朱春陽，夏 駿

(蘇州博物館，江蘇 蘇州 215006)

唐宋以后，蘇州繪畫藝術(shù)逐漸走向了興盛。早在明初，蘇州、無錫一帶就已經(jīng)出現(xiàn)一批書畫名家，如杜瓊、劉玨、陳汝言、徐賁、陳暹等人，繪畫技巧主要繼承元代黃公望、王蒙等傳統(tǒng)技法，以筆情墨趣為主進(jìn)行創(chuàng)作。宣德年間，以沈周為代表吳地書畫進(jìn)一步走向興盛，繼起者有文徵明、唐寅、仇英、張宏，他們在藝術(shù)上形成各自獨(dú)特的風(fēng)格。明代蘇州書畫藝術(shù)的鼎盛影響深遠(yuǎn)，歷來受到學(xué)界高度關(guān)注，如朱琰認(rèn)為藝術(shù)自身規(guī)律與社會經(jīng)濟(jì)文化等外部因素是影響吳門畫派的兩個重要方面。在藝術(shù)創(chuàng)作方面由創(chuàng)新而漸至因襲，更兼以奢靡浮夸之風(fēng)對藝術(shù)市場的不良沖擊，吳門畫派終告衰落。[1]余洋通過花果雜品圖與感官相聯(lián)系的新現(xiàn)象，探討此時文人花鳥畫在審美觀上的變革。[2]葉康寧認(rèn)為書畫價格的波動很大程度被藏家和商人所主導(dǎo)。[3]張朋川認(rèn)為甘肅省博物館舊藏明晚期吳門書畫家畫帖是研究明代晚期吳門書畫的一組實(shí)物資料，并分門別類予以介紹，這些研究從不同視角分析了吳門書畫的興盛及社會根源。[4]明清時期，蘇州城市空間及功能發(fā)生巨大變化，進(jìn)而引起人們的關(guān)注，這在當(dāng)時盛行的文人畫中有著典型表現(xiàn)。

一、城市擴(kuò)張與創(chuàng)作空間的延伸

唐宋以來，隨著江南農(nóng)耕社會的發(fā)展及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，商業(yè)經(jīng)濟(jì)重心由北向南轉(zhuǎn)移。與之呼應(yīng)，由北及南城市空間規(guī)模相繼擴(kuò)張，此種現(xiàn)象從北宋張擇端《清明上河圖》的創(chuàng)作到明清南方士人《清明上河圖》的大量模仿得以充分體現(xiàn)。

唐宋都城的擴(kuò)張與張擇端《清明上河圖》的創(chuàng)作。唐宋時期，以帝都為代表的北方城市首先有了長足的發(fā)展，繼城市中心繁華之后，地處水陸要沖的城郊版塊在商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中優(yōu)勢突顯，并與城市內(nèi)部空間的聯(lián)系日益緊密，二者構(gòu)成有機(jī)的整體。繪畫風(fēng)格的轉(zhuǎn)變直接反映了城市空間的歷史變遷，城郊板塊開發(fā)背景下，文人群體日漸聚集游玩于此，孕育了山水畫的出現(xiàn)。山水畫，簡稱“山水”，屬中國畫的一種，以山川、湖水等自然景色為主體的畫作。魏晉、南北朝時，自然景觀的描寫較多運(yùn)用于人物畫的背景。隋唐時期山水畫逐漸獨(dú)立，如展子虔的設(shè)色山水，李思訓(xùn)的金碧山水，王維的水墨山水，王洽的潑墨山水等。五代、北宋山水畫大興，繪畫名家輩出，如荊浩、關(guān)仝、李成、董源、巨然、范寬、許道寧、燕文貴、宋迪、王詵、米芾、米友仁的水墨山水，王希孟、趙伯駒、趙伯骕的青綠山水，南北競輝，達(dá)到高峰。張擇端《清明上河圖》融山水、人物為一體，是當(dāng)時城郊經(jīng)濟(jì)發(fā)展的典型表現(xiàn)，該圖全卷內(nèi)容可分為郊野、汴河、街市三大段。它描繪了北宋時東京汴梁(今開封)的遠(yuǎn)郊、近郊、汴河兩岸、城內(nèi)和宮城等地清明佳節(jié)時的情景。汴京城市規(guī)模的擴(kuò)張與江南社會經(jīng)濟(jì)的崛起密不可分。

