荊懷芳

一、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

(一)當前形勢下旅游業(yè)發(fā)展研究

目前行業(yè)危機背景下如何尋找旅游業(yè)發(fā)展新契機，王禹蘇提出需要利用好博物館資源，開展好研學(xué)相關(guān)實踐活動，并提出疫情常態(tài)化下研學(xué)產(chǎn)品應(yīng)回歸國情、省情、市情教育，充分利用區(qū)域資源優(yōu)勢開發(fā)具有地域特色的研學(xué)旅行精品課程；馬波則認為應(yīng)該強化“+旅游”導(dǎo)向，認為當前形勢下“+旅游”模式比“旅游+”模式更加實際和有效；陳巖英、謝朝武提出融合“+旅游”與“旅游+”，推動文旅融合的深度發(fā)展，才能實現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

(二)文化傳承相關(guān)研究

對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，阮春暉認為文化傳承需立足于當代中國的新實踐、新特點，把握好傳承創(chuàng)新的基本方向和內(nèi)在要求，同時要看到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的發(fā)展性因素；關(guān)于文化傳承的意義，施濟光以中國明清木結(jié)構(gòu)文化為例，認為地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成了地域特色文化象征，強化了地域性美學(xué)特征；譚貴雪認為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于當今社會具有重要的借鑒意義，分析了傳統(tǒng)歷史文化涉及的各類資源并進行了分類和整理，希望能將這些傳統(tǒng)歷史文化資源與新時期社會發(fā)展需要相結(jié)合，使之重新煥發(fā)新的生機。

(三)陜西地域文化相關(guān)研究

通過全網(wǎng)資料查閱，關(guān)于陜西地域文化研究文獻較少，主要為陜西地域文化的特點及在產(chǎn)業(yè)集群中的應(yīng)用。燕耀探討挖掘陜西豐富的歷史、革命、傳統(tǒng)文化以及非物質(zhì)文化等資源，并利用專業(yè)特色優(yōu)勢盤活這些獨特遺產(chǎn),實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的碰撞與交叉融合，從而拓寬陜西文化的推廣渠道與傳承手段,助力陜西文化強省的建設(shè)進程；張健從地形特點、歷史政治變遷、關(guān)中方言和鄉(xiāng)土風情等系列區(qū)域環(huán)境要素分析了陜西秦腔戲曲文化的地域特征。

目前旅游業(yè)發(fā)展受到重創(chuàng)，如何尋找旅游發(fā)展的新思路，成了目前業(yè)內(nèi)研究的熱點和難點問題[1]。在國際旅游幾乎停滯、國內(nèi)旅游受到重創(chuàng)的情況下，原有旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“旅游+”理念，需要結(jié)合目前的防控形勢和要求進行適時的調(diào)整，學(xué)者們?nèi)缰x超武、陳巖英、馬波等人都提出將“+旅游”的概念引入，以適應(yīng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新要求，其中，研學(xué)旅游市場就是在“教育+旅游”的理念下產(chǎn)生的，在當前形勢下，充分挖掘“省情、市情”，體現(xiàn)陜西獨特的地域文化，通過發(fā)展研學(xué)旅游，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為研學(xué)旅游產(chǎn)品進行文化賦能，為旅游業(yè)恢復(fù)發(fā)展注入新動力。

二、陜西研學(xué)旅游市場需求分析

(一)研學(xué)產(chǎn)品設(shè)計需體現(xiàn)文化自信的要求

黨的十九大報告指出，“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”作為青年一代，更擔當著傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立民族文化自信的職責和使命。通過研學(xué)產(chǎn)品的開發(fā)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入產(chǎn)品設(shè)計，既可以通過產(chǎn)品宣傳推廣普及傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時也對研學(xué)旅行相關(guān)從業(yè)人員進行了文化傳承教育，更重要的是，通過研學(xué)產(chǎn)品的廣泛推廣，讓更多的青少年了解我國的傳統(tǒng)文化，產(chǎn)生文化認同，堅定文化自信，最終實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展[2]。

(二)研學(xué)產(chǎn)品需及時依市場變化更新

研學(xué)產(chǎn)品的核心環(huán)節(jié)即為研學(xué)課程的研發(fā)，目前，各研學(xué)旅游企業(yè)受到重創(chuàng)，在行業(yè)幾乎停擺形勢下，如何深入開展區(qū)域調(diào)研，充分發(fā)揮地域優(yōu)勢，開發(fā)出獨具特色的研學(xué)課程，成為研學(xué)機構(gòu)積蓄力量，以備未來的重要研究項目[3]，論文從陜西文化大省的特點入手，分析陜西地域文化的特點，結(jié)合研學(xué)產(chǎn)品的教育意義，提出傳承發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思路[4]，為研學(xué)企業(yè)設(shè)計開發(fā)研學(xué)課程提供借鑒。

