【摘要】本文對課程思政研究文獻進行回顧，論述社會學(xué)課程思政的必然性與重要性，分析家國情懷融入社會學(xué)課程思政的內(nèi)在邏輯，提出家國情懷融入社會學(xué)課程思政的實踐路徑：在教學(xué)內(nèi)容上探尋教學(xué)文件與課程思政的融合路徑，在教學(xué)環(huán)節(jié)上設(shè)計研討教學(xué)、實踐、實習(xí)與課程思政的融合形式，在教學(xué)手段上探索“線下”思政與“線上”思政的融合創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】家國情懷 社會學(xué) 課程思政

【中圖分類號】G64 【文獻標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2022）24-0040-04

課程思政始于2014年上海高校開展課程思政改革試點工作，2016年習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上，強調(diào)把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程。2017年，教育部發(fā)布《高校思想政治工作治理提升工程實施綱要》，指出要大力推進以課程思政為目標(biāo)的課堂教學(xué)改革。在此背景下，學(xué)術(shù)界開展了大量課程思政的理論研究和實踐改革。社會學(xué)是一門理論性、實踐性和綜合性極強的學(xué)科，也是培養(yǎng)學(xué)生“知行合一、心系民眾”素養(yǎng)的重要專業(yè)課程。家國情懷是中華民族的優(yōu)秀文化與道德準(zhǔn)繩，也是社會學(xué)課程思政的重要內(nèi)容。社會學(xué)課程思政根據(jù)不同的場域和視角建構(gòu)“情懷+理論”模式，其中“愛家情懷”蘊含家風(fēng)家教的思想精華，“愛民情懷”蘊含民族大家庭的守望相助，“愛國情懷”蘊含愛黨愛國的政治共鳴。新時代家國情懷融入社會學(xué)課程思政，必須注重在教學(xué)內(nèi)容上探尋教學(xué)文件與課程思政的融合路徑，在教學(xué)環(huán)節(jié)上研討教學(xué)、實踐、實習(xí)與課程思政的融合形式，在教學(xué)手段上探索“線下”思政與“線上”思政的融合創(chuàng)新。

一、課程思政研究文獻回顧

關(guān)于課程思政內(nèi)涵與意義的研究，學(xué)術(shù)界尚未達成統(tǒng)一意見，但已形成一定的共識。課程思政的實質(zhì)不是在高校中增設(shè)一門課程，而是將思想政治教育融入課程教學(xué)和改革各環(huán)節(jié);課程思政以提高教育質(zhì)量為核心，以轉(zhuǎn)變專任教師思想意識為根本;課程思政是一種課程觀念，而不是指具體某一門課程。眾多學(xué)者指出，實現(xiàn)思政課程到課程思政的轉(zhuǎn)變，是立德樹人的根本要求，如一些學(xué)者從有效挖掘課堂育人主渠道作用的角度，論述這種轉(zhuǎn)變的必然性;還有一些學(xué)者從課程思政與社會境遇的雙向互動，論證這種改變的必然趨勢。

關(guān)于課程思政路徑與模式的研究，有學(xué)者提出創(chuàng)建“理念引導(dǎo)制度、責(zé)任落實制度、協(xié)同配合制度、資源整合制度與動態(tài)評估制度”五大制度體系;也有學(xué)者提出建構(gòu)“價值塑造、能力培養(yǎng)、知識傳授”三位一體的教學(xué)目標(biāo)，深入挖掘課程蘊涵的思想政治教育資源，形成富含特色的課程體系。目前比較典型的課程思政教學(xué)方法有“問題鏈教學(xué)法”“專題教學(xué)法”“互動式教學(xué)法”“戶外實踐教學(xué)”等。通過不同方式方法，更容易實現(xiàn)專業(yè)課程教學(xué)與思想政治教育的有機結(jié)合。有的學(xué)者還注重現(xiàn)代信息技術(shù)的介入，如通過教學(xué)App、慕課、微電影、大數(shù)據(jù)等載體與形式，實現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+課程思政”模式建構(gòu)，增加了課程思政的趣味性及有效性。

