□ 熊子杰

第六章隋煬帝曾派虎賁將軍出征臺(tái)灣

在臺(tái)灣彰化市八卦山下有條“陳稜路”，是為了紀(jì)念隋朝虎賁中郎將陳稜而命名的。陳稜當(dāng)時(shí)奉隋煬帝之命與大夫張鎮(zhèn)州率師征服臺(tái)灣，從臺(tái)灣中部鹿港登陸；后隋朝滅，唐朝取而代之，陳稜后裔及部屬為避禍渡海移居美麗寶島臺(tái)灣，在今日臺(tái)南附近開(kāi)墾拓荒，當(dāng)?shù)厝伺d建將軍祠供奉這位隋朝將軍。

臺(tái)南市開(kāi)山宮（臺(tái)南市中西區(qū)民生路一段156 巷6 號(hào)）為臺(tái)灣“開(kāi)臺(tái)第一宮”（周茂欽《在罾門溪人文爬梳》），是臺(tái)灣最早建造的宮廟（1575 年），主要供奉“陳府千歲”即“虎賁中郎將陳稜”。史料記載，隋煬帝大業(yè)三年（607 年），因當(dāng)時(shí)流求（臺(tái)灣） 36 島拒絕納貢，于是派遣虎賁中郎將陳稜率兵萬(wàn)余渡海攻打流求，當(dāng)時(shí)就從開(kāi)山宮前方的舊海岸登陸，在流求住了半年之久，離開(kāi)前擄走土酉王子（平埔人王子）等900 余人。陳稜因功被冊(cè)封為右光祿大夫，后因隋煬帝昏庸無(wú)道，辭官隱居昆侖山學(xué)道。

/ 彰化市陳稜路路牌。

隋朝滅亡后，許多隋朝遺民隨著陳稜后裔及舊屬渡海移居流求（臺(tái)灣），拓墾荒蕪定居（此算是中國(guó)漢人第一次有規(guī)模性的移民臺(tái)灣的行為）。這些隋朝遺民感念陳稜的恩澤庇佑，遂在當(dāng)時(shí)登陸臺(tái)灣地點(diǎn)建造茅草廟宇，供奉陳稜為“開(kāi)山圣王”并祭祀，千秋永享，萬(wàn)世流芳，此即開(kāi)山宮的前身“將軍祠”?！皩④婌簟睉?yīng)為大員（今臺(tái)南）最早興建的廟宇，陳府千歲又稱陳府王爺（《保生大帝、土地公與西秦王爺之虎爺形態(tài)研究》，樹(shù)德科技大學(xué)應(yīng)用設(shè)計(jì)研究所碩士論文，洪資殷，2006年7 月）。明寧靖王朱術(shù)桂駐臺(tái)時(shí)，以“將軍祠”乃開(kāi)臺(tái)首祠，并為彰顯陳稜將軍開(kāi)創(chuàng)臺(tái)疆之功，在廟前樹(shù)立石柱，題寫對(duì)聯(lián)云“克壯觀瞻隆古地，聿新?tīng)I(yíng)建重開(kāi)山”，將軍祠乃改名為“開(kāi)山宮”。開(kāi)山宮土塑鎮(zhèn)殿七尺金尊“保生大帝——吳真人”，供桌上置“隋虎賁中郎將陳稜”將軍神祇圣牌位。

/ 臺(tái)南市開(kāi)山宮陳稜神祇圣牌位。

/ 臺(tái)南市開(kāi)山宮。

/ 臺(tái)南市開(kāi)山宮虎賁中郎將神像。

隋朝富裕，加上隋煬帝楊廣好大喜功，除開(kāi)鑿大運(yùn)河外，還三下江都，三征高麗（朝鮮），三使流求（臺(tái)灣）。隋煬帝對(duì)造船、航海、海外探險(xiǎn)等格外熱衷，對(duì)當(dāng)時(shí)的流求不知何故情有獨(dú)鐘，三次派人出使流求，可能是受秦始皇多次派人渡海到仙島尋找長(zhǎng)生不老仙丹的影響，加上海師（古代一種主管海上事務(wù)的官職）的鼓動(dòng)，隋煬帝派遣人赴臺(tái)，可算是中國(guó)歷史上對(duì)臺(tái)灣進(jìn)行的第一次有計(jì)劃的軍事、招撫行動(dòng)；陳稜成功登陸流求，留下重要?dú)v史事跡，也算是建立了兩岸歷史的里程碑。