三、陜西地域文化賦能研學(xué)旅游產(chǎn)品設(shè)計

(一)陜西地域文化賦能研學(xué)旅游產(chǎn)品

1．陜西歷史文化融入研學(xué)產(chǎn)品設(shè)計

(1)周禮

表1 陜西地域文化核心文化元素

陜西作為周朝重要發(fā)源地，其都城為豐京和鎬京，并稱“豐鎬”，位于陜西省西安市長安區(qū)。周朝以禮治天下，《禮記·明堂位》記載：周朝初年，“武王崩，成王幼弱，周公踐天子之位以治天下。六年諸侯朝于明堂，制禮作樂，頒度量，而天下大服”；《禮記·大學(xué)》有言：“修身齊家治國平天下”。都彰顯了周朝禮樂文化的盛行，也對后世產(chǎn)生深遠影響。

禮本來是祭祀的儀式，后來演變成人們的行為準則和治國理政的典章制度等。如何將周禮以批判繼承的態(tài)度與當代社會發(fā)展相結(jié)合，體現(xiàn)不同行業(yè)、企業(yè)、崗位發(fā)展的新時代要求，從陜西地域周禮文化結(jié)合新時代中華傳統(tǒng)美德——“禮儀”教育，從周禮出發(fā)，開展傳統(tǒng)國學(xué)禮儀文化教育，增強文化歸屬感，通過以周禮案例及典籍為出發(fā)點的禮儀文化氛圍營造，開展禮儀文化活動、學(xué)習禮儀典范、優(yōu)化研學(xué)課程中禮儀教育內(nèi)容、構(gòu)建禮儀教育式研學(xué)產(chǎn)品。

(2)秦制

陜西簡稱“秦”，是秦文化的重要發(fā)源地之一，秦始皇統(tǒng)一六國建立秦王朝，定都陜西咸陽，秦兵馬俑的發(fā)現(xiàn)更是使秦文化被世界所認知。秦國以商鞅變法勵精圖治統(tǒng)一六國，統(tǒng)一之后，建立了一整套中央集權(quán)管理體制，一定程度上維護了中央集權(quán)的封建統(tǒng)治，嚴苛系統(tǒng)的秦制并沒有因為秦朝滅亡而退出歷史舞臺，西漢建立后，承襲秦制，漢武帝之前基本都沿襲秦制。

秦制體現(xiàn)的是秦人勵精圖治、變法革新、勇于突破和以法治國的治國理念，如何通過秦人“變法革新、以法治國”的案例凝練，通過“秦人講秦制故事”等形式，將習近平中國特色社會主義法治理論思想貫串研學(xué)課程之中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習法治思想、養(yǎng)成法治思維，自覺尊法、學(xué)法、守法、用法，從而有效提升法治素養(yǎng)。

通過秦制“獎勵軍功”制度案例引入，結(jié)合研學(xué)基地秦始皇帝陵博物院，設(shè)計研學(xué)課程，使研學(xué)學(xué)生了解秦兵馬俑體現(xiàn)的秦軍軍制，結(jié)合當代中國強軍、強國的愛國情懷，激發(fā)學(xué)生的強國心、報國志，樹立“強國必須強軍、軍強才能國安”的愛國情懷。

(3)漢風

西漢初年，劉邦定都長安，意即“長治久安”。漢朝是中國歷史上繼短暫秦朝之后出現(xiàn)的強盛朝代，形成了獨具特色的漢文化。陜西漢風文化是在漢代政治、軍事強大國威影響下，所形成的影響深遠的獨特文化形式，如：漢字、漢語、漢服等。通過漢文化與當代中國特色社會主義文化發(fā)展融入和結(jié)合，設(shè)計研學(xué)產(chǎn)品讓學(xué)生樹立中國特色社會主義文化自信，增強民族自豪感和認同感。

漢風文化，除了獨特的漢文化，還包括漢代“開拓創(chuàng)新、對外交流”的民族精神。西漢漢武帝派張騫出使西域，開通絲綢之路，其起點就在今陜西西安。西漢時期由張騫首次打通的絲路，被稱為“鑿空之旅”，成為東西方經(jīng)濟文化交流的橋梁，絲綢之路見證了中華文明的傳承與創(chuàng)新，承載了中國人與世界交流的智慧與情操，結(jié)合習近平總書記倡導(dǎo)的“一帶一路”建設(shè)要求，將開拓創(chuàng)新的絲路精神滲透研學(xué)課程設(shè)計，實現(xiàn)從文化交流到文化交融的質(zhì)變，給絲路文化賦予新的時代意義，通過中西專業(yè)領(lǐng)域的融合學(xué)習，體現(xiàn)各類文化的互學(xué)互鑒、和諧共生。