關(guān)于課程思政問題與對策的研究，文獻中多提及當(dāng)前高校課程思政存在部分教師重視程度不足、部分課程對思政元素挖掘不深、課堂教學(xué)效果不明顯、考核制度不完善等問題。有學(xué)者提出加強課程思政教師隊伍的建設(shè)是關(guān)鍵，應(yīng)通過訪學(xué)、培訓(xùn)、聽課等途徑提升教師的思政理論水平及教學(xué)能力;有學(xué)者提出各專業(yè)課程思政改革是關(guān)鍵，應(yīng)從專業(yè)課的課程設(shè)計、德育要素融入等環(huán)節(jié)深入分析;有學(xué)者強調(diào)課程思政建設(shè)應(yīng)系統(tǒng)優(yōu)化，總結(jié)上海市部分高校課程思政改革的經(jīng)驗與不足，提出課程思政“版本升級”，方能實現(xiàn)質(zhì)量更上新臺階;還有學(xué)者提出課程思政要從理論基礎(chǔ)向制度構(gòu)建轉(zhuǎn)變，構(gòu)建責(zé)任到人、協(xié)同配合等制度和動態(tài)評估制度，確保課程思政的實施和發(fā)展。

總體而言，現(xiàn)有關(guān)于課程思政的理論架構(gòu)與實施研究仍存在一些不足。首先，側(cè)重課程思政的含義、價值、難點及方向研究，對課程思政的運行機制研究較少;其次，側(cè)重課程思政的整體性研究，對民族地區(qū)高校課程思政的特殊性研究較少;再次，對社會學(xué)課程思政，尤其探討家國情懷融入社會學(xué)課程思政等微觀層面的實踐研究較少。

二、社會學(xué)課程思政的必然性與重要性

2019年2月3日，習(xí)近平總書記在春節(jié)團拜會上強調(diào)，“在家盡孝、為國盡忠是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。沒有國家繁榮發(fā)展，就沒有家庭幸福美滿。同樣，沒有千千萬萬家庭幸福美滿，就沒有國家繁榮發(fā)展”“我們要在全社會大力弘揚家國情懷，培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚愛國主義、集體主義、社會主義精神，提倡愛家愛國相統(tǒng)一”。2020年8月28日，習(xí)近平總書記在中央第七次西藏工作座談會上強調(diào)，“要重視加強學(xué)校思想政治教育，把愛國主義精神貫穿各級各類學(xué)校教育全過程，把愛我中華的種子埋入每個青少年的心靈深處。要培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷增強各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同”。可見，黨中央對培養(yǎng)青少年家國情懷的人文素養(yǎng)極其重視，提倡個人道德自律與國家治理的結(jié)合、個人價值與社會價值的結(jié)合，倡導(dǎo)自我道德約束與個人奉獻社會的理想追求有機融合。

社會學(xué)要求學(xué)生學(xué)“社會學(xué)”、做“社會人”。馬克思主義社會學(xué)把對社會問題的研究建立在科學(xué)基礎(chǔ)上，為解決現(xiàn)實問題提供了科學(xué)思想和方法。清華大學(xué)社會學(xué)教授李強指出“學(xué)術(shù)學(xué)風(fēng)是與家國情懷緊密結(jié)合的”，社會學(xué)探討的是中國整體的政治、經(jīng)濟和社會各方面的問題，涉及每一位老百姓的合法權(quán)益。因此，青少年家國情懷培養(yǎng)應(yīng)該納入社會學(xué)學(xué)科范疇，也只有將二者融合實施教育，才能更好地培養(yǎng)服務(wù)廣大人民群眾的社會學(xué)人才。

然而，較長一段時間以來，社會學(xué)課程存在專業(yè)知識與思政教育相分離、知識引領(lǐng)與思政引領(lǐng)難融合的現(xiàn)實問題。例如，在社會保障概論課程教學(xué)中，一些教師沒有將“養(yǎng)老保障”部分內(nèi)容與尊老、愛老的傳統(tǒng)美德并提，忽視了“社會優(yōu)撫”部分內(nèi)容與愛國主義教育的聯(lián)系，疏漏了“社?；稹辈糠謨?nèi)容具有喚醒學(xué)生社會責(zé)任意識的作用。此外，在課程思政要求下，諸多教師實施社會學(xué)課程思政多是簡單進行思政教育內(nèi)容的生搬硬套，未能從教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容、方法及實踐等因素出發(fā)，進行專業(yè)課程與思政教育的融會貫通。

本研究主要探討家國情懷融入社會學(xué)課程的教學(xué)模式，其創(chuàng)新之處體現(xiàn)在利用社會學(xué)的特色與優(yōu)勢，將“情懷+理論”模式貫徹其中。如圖1所示，社會學(xué)課程思政“情懷+理論”模式有著系列的輸入模式、輸出方式及預(yù)期效果。在實操創(chuàng)新方面，課程思政融合式教學(xué)打破了“死氣沉沉”“生搬硬套”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，將課程思政從課堂貫徹至實踐，從“線下”擴展至“線上”。在社會影響方面，實施社會學(xué)課程思政“情懷+理論”模式，一方面有利于創(chuàng)設(shè)師生互動、寓教于樂的教學(xué)情境，構(gòu)建師生平等、和諧的教學(xué)關(guān)系，使教學(xué)達到“潤物細(xì)無聲”的良好效果;另一方面有利于培養(yǎng)愛家、愛民、愛國、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r代青年，為鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識添磚加瓦。