隋煬帝征討流求一事，在《隋書?東夷列傳》中的《流求國(guó)傳》以及《陳稜傳》中都有詳細(xì)記載?！端鍟?東夷列傳》中所指的流求應(yīng)就是今日臺(tái)灣，書中明確記載，隋煬帝派朱寬、陳稜到臺(tái)灣撫番、宣揚(yáng)武威，當(dāng)時(shí)雖未在臺(tái)灣設(shè)立政府機(jī)構(gòu)，但已經(jīng)可以算是兩岸交流的濫觴，此后更有許多大陸漢人依此航線來(lái)臺(tái)灣貿(mào)易、經(jīng)商，甚至居住。

《隋書》記載，在605 年（大業(yè)元年），海師何蠻發(fā)現(xiàn)每年在春秋兩季，天氣晴朗、風(fēng)平浪靜的時(shí)候，向東海岸方向望去，幾千里之遠(yuǎn)處依稀有煙霧之氣，古代一里等同今日的0.4 公里，所以有幾百公里，何蠻看到的可能只是海市蜃樓吧。公元607 年（大業(yè)三年），隋煬帝（第一次）命令朱寬（羽騎尉）出海探訪東邊海域是否有其他國(guó)家及異俗，海師何蠻也請(qǐng)求隨船出海并擔(dān)任向?qū)?，朱寬與何蠻最后登陸了流求國(guó)（依據(jù)開(kāi)山宮記載應(yīng)是到了臺(tái)灣臺(tái)南）。因?yàn)殡p方言語(yǔ)不通（當(dāng)時(shí)在臺(tái)南主要是西拉雅人）無(wú)法溝通，就掠奪一名當(dāng)?shù)厝撕蠓祷?。隔年?08 年），隋煬帝（第二次）命令朱寬去流求慰撫、招降當(dāng)?shù)刈∶?，流求?guó)住民不從，朱寬取住民的布甲（用麻繩編織的鎧甲）后返回。日后，有日本派使節(jié)來(lái)隋朝，見(jiàn)布甲后說(shuō)：“此夷邪久國(guó)（指臺(tái)灣）人所用也。”兩次招降流求不成，隋煬帝惱火了，公元610年，改用大軍出征，派遣陳稜、張鎮(zhèn)州（朝請(qǐng)大夫）兩人率兵1萬(wàn)名從義安（今廣東潮州）跨海東征流求國(guó)。艦隊(duì)先到了高華嶼，又向東航行二日至鼊嶼（今澎湖列島），又航行一日便至流求。剛到時(shí)，陳稜軍隊(duì)中有昆侖人（南島語(yǔ)族人）懂得流求語(yǔ)（西拉雅語(yǔ)），陳稜派其與流求人（西拉雅人）溝通（此點(diǎn)也證明臺(tái)灣少數(shù)民族源自中國(guó)大陸），傳達(dá)隋煬帝的招降諭旨，希望和平招降，但流求人不愿歸順，不愿馴服稱臣。陳稜因此發(fā)起攻擊，并攻入城市，每戰(zhàn)都擊敗對(duì)方，最后還焚燒其房子，俘虜流求王子等將近數(shù)千人，載著軍實(shí)（指戰(zhàn)爭(zhēng)中所繳獲的東西）返回，此后就再?zèng)]有征戰(zhàn)流求史料記錄。事實(shí)上，自三國(guó)時(shí)期以來(lái)，臺(tái)灣和大陸的關(guān)系日益密切，史料載當(dāng)時(shí)陳稜船隊(duì)抵達(dá)流求時(shí)，臺(tái)灣少數(shù)民族還以為是商船來(lái)臺(tái)進(jìn)行貿(mào)易，紛紛前來(lái)交易，由此可知大陸漢人在此之前已是經(jīng)常到流求進(jìn)行貿(mào)易，在臺(tái)灣留下許多文化遺跡（十三行遺址、漢本遺址）。此后兩岸間的經(jīng)濟(jì)、文化交流更頻繁，直到隋民隨著陳稜后裔及舊部在隋朝滅亡后避走臺(tái)灣，拓墾荒蕪，后世以虎賁中郎將陳稜為榮，乃稱當(dāng)時(shí)臺(tái)灣彰化最繁榮街道為“陳稜路”，并于臺(tái)南興建“將軍祠”（開(kāi)山宮），感念陳稜對(duì)臺(tái)灣及隋民之貢獻(xiàn)。

/ 開(kāi)山宮總干事（左）與作者及虎賁中郎將陳稜畫像。

簡(jiǎn)單來(lái)講，隋煬帝總共三次征討流求，第三次在公元610年，由陳稜和張鎮(zhèn)州兩人率軍上萬(wàn)人，在臺(tái)灣臺(tái)南附近登陸（也有一說(shuō)是從彰化登陸），可算是中國(guó)史上第一次對(duì)臺(tái)灣的招撫軍事活動(dòng)，有些人對(duì)《隋書》中流求是否為臺(tái)灣提出質(zhì)疑，筆者提出幾點(diǎn)分析供大家參考：

