郭 燕，谷生然

(西華師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637002)

習(xí)近平總書記指出：“要抓好馬克思主義理論教育，教育學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的立場觀點(diǎn)來分析世界，以此促進(jìn)學(xué)生成長?！盵1]大學(xué)生仍然處在成長的階段，思想還不成熟，容易被不良思想影響，呈現(xiàn)出價(jià)值觀多元化的趨勢，需改變這種狀況，幫助他們堅(jiān)定理想信念。大學(xué)生是未來社會發(fā)展的中堅(jiān)力量，對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育既是他們理性認(rèn)識世界的需要，也是中國特色社會主義高校教育的本質(zhì)要求。

一、馬克思主義信仰教育的內(nèi)涵與特征

馬克思主義信仰教育內(nèi)涵豐富且特征顯著。信仰一詞最初為宗教術(shù)語，而隨著各學(xué)科對信仰的研究，信仰的概念也得到了豐富和發(fā)展，不再專指宗教領(lǐng)域。泛指的信仰是指對宗教、某種主張或者是某一個(gè)人的極度相信的狀態(tài)，并且以自己信奉的對象作為自己的行動指南。信仰概念的擴(kuò)展，使得“馬克思主義信仰”這個(gè)概念的確立成為了可能，也為“馬克思主義信仰教育”這個(gè)概念的確立奠定了基石。

(一)馬克思主義信仰教育的內(nèi)涵

馬克思主義信仰的核心理念是共產(chǎn)主義。馬克思主義信仰的對象不只是一種政治意識形態(tài)或某一種虛幻的社會理想，而是關(guān)于自然界、人類社會和思維的真理[2]。馬克思主義既是邏輯嚴(yán)密的理論體系，同時(shí)也是一種科學(xué)信仰，在當(dāng)今時(shí)代仍然具有深刻的現(xiàn)實(shí)影響力。馬克思主義信仰彰顯的時(shí)代價(jià)值，指引著人們不停追求真理、堅(jiān)持真理。

馬克思主義信仰教育以馬克思主義信仰為主要內(nèi)容與主旨，通過對馬克思主義信仰本質(zhì)特征和原則的把握，看到其中蘊(yùn)含的理論意義和信仰價(jià)值，提升人們運(yùn)用馬克思主義基本原理的知識解決生活當(dāng)中實(shí)際問題的能力，從而引導(dǎo)人們自覺地去貫徹馬克思主義并追求美好的現(xiàn)實(shí)幸福[3]。在高校進(jìn)行馬克思主義信仰教育實(shí)踐活動，就是以高校的大學(xué)生為教育對象，通過對馬克思主義理論蘊(yùn)含的科學(xué)價(jià)值和重大現(xiàn)實(shí)意義的講授，輔之以各種教育實(shí)踐活動，讓大學(xué)生認(rèn)同馬克思主義并捍衛(wèi)馬克思主義，引導(dǎo)大學(xué)生以馬克思主義來指導(dǎo)學(xué)習(xí)與生活的實(shí)踐活動。

(二)馬克思主義信仰教育的特征

馬克思主義信仰教育是知情意行高度融合的統(tǒng)一體。馬克思主義對于自然界、人類社會以及心理活動規(guī)律的正確把握，決定了馬克思主義信仰教育是一個(gè)知情意行高度融合的統(tǒng)一體或者是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一體[4]。只有對馬克思主義的基本理論、馬克思主義信仰的發(fā)展史等知識有了深入的了解，從不知到知，從淺知到深知，從知之不多到知之較多，才能逐漸領(lǐng)會馬克思主義蘊(yùn)含的深刻真理。明白馬克思主義理論中蘊(yùn)含的科學(xué)性和價(jià)值所在，才會從內(nèi)心產(chǎn)生一種信仰的熱情，從而克服信仰中的不利因素，形成對馬克思主義的深厚情感和堅(jiān)強(qiáng)意志。個(gè)人在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，在深厚情感和意志的激勵下，進(jìn)行改變自身與改變世界的現(xiàn)實(shí)活動。

馬克思主義信仰教育過程是復(fù)雜的、長期的。馬克思主義信仰教育需要貫穿一個(gè)人成長發(fā)展過程的始終，所以它是一個(gè)漫長的過程。而不同年齡層次的受教育者認(rèn)知能力和發(fā)展情況不一致，那在開展教育活動時(shí)面臨的問題也有差異，適應(yīng)的課程內(nèi)容與教學(xué)方式也不同，所以它又是一個(gè)復(fù)雜的過程。經(jīng)過多年的實(shí)踐與改革，我國思想政治理論課已經(jīng)基本構(gòu)架起貫穿學(xué)校教育全過程的課程體系。不同年齡階段的學(xué)生特點(diǎn)不一樣，那么每個(gè)年齡階段的學(xué)生需要有不同的教學(xué)側(cè)重，也應(yīng)該采用不同的教學(xué)方式。