三、家國情懷融入社會學(xué)課程思政的內(nèi)在邏輯

（一）“愛家情懷+社會學(xué)理論”：家風(fēng)家教的文化共賞

“愛家情懷+社會學(xué)理論”模式的主要內(nèi)容包括愛家、愛父母、愛家風(fēng)。第一，家是人生的起點和歸宿。愛家者，才有可能有責(zé)任感和能夠勇于擔(dān)當(dāng)。愛家，主要體現(xiàn)在對家庭成員的包容與義務(wù)，對家族、宗族歷史的清楚認(rèn)知，對家庭現(xiàn)狀與困境的全面了解，以及努力為家庭的未來做出科學(xué)規(guī)劃與尋求可行途徑。第二，父母賦予子女生命、物質(zhì)、教育與情感，不孝父母何以報效國家。愛父母者，才有可能懷感恩之心，回報社會。愛父母，主要體現(xiàn)在對父母日常生活的關(guān)心與幫助，對父母情感需求的關(guān)懷與介入，對父母體弱多病的包容與耐心。第三，良好家風(fēng)是中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分，家庭教育是人生的第一顆紐扣，一顆扣錯全部扣錯。愛家風(fēng)者，才有可能成為有修養(yǎng)之人。愛家主要體現(xiàn)在崇勤、尊親、保謙、尚仁與善思。崇勤，即有勤儉持家、量入為出與居安思危的憂患意識;尊親，即有念親恩的感悟與奉行;保謙，即保持戒驕戒躁的心態(tài)，具備清晰的人生定位與孜孜不倦的奮斗動力;尚仁，即有仁愛之心，對家人有包容之心，能與家人同心協(xié)力、相互體諒與扶持;善思，即有反思精神，勇于自省所得所失，不斷完善與進步。將家國情懷融入社會學(xué)課程思政教學(xué)，實際上是引領(lǐng)大學(xué)生進行家風(fēng)家教的文化共賞，使其弘揚愛家、愛父母的優(yōu)良傳統(tǒng);也是引導(dǎo)大學(xué)生欣賞與傳承良好家風(fēng)的有效方式，能使大學(xué)生增強文化認(rèn)同與文化自信，實現(xiàn)“修身齊家治國平天下”。

（二）“愛民情懷+社會學(xué)理論”：民族大家庭的守望相助

“愛民情懷+社會學(xué)理論”模式的主要內(nèi)容包括愛民族、愛社區(qū)與愛法治。第一，愛民族，既包含對本民族的熱愛，又包含對中華民族的熱愛。習(xí)近平總書記指出，各民族都要培養(yǎng)孩子們樹立中華民族一員的意識，不要讓孩子們只知道自己是哪個民族的人，首先要知道自己是中華民族，這是月亮和星星的關(guān)系。這件事一定要大張旗鼓做起來，持之以恒做下去。第二，愛社區(qū)，主要體現(xiàn)在對社區(qū)居民的友愛互助、對社區(qū)環(huán)境的關(guān)心愛護以及對社區(qū)發(fā)展的關(guān)注助力。習(xí)近平總書記強調(diào)，社區(qū)是各族群眾共同的家，民族團結(jié)一家親。要深入推進民族團結(jié)進步，創(chuàng)建先進社區(qū)，把社區(qū)打造成各族群眾守望相助的大家庭，積極創(chuàng)造各族群眾安居樂業(yè)的良好社區(qū)環(huán)境。第三，愛法治，主要體現(xiàn)在對自由、平等、公正、法治的追求與認(rèn)同。新時代法治建設(shè)的不斷推進，既有外部環(huán)境影響與推動，也離不開全民的齊心助力。將愛民情懷融入社會學(xué)課程思政教學(xué)中，既要引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注民族特性，也要引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注民族共性，使其正確認(rèn)知中華民族與本民族的母子關(guān)系，為鑄牢中華民族共同體意識奠定堅實的大學(xué)生群眾基礎(chǔ);同時，還要啟發(fā)大學(xué)生形成民族團結(jié)一家親意識，激勵大學(xué)生共創(chuàng)興邊富民特色產(chǎn)業(yè)、共筑防災(zāi)抗疫堅實堡壘、共建平等友愛民族之家。