1.有人質(zhì)疑方位不對(duì)，臺(tái)灣不是在“建安郡”東。從地理位置來(lái)看，《隋書》提到“流求國(guó)當(dāng)建安郡東，水行五日而至”，隋朝“建安郡”約在今日福建福州附近，約在北緯26 度，與臺(tái)灣北部緯度（北緯25 度）基本一致，如果從福州（北緯26 度）向東直航，剛好會(huì)碰到臺(tái)灣北部；往東偏南一點(diǎn)，正好到彰化（北緯24 度）附近，所以“建安郡”東方就是臺(tái)灣北部。

2.有人質(zhì)疑“水行五日而至”的距離不是臺(tái)灣。由于沒(méi)有隋朝船只速度、大小等數(shù)據(jù)，無(wú)法估算距離，如此就說(shuō)不是臺(tái)灣也屬武斷。不過(guò)若以明朝船只速度而言，水行五日可達(dá)之處甚多，包含臺(tái)灣、石桓、宮古、沖繩等等，只是如從廣東潮州出發(fā)，此航線一定會(huì)經(jīng)過(guò)龐大的臺(tái)灣島，舍美麗之島臺(tái)灣，而去小小的沖繩島，甚至對(duì)臺(tái)灣只字未提，顯違常理，所以“水行五日而至”的應(yīng)是臺(tái)灣。

3.另外，對(duì)于“水行五日而至”，古代數(shù)據(jù)多有虛增情形，這五日是否真是五日，如果只有2—3 日，那么從義安郡（今廣東潮州）出發(fā)就更可能是到達(dá)臺(tái)灣，而非沖繩島了。

4.“有昆侖人頗解其語(yǔ)，遣人慰諭之?！崩鋈藶閺V東土著或東南亞原住民，屬南島語(yǔ)族人，而沖繩屬日本語(yǔ)系，流求國(guó)人應(yīng)為南島語(yǔ)族人，就是今日臺(tái)灣少數(shù)民族，所以流求應(yīng)是臺(tái)灣，絕非沖繩。

5.根據(jù)《隋書?流求國(guó)》所載，這個(gè)地方“男子拔毛，女子黥手，以骷顱為珍”。此《隋書》中的流求土著文化與臺(tái)灣南島語(yǔ)族文化相似（《山在瑤波碧浪中：總論明人的臺(tái)灣認(rèn)識(shí)》，周婉窈，臺(tái)大歷史系期刊，2007），所以再次證實(shí)流求應(yīng)就是臺(tái)灣。

1874 年，法國(guó)學(xué)者圣第尼也認(rèn)為《隋書》上所稱的這個(gè)流求國(guó)就是今日的臺(tái)灣，他依循的可能是《元史?琉求》的記載：“在南海之東。漳泉興福四州界內(nèi)彭湖諸島，與琉求相對(duì)。”

由上述文獻(xiàn)及學(xué)者的分析，無(wú)論從文化、語(yǔ)言、氣候、方位、距離等來(lái)看，《隋書》所稱流求都應(yīng)為臺(tái)灣?，F(xiàn)在臺(tái)灣彰化市有一條“陳稜路”，臺(tái)南市區(qū)有開(kāi)山宮，都是為了紀(jì)念當(dāng)年隋朝將軍陳稜來(lái)臺(tái)及陳稜后裔來(lái)臺(tái)拓荒的歷史與貢獻(xiàn)而命名、興建的。直到明代萬(wàn)歷年間，在福建福盧山（今福建省福清市）還居住著當(dāng)年被陳稜從臺(tái)灣帶回大陸的臺(tái)灣少數(shù)民族后裔約5000 戶。

附錄：

《隋書?卷81?東夷列傳?46?流求國(guó)傳》摘要

“大業(yè)元年，海師何蠻等，每春秋二時(shí)，天清風(fēng)靜，東望依希，似有煙霧之氣，亦不知幾千里。三年，煬帝令羽騎尉朱寬入海求訪異俗，何蠻言之，遂與蠻俱往，因到流求國(guó)。言不相通，掠一人而返。明年，帝復(fù)令寬慰撫之，流求不從，寬取其布甲而還。時(shí)倭國(guó)使來(lái)朝，見(jiàn)之曰：‘此夷邪久國(guó)人所用也?！矍不①S郎將陳稜、朝請(qǐng)大夫張鎮(zhèn)州率兵自義安浮海擊之。至高華嶼，又東行二日至鼊嶼，又一日便至流求。初，稜將南方諸國(guó)人軍，有昆侖人頗解其語(yǔ)，遣人慰諭之，流求不從，拒逆官軍。稜擊走之，進(jìn)至其都，頻戰(zhàn)皆敗，焚其宮室，虜其男女?dāng)?shù)千人，載軍實(shí)而還。自爾遂絕?！?/p>