丁云

回歸教育初心

言傳、身教，以潤(rùn)物無(wú)聲

先看“教育”，再說(shuō)“蘇式”。教育的初心是什么？第一是“有教無(wú)類”，孔子的理想，不管出身高貴還是貧寒，都應(yīng)該有受教育的機(jī)會(huì)。我們是在1992年率先基本普及九年制義務(wù)教育、基本掃除青壯年文盲的。第二是“因材施教”，也是孔子的教育理念，人和人不一樣，應(yīng)該根據(jù)不同的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行教育。第三，對(duì)老師的要求是“循循善誘”，不是填鴨式的硬灌;從學(xué)生已有的知識(shí)去引導(dǎo)，掌握以前沒學(xué)過(guò)的知識(shí)。第四個(gè)要求叫“誨人不倦”，老師對(duì)學(xué)生有耐心，不粗暴。第五，學(xué)生“學(xué)而不厭”。5句話基本講清了教育的初心。

教育要培養(yǎng)出來(lái)什么樣的學(xué)生？我覺得答案其實(shí)很樸實(shí)：第一，愛學(xué)習(xí)。如果教育模式、教育理念讓本該愛學(xué)習(xí)的孩子變得怕學(xué)習(xí)，肯定不對(duì)。第二，愛鍛煉。就像養(yǎng)成自律讀書學(xué)習(xí)的習(xí)慣，如果沒有自律鍛煉身體的習(xí)慣，教育也很失敗。第三，愛勞動(dòng)。如果家務(wù)從來(lái)不干，很難說(shuō)教育是成功的。第四，愛助人，否則就是培養(yǎng)了一個(gè)精致的利己主義者。第五，愛國(guó)防。關(guān)愛國(guó)防是愛國(guó)主義最基本的體現(xiàn)。

把“愛”替換成“會(huì)”，就是檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，如果這個(gè)學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)鍛煉、會(huì)勞動(dòng)、會(huì)助人、會(huì)國(guó)防，教育就成功了。這也是衡量一個(gè)學(xué)校辦得好不好，一個(gè)學(xué)生學(xué)得好不好的標(biāo)準(zhǔn)。

把教育的根本都做好，再談蘇式教育，就是這樣的教育具有蘇州文化特色，像蘇州園林一樣精致、自然和包容。教學(xué)是一項(xiàng)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲、言傳身教的過(guò)程，像蘇州這座城市一樣兼容并包，讓每一個(gè)孩子都得到優(yōu)質(zhì)均衡的教育。

范仲淹，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，是文武全才。他做過(guò)老師，做官的時(shí)候?qū)⒆约业恼孬I(xiàn)出來(lái)興辦官學(xué)，國(guó)家需要的時(shí)候，還赴西北指揮軍隊(duì)固守邊防，同時(shí)他也是個(gè)學(xué)以致用的人，上能提出國(guó)家改革大計(jì)，下能治理水患。他就是蘇式教育的楷模，以其為觀照，可觀教育的發(fā)展、學(xué)生的培養(yǎng)到了哪一個(gè)階段。

“走向理解”

實(shí)現(xiàn)蘇式教學(xué)之“不教之教”

“蘇式教學(xué)”有一個(gè)核心的提法，就是葉圣陶先生的教學(xué)觀：“凡為教。目的在于達(dá)到不需要教”，“教是為了不教”，“‘教’都是為了達(dá)到用不著‘教’”。

“不教之教”的目的就是通過(guò)教學(xué)活動(dòng)的開展，讓孩子自己學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，以“授人以漁”的方式，讓學(xué)生擁有自我的“造血功能”。其實(shí)質(zhì)就是當(dāng)下教育追求的發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)鍵能力，提升學(xué)生必備品格。

“走向理解”的教與學(xué)，是“不教之教”非常重要的實(shí)現(xiàn)方式。理解就是對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律的梳理與認(rèn)知，是對(duì)認(rèn)知的把握與運(yùn)用，是在未來(lái)不確定性條件下，人們應(yīng)對(duì)世界的行為方式，從而努力達(dá)到人生意義的完整實(shí)現(xiàn)。

“理解”是不斷“走向”的過(guò)程，理解本身就是實(shí)踐。因而蘇式教與學(xué)也是在實(shí)踐中理解，在理解中實(shí)踐。學(xué)習(xí)的真正發(fā)生，都依賴于理解，因?yàn)閷W(xué)習(xí)真正發(fā)生的邏輯起點(diǎn)，就是理解，是人生完整意義得以建構(gòu)的實(shí)現(xiàn)方式。理解不僅是意識(shí)精神層面的，更是實(shí)踐的行為層面的。