商業(yè)經(jīng)濟(jì)與江南市鎮(zhèn)的崛起。魏晉以后，歷經(jīng)三次大規(guī)模北族南遷，全國經(jīng)濟(jì)重心南移，江南水鄉(xiāng)的蘇州社會經(jīng)濟(jì)有了全面、快速的提升。宋代，民間社會普遍流傳“天上天堂，地下蘇杭，又曰蘇湖熟，天下足，湖固不逮蘇杭，為會府，諺猶先蘇后杭，說者疑之白居易”。[5]農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)水平的提升促使經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐漸轉(zhuǎn)型，農(nóng)副業(yè)有了較快發(fā)展，以賦稅為例，“元貞二年，始定征江南夏稅之制，于是秋稅止命輸租，夏稅則輸以木棉、布絹、絲綿等物，其所輸之?dāng)?shù)視糧以為差，糧一石或輸鈔三貫、二貫、一貫至一貫五百文、一貫七百文?！盵6]4蘇州在保持傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，部分地區(qū)因地制宜開始大面積種植棉、桑等帶有商品性質(zhì)的農(nóng)作物。以木棉為例，陳三恪在《海虞別乘》中說：“吾邑海鄉(xiāng)之種木棉實(shí)始于元，其種由松江傳來。”[6]4在延續(xù)宋元傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展勢頭的同時，明代蘇州一帶農(nóng)副業(yè)保持著較好的發(fā)展勢頭。蘇州府所屬的六縣(長洲、吳縣、吳江、昆山、常熟、崇明)于“明洪武初栽桑一十五萬一千七百七株，藍(lán)靛七千三百六十七斤有奇。弘治十六年，農(nóng)桑二十四萬九百三株”。[6]4農(nóng)副業(yè)種植規(guī)?；苿恿顺青l(xiāng)手工業(yè)發(fā)展，據(jù)《吳江縣志》記載：“綾綢之業(yè)，宋元以前，惟郡人為之。至明熙、宣間，邑民始漸事機(jī)絲，猶往往雇郡人織挽。成、弘以后，土人亦有精其業(yè)者，相沿成俗?！盵7]1132明代，蘇州市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了高度繁榮的景象，如盛澤“鎮(zhèn)上居民稠廣，土俗淳樸，俱以蠶桑為業(yè)，男女勤謹(jǐn)，絡(luò)緯機(jī)杼之聲通宵徹夜。那市上兩岸紬絲牙行約有千百余家，遠(yuǎn)近村坊織成紬疋俱到此上市，四方商賈來收買的蜂攢蟻集，挨擠不開，路途無佇足之隙，乃出產(chǎn)錦繡之鄉(xiāng)，積聚綾羅之地，江南養(yǎng)蠶所在甚多，惟此鎮(zhèn)處最盛?！盵8]373市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)江南城鎮(zhèn)如雨后春筍般涌現(xiàn)，從而拓寬了城市空間的范圍。

依據(jù)蘇州城市仇英模仿繪制《清明上河圖》。越是早期，在人們印象中城市空間較多局限于城墻以內(nèi)，以宋代《平江圖》為例，古代城圖側(cè)重標(biāo)注城內(nèi)的空間場所。農(nóng)副業(yè)等經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得城郊成為城市空間重要的延伸，據(jù)黃省曾在《吳風(fēng)錄》記載:“至今吳中士夫，畫船游泛，攜妓登山，而虎丘則以太守胡纘宗創(chuàng)造臺閣數(shù)重，增益勝眺，自是四時游客無寂寥之日，寺如暄市，妓女如云?！盵9]城市空間的拓展奠定了仇英《清明上河圖》創(chuàng)作的基礎(chǔ)，太湖一帶在該畫中占據(jù)較大的比例，天平山、運(yùn)河、古城墻等當(dāng)時蘇州地區(qū)標(biāo)志性建筑皆清晰可辨。畫卷中郊野春光明媚，生意盎然，柳樹綻綠，桃花盛開，河水碧波蕩漾，兩岸青山起伏。杜汭對該圖所描繪的胥山、胥口、胥江、胥湖、洞庭兩山、穹窿山、靈巖山、香山墓地等太湖一帶的場景進(jìn)行了系統(tǒng)考證。[10]221從中亦不難看出城郊與城市之間緊密的互動，反映了城市變遷賦予了文人繪畫創(chuàng)作的想象空間。

