▲▲文題再現(xiàn)

閱讀下面的材料，按要求作文。

力量，解釋為力氣，有分量。古詩(shī)文指強(qiáng)力。什么是我們的力量？什么是真正的力量？是強(qiáng)大的武力，還是內(nèi)心的豐盈？

請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：選好角度，明確立意，明確文體，自擬題目;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

▲▲原文呈現(xiàn)

我們的力量

有人言：“傷疤是男人的勛章?！币晕抑?jiàn)，不然?！具@一句話指向什么呢？可以再明確一些。】

傷疤，證明的是武力的壯碩，而非勇氣的充沛。我們可引以為豪的，是心中豐盈的大勇而非外露的拳頭與肌肉?！尽笆切闹胸S盈的大勇”揭示了這篇文章的中心內(nèi)容，明確了文章的中心論點(diǎn)，不錯(cuò)。建議在形式上可以單獨(dú)成段，這樣更明顯一點(diǎn)】這就如孔席不暇暖，墨突不得黔;就如玉門(mén)關(guān)外冰寒里，蘇武孤節(jié)二十年的南望;就如天一閣下風(fēng)雨中，范欽一脈五百載的持守?！具@些素材很好，可以看出作者的積累。能否在此之外也使用一些具有時(shí)代意義的材料，會(huì)使文章更貼合當(dāng)今社會(huì)】你可以說(shuō)他們不是力量的代言，卻不能說(shuō)他們不是與時(shí)間和命運(yùn)為敵的硬漢，也不能不說(shuō)他們是肩扛得起氣節(jié)、眼光照得亮?xí)r代的真男人。他們?nèi)廴谝簧跉v史上澆鑄出一條堅(jiān)定的道路，這就是志勇之士與蠅營(yíng)之莽夫的區(qū)別所在?！颈径握撌龅氖橇硪环N力量，與第三段的關(guān)聯(lián)性比較大，整合一下會(huì)更好。】

誠(chéng)然，尚武是戰(zhàn)爭(zhēng)中的美德，殊不知，其亦是戰(zhàn)爭(zhēng)紛起的動(dòng)因。三角貿(mào)易的殘酷、殖民統(tǒng)治的野心、納粹德國(guó)的貪欲、日本法西斯的暴虐，無(wú)不昭彰著借武力傾軋割裂的惡行。單純的蠻武發(fā)酵出暴力，單純的炫勇滋生出戾氣，單純的以殺止殺清償不了血的代價(jià)，單純的力量崇拜支撐不起不朽的偉大。老子對(duì)此亦有言：“上善若水。”不虛也。【這一段強(qiáng)調(diào)的是武力的危害，可以放在開(kāi)頭部分，先剖析問(wèn)題，再剖析所論述對(duì)象的實(shí)質(zhì)?！?/p>

我們真正可以為傲的力量，固不在此?！咀h論性的文章，可以直接明確所論的中心，或者指出真正的內(nèi)涵是什么，要有明確的表述】五代十國(guó)吳越王錢(qián)镠，時(shí)代割據(jù)分裂，獨(dú)他保國(guó)安民，避外事而修內(nèi)事，民計(jì)為先。他不是抗敵名將、華夏英烈，不是亂世梟雄、盛世棟梁，因此很難成為歷史的焦點(diǎn)、百世的楷模。他所關(guān)注的，是民眾的福祉、一方的平安、海潮的漲落、湖水的濁清。為此，他甚至不惜放低政治上的姿態(tài)、軍事上的意氣，這才有了“杭州貫通千年”的人文宣言。所以，我們真正強(qiáng)大的力量，是創(chuàng)造美好的力量，是竭盡全力，傾盡所有，用一磚一瓦搭建起和平、幸福、快樂(lè)的力量。一個(gè)戰(zhàn)士真正的勛章，是硝煙散盡后的陽(yáng)光與春風(fēng)、笑容與擁抱。這份力量不只屬于男人，更屬于全體人類(lèi)，是抹殺不去的無(wú)上榮光?！具@段以五代十國(guó)吳越王錢(qián)镠的事例分析“我們真正強(qiáng)大的力量”，強(qiáng)調(diào)了他關(guān)注民眾福祉，是一種特殊的“力量”，用來(lái)證明論點(diǎn)是沒(méi)有問(wèn)題的。但要注意的是，孤證不立，針對(duì)一個(gè)材料作描述性的解析顯得很單薄，可以采用群例，這樣論據(jù)會(huì)更為豐富?！?/p>

升格建議

這篇文章審題準(zhǔn)確，立意鮮明。文章緊扣“什么是我們的力量”展開(kāi)論述，分析全面，例證貼合材料。但是文章中存在的問(wèn)題也是很明顯的：一是文章分論點(diǎn)不夠突出，第三個(gè)層次“我們真正可以為傲的力量，固不在此”與第一部分重合，可以將其整合到一起，這樣會(huì)更為全面。可以先分析武力的根源及危害，再去分析什么是真正的力量，重點(diǎn)更突出，邏輯層次更清晰;二是論證時(shí)所用的材料盡量是多個(gè)時(shí)空的，這樣會(huì)使文章更豐富，更有說(shuō)服力。修改文章時(shí)，可增加論證素材，改單一敘述性的材料為分析性的材料，結(jié)合古今中外，會(huì)更充分;三是文章的語(yǔ)言可以稍作潤(rùn)色，使之更具韻味。