任何學(xué)習(xí)都是自我學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)意義的真正發(fā)生，一定伴隨著學(xué)習(xí)主體自身情感的投入，是積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)。這種積極主動(dòng)的行為與心理產(chǎn)生，是興趣與欲望等心理因素在作用學(xué)習(xí)始終，是理解理論中實(shí)踐性與過(guò)程性的體現(xiàn)。

情境體驗(yàn)過(guò)程的邏輯鏈條貫穿了目標(biāo)，意愿，動(dòng)機(jī)，意志與行為中。這種態(tài)度的完成反過(guò)來(lái)促使技能、方法與知識(shí)的學(xué)習(xí)。這就是在理解中完成不教之教的閉環(huán)，達(dá)到了理解的循環(huán)。

理解性學(xué)習(xí)帶來(lái)人認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化，是認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生根本性改變的重要來(lái)源，是人們主動(dòng)學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)因，是學(xué)習(xí)得以達(dá)成的內(nèi)在途徑，是其得以實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在邏輯。理解是學(xué)習(xí)真正發(fā)生的起點(diǎn)，“走向理解”，方能實(shí)現(xiàn)蘇式教學(xué)之“不教之教”。

留下文化記憶

建起文化的情感鏈接

我們的教育過(guò)程，尤其在進(jìn)行國(guó)際化教育時(shí)，要與國(guó)家教育課程、與江南文化、吳文化相結(jié)合，不能與傳統(tǒng)文化切割，不能有文化斷層。

我心目中的蘇式教育，是你生活在東吳大地上，要對(duì)蘇州的歷史、地理、沿革，包括特色都有所了解。為什么蘇州是“上有天堂，下有蘇杭”的福地？改革開放之后，對(duì)蘇州有了怎樣的重新定位和規(guī)劃？一代代奮斗者又是怎么樣建設(shè)蘇州的？很多孩子并不了解。必須要理解這片土地，才能更好地扎根;必須要對(duì)家鄉(xiāng)記憶更深刻，才能懷有更深層的情感;必須知道現(xiàn)在的所學(xué)，未來(lái)可以應(yīng)用在哪些場(chǎng)景、哪些領(lǐng)域。這樣的學(xué)習(xí)有使命感，有責(zé)任感，同時(shí)有深刻的內(nèi)驅(qū)力。

蘇式教育就應(yīng)該是探究性的學(xué)習(xí)、沉浸式的學(xué)習(xí)，要把課堂上的課程融合起來(lái)，打通學(xué)科之間的壁壘，讓孩子們知道學(xué)習(xí)不僅為分?jǐn)?shù)、為成績(jī)?！半p減”就是要多一點(diǎn)時(shí)間走進(jìn)自然、博物館、蘇州水鄉(xiāng)中去看、去體驗(yàn)、去觀察。

我們現(xiàn)在培養(yǎng)孩子，一定要往深度里去學(xué)，不要學(xué)也沒學(xué)好，玩也沒玩好，玩任何東西要玩到溜，也要下很大功夫。孩子順著脈絡(luò)往下學(xué)，會(huì)有思考有深度。

由于我們從事的行業(yè)緣故，需要一支將融合教育理念落地的團(tuán)隊(duì)，因而我們的團(tuán)隊(duì)成員一定是在國(guó)內(nèi)接受了義務(wù)教育階段的教育之后，在高中或本科階段去接觸西方教育。只有對(duì)雙重文化背景下的教育都有接觸、體會(huì)和理解，方能將中西方教育的先進(jìn)優(yōu)勢(shì)融合進(jìn)課程設(shè)計(jì)中。

如何吸引這部分人才回到蘇州很關(guān)鍵，會(huì)有獵頭團(tuán)隊(duì)在海外尋找世界排名前30的優(yōu)秀學(xué)校畢業(yè)生，如果有意向回到國(guó)內(nèi)參與蘇式融合教育，我們就會(huì)長(zhǎng)期做他們的工作。對(duì)于接受過(guò)蘇式教育，又看過(guò)外面世界的學(xué)子，能夠再回來(lái)參與蘇式教育，是很有吸引力的。因?yàn)橛辛宋幕洃?，有了文化上的情感鏈接，再回這片土地服務(wù)的幾率會(huì)極大。