二、城市生活與創(chuàng)作題材的豐富

明代以來，商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得城市發(fā)生巨大變革，這不僅體現(xiàn)在地理空間、城市格局等方面的變化，還表現(xiàn)在城市功能的轉(zhuǎn)變。總體而言，自春秋戰(zhàn)國時代至清朝的3 000多年的發(fā)展中，“從社會整體意義上說，城市始終是政治中心功能占主導(dǎo)位置”，“中國歷史上城市中的市場長期處于次要地位”，城市作為政治中心統(tǒng)治著鄉(xiāng)村。[11]49愈是早期，城市政治軍事功能越是突顯，城鄉(xiāng)社會差異越是顯著，唐宋以后逐漸發(fā)生改變，尤其在明代異常突顯。另一表現(xiàn)，從唐宋時期北方政治型市鎮(zhèn)到江南經(jīng)濟(jì)型市鎮(zhèn)的衍變。商業(yè)發(fā)展背景下，明代文人“狎妓”游狎較為盛行，耗資甚巨。以唐寅為例，他曾與祝枝山偽扮玄妙觀道士，借修觀之名，募得揚(yáng)州鹽運(yùn)使五百金，歸吳后“乃悉召諸妓及所與游者，暢飲數(shù)日”。他的文集曾詳載游觀過程：“伯虎與諸狎客縱飲石湖上，先攜妓藏舟中，乃邀征仲同游?！?“征仲”為明代名士文徵明，因其平生不好“游狎”，在他“酒半酣，伯虎岸幘高歌，呼妓進(jìn)酒”，[12]659以至文徵明幾赴水，后買舟而去。明代逐漸興起的工商業(yè)進(jìn)一步推動了吳地鬼神信仰的發(fā)展，《明莫旦蘇州賦》記載當(dāng)時：

男耕女織，山樵水漁，家家禮樂，人人詩書；舞兮白纻，歌兮吳趨，火盆爆竹兮殘歲，樂樓船簫鼓兮莫春嬉；冬舂米兮臘祀灶，照田蠶兮打灰堆。至于華棟宇，豐庖廚，侈昏喪，競游娛，恃常產(chǎn)，奉淫祠。多奢少儉，習(xí)所染與。[6]5-6

明清時期每逢重陽，蘇州士紳常到吳山登高，借以游玩、娛樂。在生產(chǎn)發(fā)展的促進(jìn)下織造從業(yè)者群體使得吳地呈現(xiàn)出歡娛的氣息，吳山登高習(xí)俗即吸引不少“市井小人”，如崇禎《吳縣志》記載“重九日吳山登高，市井小人以羊博戲”，[13]勾勒出歡娛的社會氣息。

明代市井生活的興起豐富繪畫創(chuàng)作的題材?？吕^承根據(jù)長卷第一段中描繪的河流、青山、泛舟、行路、迎娶、廟宇、戲棚、農(nóng)耕等景物對明清蘇州迎親風(fēng)俗進(jìn)行考證，并對長卷中的持扇人物進(jìn)行統(tǒng)計(jì)及分析。[14]267林家治認(rèn)為《清明上河圖》表現(xiàn)出熱鬧紛擾的市井生活和民俗風(fēng)情，場面宏大，氣勢雄偉，構(gòu)筑了一幅頗有聲勢和氣魄的風(fēng)俗畫。[15]450

