周麗華

摘要：在以文字為主的語文教材中，插圖成了學(xué)生理解課文、走進文學(xué)世界最具體、鮮活的感性助學(xué)資料。鑒于人類思維對圖畫認知的直觀性，從統(tǒng)編本初中語文古文教材中，探索插圖對艱澀難懂的古文的輔助作用，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文學(xué)、美學(xué)的能力，成為了一項值得尋求有效性策略的任務(wù)。

關(guān)鍵詞：初中語文;文言文;插圖

在人的思維成長中，感性思維和理性思維在相互激發(fā)，相互促進。幼兒時期的繪本教學(xué)，用生動的色彩、精美的圖像中，通過幼兒教師的讀講，引導(dǎo)孩子尋找繪本故事所表達的情感和主旨，有利于全方位提高孩子的觀察、表達、思維、記憶能力。隨著思辨能力的提升，具有文學(xué)趣味性的語文教學(xué)課本上，編者對插圖的編輯也做出了相應(yīng)的思考和改變：較之繪本，圖畫不連續(xù)（經(jīng)常一篇課文只出現(xiàn)一張插圖，展示部分課文內(nèi)容），形象少了夸張，色彩也不再是童年時的五彩繽紛。究其原因，不僅僅是因為學(xué)生的思維方式的轉(zhuǎn)變，還有基于此基礎(chǔ)上的德智體美全面能力提升的目標要求。

觀察初中語文教材的改革，最明顯的一個變化就是統(tǒng)編本教材外觀上的變化，書本變大，紙張加厚，版面彩印，書本中插圖數(shù)量增多，色彩鮮艷，內(nèi)容豐富，生動活潑，極具吸引力、感染力。特別在文言文的文本中，圖畫能拉近學(xué)生與艱澀文本、與悠久歷史的時空距離，教學(xué)中如果充分利用和挖掘，開展活動，可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察、語言和想象，把美育從紙張上引入生活中，讓學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化中文學(xué)與繪畫之間的淵源有所了解，從而提升學(xué)生的審美意識。

打開統(tǒng)編本初中語文教材，走入廣博的文言世界，讀文賞畫，文畫意境貫通。

課本中的文言插圖，都屬于傳統(tǒng)中國畫，題材基本分為兩類：山水畫和人物畫。山水畫對應(yīng)著寫景散文或游記，人物畫一般對應(yīng)著寫人敘事類文體。

山水畫，筆法細膩，構(gòu)思精微，意境深邃，色彩淡雅，于寫實中充滿著浪漫情調(diào)。在《岳陽樓記》的插圖中，工筆與寫意技法配合得當，工筆細膩入微，勾勒出岳陽樓精美的飛檐翹角、公整的亭臺樓閣，宏偉的建筑在葳蕤的樹林中屹立，正印證了巴陵郡守滕子京上任后，對古跡的整修、擴充，是文中“政通人和”的表現(xiàn)之一，也能讀出范仲淹對好友做出政績的夸贊之情。在往插圖的上半部分看，四五艘鼓帆漁船，不知載著的是“遷客騷人”還是“漁歌互答”的漁夫，更遠處，就是寥寥幾筆的遠山，默默地守著浩浩湯湯的洞庭之水。圖畫上部，大片留白，勾皴點染，粗獷寫意地體現(xiàn)“岳陽樓的大觀”;下部對樓閣和植物筆墨的運用，陰陽向背、濃淡干濕，細膩地迎合著文中“遷客騷人”或喜或悲的心情。插圖上下部分的虛實疏密相對，在如此對比情景中，更好地讓人去思考“古仁人之心”的取舍。

同時，山水畫注重畫中的意境、格調(diào)、氣韻、色調(diào)，也包含了更多的情感訴說，欣賞山水畫時也能體會文中的意境和感受。比如在《湖心亭看雪》的插圖（在單元導(dǎo)入頁），全圖就是灰黑兩種色彩，提供給了讀者寒冬雪夜的環(huán)境沉浸。水墨濃淡間，就賞到了豪放、灑脫之感。圖畫是用極其概括、夸張的手法和豐富的聯(lián)想來完成的，筆法雖簡但意境幽深，具有很強的表現(xiàn)力，把文中“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一百，湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已”中白描的技法、寫意的渲染通過不可言傳的方式印在了學(xué)生的賞析意識中，山巒層層敷色渲染，綿延不顯單調(diào)，特別有層次感，讓人感覺到山的立體。在《湖心亭看雪》的圖文互賞中，兩者體現(xiàn)出的不僅是民族底蘊、古典氣息，更能體現(xiàn)人的性情和品格，表現(xiàn)生命和世間萬物的靈性。

統(tǒng)編本教材中文言課文的插圖另一類是人物畫，主要是以人物為主體內(nèi)容的繪畫，畫中的人物以線條表現(xiàn)神似為特點。比如：《陳太丘與友期行》、《杞人憂天》、《愚公移山》、《桃花源記》、《莊子與惠子游于壕梁》、《鄒忌諷齊王納諫》等。在這些插圖中，人物個性刻畫得逼真?zhèn)魃瘢瑲忭嵣鷦?、神形兼?zhèn)洹榱藗魃竦厮茉烊宋?，圖畫中常常把對人物的性格表現(xiàn)與環(huán)境、氣氛、身段、動作的渲染融于一體：莊子捋著胡須的恬淡從容，讓我們再此體會他追求的“天地與我并生”;齊威王也捋著胡須，愉悅地接納了鄒忌的勸諫之言;在愚公滄桑濃密的白色胡須中，人物的執(zhí)著頑強的意志力自然流露而出;陳元芳不卑不亢地傳達古人的“方正”;杞人與勸慰者席地而坐，談?wù)撝湃藢ψ匀坏奈粗?武陵漁夫在桃林岸邊，面對即將出現(xiàn)的桃花源充滿了驚異和一往探之的欲望。作畫者不受時空約束，用心靈的感悟、人生的感悟去認識人物，移情觀察，人物的形神與筆墨整體合一，喚起觀眾心中情感的共鳴。這里的筆墨是從直觀中感受到的，走進文字，就換化成語感，而非經(jīng)過分析、回憶、捕捉腦中遺存的程式化語言。顧愷之提出“悟?qū)χ狈娇伞巴ㄉ瘛?。“悟”是感覺的升華，不是主體脫離實際的主觀意念，也不是對形象的自由想象與把握，是從對象身上感覺到的不連貫、零碎的環(huán)節(jié)給予整合，得到神的一個完整筆墨意象。中國畫強調(diào)“外師造化，中得心源”，這與文學(xué)作品中的“意存筆先、文盡意在”“以形寫神、形神兼?zhèn)洹辈皇峭谕磫?？?/p>

魯迅曾說：“書籍的畫，原意是在裝飾書籍，增加讀者的興趣的，但那力量能補助文字之所不及，所以是一種宣傳畫?！辈鍒D是語文教材資源的重要有機組成部分。新課標中指出：“”應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用。增強學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識，多方面提高學(xué)生的語文能力”。插圖作為課文內(nèi)容的體現(xiàn)，雖然它是靜止且無聲的，但只要老師引導(dǎo)得當，插圖就能“活”起來。

參考文獻：

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