（三）“愛國情懷+社會學(xué)理論”：愛黨愛國的政治共鳴

“愛國情懷+社會學(xué)理論”模式的主要內(nèi)容包括愛國、愛黨與愛社會主義。習(xí)近平總書記提出：“在新的時代條件下，弘揚愛國主義精神，必須把維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)作為重要的著力點和落腳點”“要引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、國家觀、民族觀、文化觀，不斷鞏固各族人民對偉大祖國的認(rèn)同、對中華民族的認(rèn)同、對中國特色社會主義道路的認(rèn)同”。將愛國情懷融入社會學(xué)課程思政教學(xué)中，其價值意蘊是教導(dǎo)大學(xué)生尊重歷史、銘記歷史、深思?xì)v史、勿忘國恥、奮斗不息;愛好和平、關(guān)心時政，在大是大非面前有堅定的“聽黨話、跟黨走”思想;積極探討如何挖掘紅色基因?qū)崿F(xiàn)世代傳承、如何弘揚紅色精神促進各族交流、如何提升紅色文旅品牌效應(yīng)等。

四、家國情懷融入社會學(xué)課程思政的實踐路徑

（一）在教學(xué)內(nèi)容上探尋教學(xué)文件與課程思政的融合路徑

教學(xué)文件主要包括教學(xué)大綱、教案和教學(xué)課件等。第一，教學(xué)大綱是為課程教學(xué)指明方向的文件。教學(xué)大綱的作用不僅體現(xiàn)在指導(dǎo)理論知識傳授和實踐能力培養(yǎng)方面，還體現(xiàn)在思政教育功能的挖掘指導(dǎo)上。以農(nóng)村社會學(xué)課程教學(xué)大綱為例，在提出課程思政前，教學(xué)大綱內(nèi)含的課程主旨為“立足于中國經(jīng)驗，以中國農(nóng)村的社會事實為依據(jù)，使學(xué)生掌握農(nóng)村社會學(xué)的基本問題、主要理論和研究方法”。在提出課程思政后，教學(xué)大綱內(nèi)含的課程主旨變?yōu)椤傲⒆阌谥袊?jīng)驗，以中國農(nóng)村的社會事實為依據(jù)，使學(xué)生掌握農(nóng)村社會學(xué)的基本問題、主要理論和研究方法。同時，通過思政教育構(gòu)建學(xué)生服務(wù)‘三農(nóng)意識體系，助力學(xué)生‘三農(nóng)就業(yè)與創(chuàng)業(yè)，鼓勵他們?yōu)樽鎳摹r(nóng)事業(yè)添磚加瓦”。第二，教案是對課程內(nèi)容和教學(xué)過程的設(shè)計，是教學(xué)大綱的支撐，在社會學(xué)課程教學(xué)方案中融入家國情懷元素，能夠從教學(xué)細(xì)節(jié)中落實課程思政建設(shè)，達成課程思政目標(biāo)。第三，教學(xué)課件是教案的具體化。以往的農(nóng)村社會學(xué)課程教案和教學(xué)課件在設(shè)計時注重書本知識、方法的演繹，如今實施課程思政建設(shè)后，教案和教學(xué)課件引入“走中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興道路”的理念和案例，如在介紹“農(nóng)村經(jīng)濟”內(nèi)容時，圍繞“一些村民在山坡大量種植桉樹”的案例展開討論，讓學(xué)生對“牟取私利”和“生態(tài)保護”的不同立場深入反思，厘清走中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興道路是否能借鑒西方國家“先污染、后治理”的發(fā)展之路等問題，由此逐步培育大學(xué)生社會主義核心價值觀、生態(tài)文明觀等。