馬克思主義信仰教育是社會主動提供條件和受教育者主動學(xué)習(xí)兩個(gè)方面的統(tǒng)一。馬克思主義信仰教育不是一個(gè)教育者向受教育者單向灌輸知識的過程，而是需要雙方都積極主動地參與到教與學(xué)的過程中來。人們選擇信仰某種主義是他們的自由選擇，馬克思主義信仰教育就是要造就具有自主信仰意識和信仰行為的主體。社會主動向受教育者提供了許多的認(rèn)識條件和認(rèn)識工具，包括良好的師資條件、各地的紅色文化資源以及開展了各種教育實(shí)踐活動等，但是需要受教育者在學(xué)習(xí)的過程中發(fā)揮自己的主觀能動性，主動地去學(xué)習(xí)馬克思主義理論的相關(guān)知識，并且參與到開展的各項(xiàng)實(shí)踐活動中。

二、馬克思主義信仰教育融入高校思政課的必要性和可行性

馬克思主義信仰教育體系奧妙無窮，將其融入高校思政課非常必要而且可行。馬克思主義信仰教育與高校思政課既相互區(qū)別，又高度關(guān)聯(lián)；馬克思主義信仰教育是高校思政課教學(xué)的重要內(nèi)容，也是提升教學(xué)效果的有效路徑。

(一)馬克思主義信仰教育與高校思政課既相互區(qū)別，又高度關(guān)聯(lián)

馬克思主義信仰教育與高校思政課相互區(qū)別。馬克思主義信仰教育面對的是人們的信仰領(lǐng)域，注重的是人們的核心世界觀層面。馬克思主義信仰教育的目的是讓受教育者認(rèn)同馬克思主義，樹立起對馬克思主義的信仰[5]。而要使受教育者自覺主動地樹立起對馬克思主義的堅(jiān)定信仰，就應(yīng)該講清楚人類信仰發(fā)展史、馬克思主義經(jīng)典著作以及馬克思主義的發(fā)展史，讓人明白人類的信仰是怎么從蒙昧的信仰轉(zhuǎn)到現(xiàn)代科學(xué)信仰上來的。而高校思政課的內(nèi)容更加廣泛和更注重實(shí)際。高校思政課更加注重的是教育學(xué)生遵守社會對個(gè)體的要求，包括思想教育、法治觀教育、生命觀教育、責(zé)任感教育以及道德規(guī)范和行為習(xí)慣教育，為的是使青年大學(xué)生遵守相關(guān)的法律法規(guī)，更適應(yīng)社會的生存，以此促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展。高校思政課的內(nèi)容隨著社會發(fā)展而變化，現(xiàn)階段高校思政課的重點(diǎn)主要就是理想信念教育、社會責(zé)任感教育以及馬克思主義中國化的最新理論成果教育。

馬克思主義信仰教育與高校思政課又高度關(guān)聯(lián)。馬克思主義信仰教育是高校思政課教學(xué)應(yīng)秉持的核心原則。開展馬克思主義信仰教育需要處理好與高校思政課的關(guān)系，必須遵循思想政治教育過程的基本規(guī)律[6]。沒有理性，所有的信仰最終都會演變成迷信，而馬克思主義信仰教育實(shí)踐活動與高校思政課教學(xué)都注重青年大學(xué)生理性思維的培育，都注重幫助他們樹立正確的信仰和價(jià)值觀。它們二者之間具有緊密聯(lián)系，馬克思主義信仰教育必須要有理論依托與課程依托，而馬克思主義中國化的最新理論成果就是馬克思主義信仰教育的理論依托之一，高校思政課就是馬克思主義信仰教育的重要課程依托。