三、城市商業(yè)與書畫創(chuàng)作的市場

明代，市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展背景下商業(yè)中心向城郊閶門一帶發(fā)生轉(zhuǎn)移，主要商業(yè)機(jī)構(gòu)如茶肆酒樓、裝裱店、洗染坊等多分布于此。閶門地區(qū)商業(yè)會館數(shù)量激增進(jìn)一步印證巨商大賈聚集的程度，據(jù)《江蘇省明清以來碑刻資料選集》記載，蘇州最早的會館是嶺南會館，位于閶門外山塘街，明萬歷年間(1573—1620)廣州旅蘇商人創(chuàng)建。除此之外，閶門附近的南濠大街、留園、桃花塢大街等也是會館聚集地，顯示閶門地區(qū)商業(yè)活動的興盛。錢經(jīng)緯[16]166、單國強(qiáng)[17]181等均不同程度結(jié)合圖畫考證了當(dāng)時閶門一帶工商業(yè)繁榮的景象。

商賈階層竭力追求文人士大夫的生活雅趣，促進(jìn)了明代蘇州繪畫的發(fā)展。明人王世貞就曾說：“畫當(dāng)重宋，而三十年來忽重元人，乃至倪元鎮(zhèn)以逮明沈周，價驟增十倍……大抵吳人濫觴，而徽人導(dǎo)之?！盵18]18以仇英為代表，文人的聚集及與商賈家族形成的利益鏈?zhǔn)沟盟卧L畫技藝有了很好的傳承與創(chuàng)新，這也是仇英仿張擇端《清明上河圖》的歷史背景。余輝對仇英版《清明上河圖》考證后認(rèn)為畫作者“基本上以享樂主義的態(tài)度繪制該圖，以客觀加獵奇描繪了當(dāng)時蘇州社會畸形的發(fā)展?fàn)顩r和穩(wěn)固的城防措施，增加了許多噱頭，迎合了當(dāng)?shù)馗簧虃兊膶徝佬枨螅郧螳@得善價”。[19]仇英畫作多被商賈家族收藏，根據(jù)明代陳繼儒所著的《書畫史》，仇英《青綠細(xì)山水卷》被項(xiàng)元汴收藏，其侄收藏有仇英仿宋人花鳥山水畫冊等。商賈階層豐富的收藏有利于文人畫的發(fā)展，據(jù)清人吳升《大觀錄》記仇英 《滄溪圖卷》上跋: “檇李項(xiàng)子京收藏甲天下，館餼十余年，歷代名跡資其浸灌，遂與沈唐文稱四大家?！盵20]840商賈家族的收藏既出于對書畫的喜好，同時也存在著商業(yè)動機(jī)。無論如何，商賈家族的介入促進(jìn)了明代繪畫的繁榮，李懷鳳的《從<漢宮春曉圖>看項(xiàng)元汴的收藏對仇英畫風(fēng)的影響》亦有著詳細(xì)的論述。[21]

閶門一帶的繁華使之成為文人的向往之地，文人的聚集進(jìn)一步促進(jìn)繪畫藝術(shù)的興盛。文人喜好結(jié)交商賈階層以獲取資金來源，或維持生計(jì)，抑或滿足其奢靡的生活，縱情山水，賦詩作畫。曹元亮在《伯虎唐先生匯集序》中載:“遂筑室金閶門外，日與祝希哲、文征仲詩酒相狎。踏雪野寺，聯(lián)句高山，縱游平康妓家；或坐臨街小樓，寫畫易酒，醉則岸幘浩歌。三江煙樹，百二山河，盡拾桃花塢中矣”[22]528文人寄居閶門較容易認(rèn)識達(dá)官顯貴，提高自己身價。文人所處的自然、人文環(huán)境也對文人繪畫創(chuàng)作有著巨大的影響，在仇英《清明上河圖》中，閶門所在的城郊成為整幅長卷中描繪的重點(diǎn)。

宋至明代城市空間由北及南發(fā)生巨大變化，根源在于社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展及全國經(jīng)濟(jì)重心的南移。明代城郊閶門一帶的商業(yè)繁華推動蘇州城市走向江南的經(jīng)濟(jì)中心，成為朝廷的財(cái)富之區(qū)。與之呼應(yīng)，繼北宋張擇端繪制《清明上河圖》之后，仇英以閶門地區(qū)為重點(diǎn)模仿繪制了《清明上河圖》，某種程度上宋代《清明上河圖》及各種摹本堪稱一幅幅城市的人文地圖。《清明上河圖》不同版本既為探究吳門書畫提供了重要切口，同時也拓寬了城市研究的學(xué)術(shù)視角。