（二）在教學(xué)環(huán)節(jié)上設(shè)計研討教學(xué)、實踐、實習(xí)與課程思政的融合形式

社會學(xué)課程教學(xué)環(huán)節(jié)包括課堂、實踐、實習(xí)等。除傳統(tǒng)的課堂教學(xué)外，社會學(xué)實踐課程鼓勵學(xué)生“走出去”，圍繞小組預(yù)先設(shè)定的研究主題，在校園內(nèi)、校園外附近社區(qū)開展實踐活動，利用實習(xí)環(huán)節(jié)深入廣大的農(nóng)村社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府、社會機構(gòu)等基層開展深入調(diào)查。社會學(xué)課程教學(xué)環(huán)節(jié)，實施課程思政建設(shè)前，注重理論知識的實踐運用，而實施課程思政建設(shè)后，更注重啟發(fā)學(xué)生“換位思考”，使其面對不同社會群體時，能夠深入分析社會表象背后的事實邏輯和發(fā)展規(guī)律。例如，昔日一個凋敝的“空心村”如今變成旅游“網(wǎng)紅村”，對其進行調(diào)查研究時，要引導(dǎo)學(xué)生既要看到國家政策的大力扶持、當(dāng)?shù)卣虻刂埔说赝卣拱l(fā)展空間，又要看到村民的投入與努力，如此學(xué)生在梳理村落歷史發(fā)展和現(xiàn)狀的過程中，能夠進一步理解“三農(nóng)”問題，看到黨、國家、民族為解決“三農(nóng)”問題的努力與決心，因此形成強烈的愛黨、愛國、愛民意識，在社會學(xué)課程思政中厚植了家國情懷。

（三）在教學(xué)手段上探索“線下”思政與“線上”思政的融合創(chuàng)新

社會學(xué)課程的教學(xué)陣地主要在課堂，以教師講授及師生互動為主。事實上，單一的授課方式已難以滿足新時代大學(xué)生的求知需求?！爸袊髮W(xué)MOOC”“學(xué)堂在線”“雨課堂”“云班課”“超星學(xué)習(xí)通”“騰訊會議”等在線授課方式極大地拓展、延長了“課堂”空間與時間。教師可以充分利用以上教學(xué)平臺，將傳統(tǒng)課堂講授或討論的知識點、討論主題、問卷設(shè)計和調(diào)查、課后作業(yè)、名著導(dǎo)讀等內(nèi)容延伸至此，實現(xiàn)進一步的學(xué)習(xí)和互動。同理，在“三全育人”理念下，課程思政始終貫穿于專業(yè)學(xué)習(xí)的全過程，社會學(xué)課程教師應(yīng)在教學(xué)手段上探索“線下”思政與“線上”思政的融合創(chuàng)新，實現(xiàn)“線下”思政與“線上”思政兩不誤。例如，將網(wǎng)絡(luò)上的歷史紀(jì)錄片、鄉(xiāng)村“第一書記”扶貧事跡、勞動楷模故事、“感動中國”英雄事跡、環(huán)保志愿者工作點滴等勵志內(nèi)容，融入社會學(xué)線下課堂中，通過課后討論、讀后感作業(yè)、調(diào)研主題篩選、創(chuàng)新就業(yè)規(guī)劃等形式，滲透思政教育，使課程思政打破單一的“線下”模式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，達成潛移默化的教育效果。另外，社會學(xué)專業(yè)課程研究方向較多，每個研究方向都有課程思政的特色和亮點，教師要善于采用“線上+線下”混合教學(xué)方式將課程思政常態(tài)化，如家庭社會學(xué)課程可以側(cè)重家庭倫理、家教家風(fēng)的引導(dǎo)，經(jīng)濟社會學(xué)課程可以側(cè)重民族團結(jié)、興邊富民的引導(dǎo)，城市社會學(xué)課程可以側(cè)重城市治理、公民道德的引導(dǎo)，環(huán)境社會學(xué)課程可以側(cè)重自然環(huán)境與社會環(huán)境保護、地球生物保護的引導(dǎo)，教師在線下課堂通過案例式、對比分析式、問題鏈?zhǔn)降冉虒W(xué)，引導(dǎo)學(xué)生有所“悟”，再結(jié)合網(wǎng)絡(luò)海量的學(xué)習(xí)資料與課程，引起學(xué)生更大的情感共鳴，使課程思政達到循序漸進的教育效果。

家國情懷融入社會學(xué)課程建設(shè)事關(guān)課程建設(shè)的價值引領(lǐng)，使專業(yè)課堂更具深度、溫度和力度。高校應(yīng)梳理清楚新時代家國情懷融入社會學(xué)課程思政的內(nèi)在邏輯，并提出實踐路徑，以更好發(fā)揮高校作為培養(yǎng)高端人才重要基地的作用。

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注：本文系2021年度廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項目“知行合一、心系民眾：社會學(xué)專業(yè)課‘課程思政融合式教學(xué)模式研究與實踐”（2021JGB176）的研究成果。

作者簡介：黎瑩（1981— ），廣西貴港人，社會學(xué)博士，廣西民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院講師，主要從事文化社會學(xué)、農(nóng)村社會學(xué)研究。

（責(zé)編 黃健清）