(4)唐韻

唐朝建都長安287年，當時的長安是中國歷史上第一個國際化大都市，唐朝在世界上享有很高的聲望，各國稱中國人為唐人。唐長安成為世界級的“夢想之都”，唐朝國力強盛，人民安居樂業(yè)，文化影響力強，秉承文化交流、海納百川的態(tài)度，延續(xù)絲路精神，廣泛進行交流學(xué)習，為后人留下了一大批技術(shù)先進，工藝精湛的唐代瑰寶。如陜西歷史博物館鎮(zhèn)館之寶獸首瑪瑙杯及國寶文物鴛鴦蓮瓣紋金碗、葡萄花鳥紋銀香囊等，都是唐朝精湛工藝的見證。設(shè)計研學(xué)產(chǎn)品將唐朝工匠對工藝的精益求精精神融合到當代工匠精神的學(xué)習和傳承中，充分體現(xiàn)工匠精神“道技合一、追求卓越”的本質(zhì)，通過研學(xué)基地陜西歷史博物館中經(jīng)典國寶的了解與認知，認識唐人對卓越品質(zhì)的追求，激勵學(xué)生爭做“德技并修、追求卓越”的大國工匠。

2.陜西紅色文化融入研學(xué)產(chǎn)品設(shè)計

(1)陜北革命搖籃

陜北延安是中國革命圣地，有著“中國革命博物館城”的美譽，共有革命遺址445處，是最具革命傳統(tǒng)和革命歷史的城市之一。延安革命紀念館、棗園舊址、楊家?guī)X舊址、王家坪舊址、鳳凰山舊址、清涼山舊址等，都是陜北革命圣地紅色文化的典型代表，是陜西紅色文化的精髓和核心所在。

(2)渭北革命根據(jù)地

第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，習仲勛同志作為主要創(chuàng)建者和領(lǐng)導(dǎo)人之一，在中共陜西省委的領(lǐng)導(dǎo)下，由三原縣黨組織和渭北黨組織在西北地區(qū)創(chuàng)建了第一塊革命根據(jù)地，即渭北革命根據(jù)地，渭北革命根據(jù)地是陜西紅色文化的重要組成部分。

(3)陜南川陜革命根據(jù)地

川陜革命根據(jù)地是自陜?nèi)氪ê笤诖冞咟h組織和川東游擊隊配合下創(chuàng)建的，被毛澤東同志稱為“中華蘇維埃共和國的第二疆域”，是陜西紅色文化在陜南區(qū)域的集中體現(xiàn)。

陜西紅色文化是中國共產(chǎn)黨人和人民群眾在革命建設(shè)和改革開放過程中創(chuàng)造的具有中國特色的文化產(chǎn)物。陜西作為中國革命的搖籃，其紅色文化具有革命完整性、地域文化性和事件鮮明性的特點。將陜西紅色文化凝練出的“延安精神”融入研學(xué)產(chǎn)品設(shè)計，通過實地感知、精神宣講、媒體推介以及紅色文化文創(chuàng)設(shè)計等方式對學(xué)生進行愛國主義教育，激發(fā)學(xué)生對陜西紅色文化的認知與傳承。

3.商旅文化融合研學(xué)產(chǎn)品設(shè)計

秦商。秦商作為陜西商旅文化的代表，歷史上曾與“晉商”“徽商”并稱中國三大“商幫”，并位列三幫之首。而現(xiàn)今中國十大商幫為浙商、臺商、港商、粵商等，其中沒有秦商。秦商的沒落，反映出陜西經(jīng)濟發(fā)展落后于其他省份，同時我們也認識到仍有很大提升空間?！扒厣獭?精神可以概括為：與時俱進、銳意創(chuàng)新的進取精神；目光遠大、永不服輸?shù)钠床竦?。結(jié)合陜西秦商文化代表研學(xué)基地，吳家大院、周家大院以及唐家大院的歷史淵源，在研學(xué)課程中滲透講解陜西秦商文化和傳承秦商精神，激發(fā)學(xué)生服務(wù)地方經(jīng)濟，助力鄉(xiāng)村振興，結(jié)合自身優(yōu)勢和家鄉(xiāng)物產(chǎn)及區(qū)位特點，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)與秦商文化相結(jié)合，將秦商文化融入創(chuàng)業(yè)企業(yè)文化，實現(xiàn)技能報國、反哺家鄉(xiāng)。

四、結(jié)語

陜西是文化大省，如何做好文化的傳承和發(fā)展，是業(yè)內(nèi)主要關(guān)注的熱點之一，從陜西歷史文化、紅色文化和商旅文化入手，探索陜西研學(xué)旅游產(chǎn)品設(shè)計的新思路[5]，實現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具體、直觀的傳承與發(fā)展。結(jié)合陜西地域文化代表研學(xué)基地，直觀物化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)元素，創(chuàng)新研學(xué)產(chǎn)品開發(fā)，在文化賦能研學(xué)產(chǎn)品的同時，體現(xiàn)“教育+旅游”理念，通過研學(xué)產(chǎn)品設(shè)計堅定了研學(xué)學(xué)生的文化自信，實現(xiàn)了實踐創(chuàng)新。