(二)馬克思主義信仰教育是高校思政課教學(xué)的重要內(nèi)容

高校的五門思政課程也從不同的具體層面表述了馬克思主義信仰的內(nèi)容?！榜R克思主義基本原理概論”這門課程主要闡述釋了社會的發(fā)展規(guī)律，闡述了唯物史觀，為人的全面發(fā)展指明了方向。通過這門課程的學(xué)習(xí)，青年大學(xué)生可以了解馬克思主義的基本規(guī)律以及用馬克思主義來指導(dǎo)學(xué)習(xí)與生活?！爸袊F(xiàn)代史綱要”這一門課程梳理了近現(xiàn)代中國發(fā)展的進(jìn)程。一方面體現(xiàn)了中國人民不折不撓的浴血奮戰(zhàn)史，也從另一方面表明了馬克思主義對中國發(fā)展的重要性。通過這門課程的學(xué)習(xí)，青年大學(xué)生可以知道我國走馬克思主義發(fā)展道路是正確的?！懊珴蓶|思想與中國特色社會主義概論”這一門課程展現(xiàn)了馬克思主義中國化的理論成果，并對這些理論成果做了細(xì)致深入的剖析。通過這門課程的學(xué)習(xí)，青年大學(xué)生可以知道馬克思主義不是教條，而是與時(shí)俱進(jìn)的理論。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程強(qiáng)調(diào)的是新時(shí)代的青年大學(xué)生應(yīng)該做有道德、有理想、有社會責(zé)任感的人，自覺遵守倫理規(guī)范與法律法規(guī)?！靶蝿菖c政策”這門課程主要是讓青年大學(xué)生了解世界發(fā)展的局勢，了解西方馬克思主義的發(fā)展動態(tài)，用全面的、發(fā)展的眼光來看待世界的變化過程。

(三)馬克思主義信仰教育是提升高校思政課教學(xué)效果的有效路徑

馬克思主義信仰是現(xiàn)代的科學(xué)信仰形式，它能夠引領(lǐng)人、塑造人，使人擁有發(fā)展的不竭動力。馬克思主義信仰教育活動就是要造就具有自主的信仰意識和信仰行為的主體，助力于提升高校思政課教學(xué)的效果。

在信息爆炸的今天，部分青年大學(xué)生受到多元文化的影響，處于一種消極、迷茫、信仰缺失的狀態(tài)。他們對自己以及社會產(chǎn)生懷疑，卻沒有辦法改變自己以及改變社會，這種狀態(tài)迫切需要改變。在高校思政課中融入馬克思主義信仰教育，使青年大學(xué)生樹立起對馬克思主義以及社會主義的堅(jiān)定信念，挖掘出他們的內(nèi)生動力，促使他們做出改變，形成一種積極向上的精神狀態(tài)。從而促使他們超越平庸，超越自我，增強(qiáng)社會責(zé)任意識，將人生的發(fā)展目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命結(jié)合起來。而且，馬克思主義信仰能夠凝聚思想，集聚力量。在高校思政課中強(qiáng)化馬克思主義信仰教育，能夠整合思想，使青年大學(xué)生拋棄掉精致的利己主義，做一個(gè)立足人民群眾、立足現(xiàn)實(shí)的人，做一個(gè)有堅(jiān)定信仰的人，這有利于提升高校思政課教學(xué)的效果。

三、馬克思主義信仰教育融入高校思政課面臨的問題

馬克思主義信仰教育融入高校思政課是必要且可行的，但是仍存在少數(shù)思政課教師素質(zhì)不夠高、馬克思主義信仰教育的網(wǎng)絡(luò)空間話語權(quán)不足、單調(diào)的教學(xué)模式激不起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣等，這些都是馬克思主義信仰教育融入高校思政課面臨的問題。

(一)少數(shù)思政課教師素質(zhì)不高

習(xí)近平總書記指出，辦好一堂思政課離不開一支政治素質(zhì)過硬、業(yè)務(wù)能力精湛、育人水平高超的思政教師隊(duì)伍[7]。我國非常重視思政課教師隊(duì)伍的發(fā)展建設(shè)，思政課教師的數(shù)量不斷增多，總體素質(zhì)也在不斷地提高，但是有少數(shù)思政課教師仍缺乏核心素養(yǎng)。

上好一堂思政課，關(guān)鍵在教師，而前提在于教師的信仰。然而，有個(gè)別老思政課教師滿足于自己已有的研究成果，很少繼續(xù)對馬克思主義理論進(jìn)行系統(tǒng)深究，難以持續(xù)穩(wěn)定地向?qū)W生輸出知識、傳遞信仰；而高校中少數(shù)新引進(jìn)的思政課教師有的學(xué)術(shù)知識還不足，缺乏靈活運(yùn)用馬克思主義理論來解決實(shí)際問題的能力，從而影響到了大學(xué)生馬克思主義信仰的生成與選擇。大多數(shù)思政課教師是認(rèn)同并信仰馬克思主義的，但也有個(gè)別思政課教師受到西方自由主義等不良思潮的影響，從而影響到了馬克思主義信仰教育實(shí)踐活動的效果。