▲▲化蝶之作

我們的力量

◎?qū)O 柏

有人言：“傷疤是男人的勛章?！卑詸?quán)者因之炫耀蠻力，好不得意。以我之見(jiàn)，未免短視。

誠(chéng)然，尚武是戰(zhàn)爭(zhēng)中的美德，殊不知，其亦是戰(zhàn)爭(zhēng)紛起的動(dòng)因。三角貿(mào)易的殘酷、殖民統(tǒng)治的野心、納粹德國(guó)的貪欲、日本法西斯的暴虐，無(wú)不昭彰著借武力傾軋割裂的惡行。只知戰(zhàn)斗，而無(wú)為美好而戰(zhàn)的覺(jué)悟，棋局里便沒(méi)有“和”的出路。中東、北非沖突地區(qū)的瓦礫、烈火與孩童的啼哭，告訴我們戰(zhàn)爭(zhēng)絕非人性的真命題，亦非時(shí)代的最終方案。單純的蠻武發(fā)酵出暴力，單純的炫勇滋生出戾氣，單純的以殺止殺清償不了血的代價(jià)，單純的力量崇拜，支撐不起不朽的偉大。

當(dāng)下社會(huì)，不可否認(rèn)存在惡性競(jìng)爭(zhēng)、過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)。“內(nèi)卷”焦躁、渴欲名利的心，尋求擊敗對(duì)手以覓得快感的心，將個(gè)體強(qiáng)大奉為圭臬去維續(xù)人格的心，取代了“和而不同”的美好，又何嘗不是精神上的蠻武與炫勇？此等情況，縱使短期內(nèi)促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展，又怎能創(chuàng)造長(zhǎng)期和諧社會(huì)？

《尉繚子》有言：“兵者，所以誅暴亂、禁不義也。”是時(shí)候放下零和博弈，去重拾拼搏的本源信念：我們的力量，應(yīng)是為了創(chuàng)造美好。

我們可以沒(méi)有壯碩的武力，只要我們心有大勇的豐盈。肌肉發(fā)達(dá)，未必能撐起一片天;能擊破陰影的，總是向光明而戰(zhàn)之人。這就如孔席不暇暖，墨突不得黔;就如玉門(mén)關(guān)外冰寒里，蘇武孤節(jié)二十年的南望;就如天一閣下風(fēng)雨中，范欽一脈五百載的持守。你可以說(shuō)他們不是力量的代言，卻不能說(shuō)他們不是與時(shí)間和命運(yùn)為敵的硬漢，也不能不說(shuō)他們是肩扛得起氣節(jié)、眼光照亮?xí)r代的真男人。他們?nèi)廴谝簧跉v史上澆鑄出一條堅(jiān)定的道路，這就是志勇之士與蠅營(yíng)之莽夫的區(qū)別所在。

我們不希求征服與攫取，因我們的力量源自對(duì)未來(lái)的向往，希波克拉底的力量名為“生命”，南丁格爾的力量名為“博愛(ài)”，馬丁·路德·金的力量名為“平等”，曼德拉的力量名為“自由”。他們懷抱對(duì)美好的向往去對(duì)峙苦難，他們從人性的本真關(guān)懷中汲取能量，不去剽掠，也不會(huì)貧乏;不去控制，也不會(huì)孤獨(dú);不去侵略，也不會(huì)屈服。一個(gè)人唯有將緊握的拳攤開(kāi)成掌，方能握住遠(yuǎn)方的手;一種文明唯有將戈戟鑄成犁耙，方能耕種明日之花。所以，我們真正強(qiáng)大的力量，是用善塑形美好，用真心擘畫(huà)未來(lái)的力量;是竭盡全力，傾盡所有，用一磚一瓦搭建起和平、幸福、快樂(lè)的大廈。一個(gè)戰(zhàn)士真正的勛章，是硝煙散盡后的陽(yáng)光與春風(fēng)、笑容與擁抱。這份力量是屬于全人類(lèi)的，是抹殺不去的無(wú)上榮光。

【作者系黑龍江省哈爾濱市德強(qiáng)高中學(xué)生，指導(dǎo)老師：紀(jì)順】

升格點(diǎn)評(píng)

修改之后的文章，立意更加鮮明，重點(diǎn)更加突出，符合議論文“中心突出，材料豐富”的原則。文章按照“不是什么——是什么”的思路展開(kāi)，比原文更具說(shuō)服力。文章采用群例的方式，更加豐富。此外，本文散文化的語(yǔ)言令人心動(dòng)，如“一種文明唯有將戈戟鑄成犁耙，方能耕種明日之花”這樣的句子，考慮到了韻腳和語(yǔ)詞本身的美感，很有韻味，對(duì)論證起到了渲染和促進(jìn)作用，值得細(xì)細(xì)品味。32D49166-EDE8-451F-8B33-264FBA905633