與時(shí)代同行

教育與產(chǎn)業(yè)要多關(guān)注、多來(lái)往

人才需求一定是跟地方產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切關(guān)聯(lián)。園區(qū)在前十幾年的高速增長(zhǎng)期里，打下的電子信息、機(jī)械、化工等制造業(yè)等產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)仍然是現(xiàn)在的基本盤。同步，生物醫(yī)藥、人工智能、納米技術(shù)與新材料等新興產(chǎn)業(yè)的人才需求量大增，要求也越來(lái)越高。另外，既有專業(yè)技術(shù)能力兼有綜合管理能力的復(fù)合型管理人才，在當(dāng)下也非常亟需。

產(chǎn)業(yè)形態(tài)帶來(lái)了對(duì)人才的差別需求：先前是產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)人才引進(jìn)，而今是人才帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，技術(shù)人才帶來(lái)合作團(tuán)隊(duì)，其中技術(shù)是最重要的核心，掌握技術(shù)的人才最為關(guān)鍵。

園區(qū)每年有5000至8000名大學(xué)畢業(yè)生落戶，江蘇生源最多，又以南京高校居多。江蘇以外的區(qū)域，在高校聚集、畢業(yè)生源豐沛的情況下，只有在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)吸收過(guò)程中有人才溢出，加之蘇州發(fā)展的吸引力足夠時(shí)，才有機(jī)會(huì)招攬到更多人才。人才短缺的另一個(gè)因素是改革開放后，企業(yè)數(shù)量不斷翻番，企業(yè)對(duì)人才的需求量遠(yuǎn)高于高校人才的供應(yīng)量。因而園區(qū)建立了科創(chuàng)區(qū)，為地區(qū)提供了更多的本地生源。

目前，有關(guān)職業(yè)教育已經(jīng)逐漸延展到部分高中。比如讓新興產(chǎn)業(yè)人士到學(xué)校講行業(yè)前沿發(fā)展與現(xiàn)狀，展望未來(lái)可以做什么，或?qū)W(xué)生未來(lái)的專業(yè)選擇有些影響。

一部分學(xué)生進(jìn)入本科院校，一部分學(xué)生會(huì)進(jìn)職業(yè)院校，當(dāng)下應(yīng)用型人才、技術(shù)產(chǎn)業(yè)工人十分缺乏?，F(xiàn)在存在的結(jié)構(gòu)性矛盾是，看上去百搭的文科類專業(yè)就業(yè)不易，理工科類特別是國(guó)家層面特別重視的專業(yè)，非常容易就業(yè)。

教育與產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間一直存有矛盾，教育的應(yīng)變應(yīng)該超前，但實(shí)際往往滯后。當(dāng)本科類高校受制于體制，無(wú)法迅速調(diào)整專業(yè)設(shè)置時(shí)，一些職業(yè)院校招生數(shù)量、規(guī)模及專業(yè)設(shè)置反而更契合發(fā)展。像蘇州科技職業(yè)學(xué)院（籌），由蘇州工業(yè)園區(qū)服務(wù)外包職業(yè)技術(shù)學(xué)院和蘇州工業(yè)園區(qū)職業(yè)技術(shù)學(xué)院合并，今后專業(yè)方向包括生物制藥、智能制造、人工智能、數(shù)字藝術(shù)、金融科技、信息工程、電子技術(shù)等，緊緊圍繞園區(qū)產(chǎn)業(yè)。

順應(yīng)對(duì)人才的需求，蘇式教育的發(fā)展須同步于本地產(chǎn)經(jīng)發(fā)展，供應(yīng)端和需求端經(jīng)常溝通研討，學(xué)校知道產(chǎn)業(yè)正發(fā)生的變化，需求在哪里，不斷微調(diào)專業(yè)課程設(shè)置，經(jīng)常參加產(chǎn)教融合對(duì)接會(huì)。企業(yè)為學(xué)校提供更多實(shí)習(xí)崗位，建立產(chǎn)業(yè)學(xué)院，幫助學(xué)生在實(shí)習(xí)期迅速融入。而人力資源公司也應(yīng)經(jīng)常組織校企對(duì)接和校招，邀請(qǐng)更多學(xué)校就業(yè)辦老師來(lái)蘇州參觀感受，把信息帶回去分享給學(xué)生。