(二)馬克思主義信仰教育網(wǎng)絡(luò)空間話語權(quán)不足

新媒體技術(shù)的發(fā)展對于高校進(jìn)行馬克思主義信仰教育的實(shí)踐活動既是一個(gè)機(jī)遇，也是一個(gè)重大的挑戰(zhàn)。新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，使每個(gè)人都能便捷地接受到各種信息并成為信息發(fā)布的主體，“把關(guān)人”去中心化、傳播者去中心化、傳播內(nèi)容去中心化問題日益明顯[8]67。流量經(jīng)濟(jì)、分享經(jīng)濟(jì)、粉絲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，對部分大學(xué)生的思想產(chǎn)生了不良的影響。部分大學(xué)生思想仍不成熟，難以堅(jiān)定地抵制誘惑，各種八卦和緋聞軼事更容易滿足他們的獵奇心理，容易讓他們將大量的時(shí)間花費(fèi)在無意義的事情上。

目前，馬克思主義信仰的傳播內(nèi)容、傳播方式、話語方式的創(chuàng)新尚未跟上新時(shí)代大學(xué)生的需求變化，導(dǎo)致馬克思主義信仰在網(wǎng)絡(luò)空間領(lǐng)域傳播式微，話語權(quán)不足。馬克思主義信仰教育這一活動過程缺乏受眾聚焦的能力和評價(jià)的動力，也逐漸遭到部分大學(xué)生的冷遇[8]67。這是馬克思主義信仰教育融入高校思政課的又一問題。

(三)教學(xué)方式創(chuàng)新不夠

思政課教師采用何種教學(xué)方式會對教育效果產(chǎn)生重要影響。馬克思主義信仰教育的教學(xué)方式方法是否符合時(shí)代發(fā)展的要求，是否符合大學(xué)生思想發(fā)展的規(guī)律，決定了馬克思主義信仰教育活動開展的效果[9]。在融媒體的時(shí)代背景下，有少數(shù)思政課教師仍然采用的是單一的灌輸法，照本宣科，只是在課堂上讀自己已經(jīng)做好的PPT或者是在網(wǎng)絡(luò)上搜相關(guān)的教學(xué)課件，對適合學(xué)生的教學(xué)方式缺乏探索。也有少數(shù)思政課教師在課堂教學(xué)中較少采用實(shí)踐式、體驗(yàn)式、生活化的教學(xué)方式，未照顧到學(xué)生多樣化的需求，學(xué)生只是被動地聽，其主動性未得到發(fā)揮，缺乏學(xué)習(xí)的成就感。而且，有少數(shù)學(xué)生對思政課的功利主義態(tài)度也激不起他們學(xué)習(xí)的興趣，他們沒有興趣參與到課堂中去。因此，思政課教師應(yīng)更新觀念，與時(shí)俱進(jìn)，改變以往單一灌輸式的教學(xué)方式，創(chuàng)新并借鑒多樣的、適合學(xué)生發(fā)展規(guī)律的教學(xué)方式，以增強(qiáng)思政課教育的實(shí)效性。

四、馬克思主義信仰教育融入高校思政課的路徑

馬克思主義信仰教育融入高校思政課面臨一些問題，需要提高思政課教師素質(zhì)、增強(qiáng)馬克思主義網(wǎng)絡(luò)輻射傳播能力、創(chuàng)新教學(xué)方式，以此優(yōu)化實(shí)施路徑，使馬克思主義信仰教育更好地融入高校的思政課程，提升思政課程的有效性。

(一)思政課教師提升綜合素養(yǎng)，真正地做馬克思主義的傳播者

思政課教師是否具備較高的綜合素質(zhì)，是衡量馬克思主義信仰教育效果的重要依據(jù)。一名合格的思政課教師要“真懂”“真信”“真教”馬克思主義[10]。首先，一名合格的思政課教師應(yīng)該“真懂”馬克思主義，要深入研讀馬列經(jīng)典，用經(jīng)典著作來涵養(yǎng)知識，升華境界，把誦讀經(jīng)典當(dāng)作一種生活習(xí)慣，同時(shí)思政課教師也應(yīng)經(jīng)常參與誦讀經(jīng)典的分享活動，加強(qiáng)思想交流。其次，一名合格的思政課教師應(yīng)該“真信”馬克思主義，如果一名不信仰馬克思主義的思政課教師來對學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育，那是十分荒唐的，不僅會腐蝕自身的思想，也對學(xué)生的全面發(fā)展不利。同時(shí)，學(xué)校對于思政課教師隊(duì)伍中“言論不當(dāng)”“行為失范”的教師應(yīng)及時(shí)處理，整肅思政教師隊(duì)伍的風(fēng)氣。最后，一名合格的思政課教師應(yīng)該“真教”馬克思主義，思政課教師要擔(dān)起幫助學(xué)生學(xué)好馬克思主義并使其成長為一名合格的社會主義接班人的責(zé)任。立足自己的本職工作教書育人。不僅要向?qū)W生闡釋馬克思主義理論的知識，更要引導(dǎo)學(xué)生樹立良好的“三觀”，向著成為合格的時(shí)代新人的目標(biāo)邁進(jìn)。

