xué)院.2021

[2] 馮丹丹，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校中的傳承與保護(hù)[J].安徽外國(guó)語(yǔ)學(xué)院.2021

[3] 張自清，研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校中的重要性[J].黑龍江幼兒師范高等?？茖W(xué)院.2019

[4] 趙莉莉，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校中的傳承與保護(hù)[J].黑龍江工程學(xué)院.2018

[5] 陳思琪，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校中的傳播研究[J].四川文職產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)院.2015

基金項(xiàng)目：2021年度中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)“高等職業(yè)教育研究”專項(xiàng)課題研究成果（21ZJB27）

作者簡(jiǎn)介：陶琳，1981-，女，沈陽(yáng)師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院講師，博士，主要從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論與實(shí)踐研究。（電子信箱）22607222@qq.com

錢智潔，2000-，男，沈陽(yáng)師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，學(xué)生