(二)充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，掌握網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的話語權(quán)

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展使得信息爆炸，人們更容易接觸到各種信息，其中難免夾雜著不良信息，各種社會思潮以更加隱蔽的方式影響著人們。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的互動性、及時(shí)性、交互性也引發(fā)了思想的交流方式、話語體系的變化，人們也越來越離不開網(wǎng)絡(luò)。所以，在進(jìn)行馬克思主義信仰教育時(shí)，不能忽視網(wǎng)絡(luò)的作用?？梢詫ⅠR克思主義信仰教育與信息技術(shù)融合起來，加強(qiáng)馬克思主義的輻射傳播力，讓有信仰的人通過網(wǎng)絡(luò)媒體來講信仰、傳播信仰，提升高校文化建設(shè)的深度和廣度[11]。比如高?？梢酝ㄟ^“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”“學(xué)習(xí)大國”“易班”“青年大學(xué)習(xí)”等軟件與小程序來傳播馬克思主義理論知識和各種時(shí)事政治，宣傳有關(guān)信仰的人和事，號召大家向優(yōu)秀人物學(xué)習(xí)，從而掌握網(wǎng)絡(luò)輿論的主動權(quán)。同時(shí)，鼓勵學(xué)生多看有關(guān)黨史、新中國史的優(yōu)秀電影、電視展播，向優(yōu)秀人物學(xué)習(xí)。當(dāng)在網(wǎng)絡(luò)上遇到不良思想的傳播時(shí)，應(yīng)提高警惕，予以堅(jiān)決回?fù)?，牢固樹立馬克思主義意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，與各種不良思想作斗爭，掌握網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的話語權(quán)。

(三)創(chuàng)新并豐富教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

一堂精彩的思政課離不開新穎的教學(xué)方式。然而，某些思政課教師的教學(xué)方式單一，僅采用單一的灌輸教學(xué)方法，忽視了大學(xué)生的身心特點(diǎn)，缺少對大學(xué)生內(nèi)心成長需求的關(guān)照，這不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。馬克思主義信仰教育不是簡單的說教活動，它需要在教育的過程中注入更多的情感因素[12]。教師給予學(xué)生更多關(guān)注，喚起學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意愿。學(xué)生對教師由衷地喜歡，便會不自覺地多聽老師講課。學(xué)生通過老師的精心講解明白馬克思主義蘊(yùn)含的科學(xué)價(jià)值，認(rèn)為學(xué)習(xí)馬克思主義是非常有意義的。思政課教師應(yīng)將理論與實(shí)踐相結(jié)合，在課堂教學(xué)中采用多種教學(xué)方式，多進(jìn)行體驗(yàn)式教育和實(shí)踐式的教育，不能使實(shí)踐教學(xué)流于形式。更應(yīng)避免空洞無意義的重復(fù)說教，要讓學(xué)生自己去體會、去思考、去開展實(shí)踐活動。同時(shí)鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，了解黨史，了解馬克思主義在我國傳播和發(fā)展的過程，了解時(shí)事政治，并學(xué)會用馬克思主義的相關(guān)知識來分析解決實(shí)際生活中出現(xiàn)的問題。

面對復(fù)雜多變的社會環(huán)境，高校更應(yīng)適應(yīng)新的形勢與變化，開拓思路，利用好新媒體技術(shù)增強(qiáng)馬克思主義信仰的輻射能力，創(chuàng)新教育教學(xué)方式，并繼續(xù)加強(qiáng)思政課教師隊(duì)伍建設(shè)，使馬克思主義信仰教育更好融入高校思政課，提升思政課的有效性。這樣才能更好地激勵大學(xué)生堅(jiān)定支持并捍衛(wèi)馬克思主義，做一名有崇高理想信念的時(shí)代新人。