傅紅燕

如果有人跟我說他最喜歡的中國文人是蘇東坡，那我要說，你太有眼光了，蘇東坡堪稱是中國文人的“天花板”！詩詞、散文、書法、繪畫，就沒有一個是他不擅長的。王安仁冒死勸誡神宗皇帝：“你殺了他，你在歷史上就是昏君?！?/p>

詩歌，北宋詩歌最高成就是誰？—“蘇黃”：蘇東坡、黃庭堅；

詞，“豪放派”的開創(chuàng)者和代表人物是誰？—“蘇辛”：蘇東坡、辛棄疾；

散文，宋代散文最高成就—“歐蘇”：歐陽修、蘇東坡；

繪畫，蘇東坡順手畫的《枯木怪石圖》，拍出了4.6億，創(chuàng)下了中國古畫第一高價。

總之，中國古代像他這么全能的文人是很少見的。一般都是只在某一領(lǐng)域里面很有成就。但像蘇東坡這么全能的，可以說是絕無僅有了。而且他這個全能，不是詩歌里面寫散文第一名，也不是散文里面寫書法第一名，不是這種比法，是隨便單拿一個出來就能“吊打”一大圈。

蘇東坡獨愛枯木怪石，順手畫了一個枯木，畫后面還有好友書法第三大家米芾的字。在他之前幾乎沒有人畫枯木，好端端的，為什么不畫春天欣欣向榮的樹木？如果畫樹，你會特別選一個枯木嗎？后人如果選枯木，大概都因為受蘇東坡的影響。因為蘇東坡下牢關(guān)了一百多天，受到各種侮辱打擊，使他忽然讀懂了莊子的槁木，忽然知道槁木存在的意義。人到中年，被貶黃州，落難時刻，講到“揀盡寒枝不肯棲”，他是一只鳥，是一只孤鳥，他如果想要找一個地方，停留一下，稍微休息一下，可是亂七八糟的樹枝，他也不肯停留。所以，“揀盡寒枝”，在那些寒凌的樹枝里，他要選一個他愿意停下來的樹枝?！皰M寒枝不肯棲”，他不肯隨便地停下來啊，這里面當然有舒適，但他不愿妥協(xié)，他不愿與人世的媚俗妥協(xié)，所以“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”啊。“寂寞沙洲冷”講他自己在牢里出來的那種傷痛，簡直在呼應莊子《齊物論》里講到的“形如槁木”，忽然懂了：在他一千年之前，莊子留下的那個畫面的美麗，槁木不是死亡，槁木不是丑陋，槁木是努力活出它生命存在的意向，去鼓勵生命存活的艱難，所以蘇東坡畫了槁木，這樹其實畫得非常特別，還轉(zhuǎn)了一個圈。也許，他真的看到一棵樹轉(zhuǎn)了一個圈，也許他信筆就這樣畫了。他不是畫家，不是美術(shù)學院畢業(yè)的，他沒有受過專業(yè)的繪畫訓練，這是文人畫?？墒翘K東坡非常自信，他說畫本來就不是像或不像，“論畫以形似，見與兒童鄰”那種，畫得跟照片一樣，那是給小孩兒看的。他其實提出了國際上最早對于抽象的概念，繪畫本來就是傳達內(nèi)心想法。它跟文字一樣，只是一種哲學，所以他畫了《枯木怪石圖》，希望大家忘掉他賣得有多貴。蘇東坡的成就是開了繪畫枯木派的先河，以后枯木幾乎變成繪畫里很重要的主流。宋朝、元朝，特別到元朝，因為宋已經(jīng)亡于蒙古，宋朝皇帝的后代趙孟頫、趙子昂畫枯木，畫出自己在異族的統(tǒng)治下，不得不出來做官，而且官還做得很大的那種壓抑與委屈的內(nèi)心世界，所以不斷地畫枯木。我們可以說枯木是莊子創(chuàng)造的一個意象，成為文學里的典故，成為蘇東坡繪畫里的典故，最后成為文人心里一種很高的信仰。其實明清一直到現(xiàn)在都有人在畫枯木，強調(diào)自己在飽受艱難的時刻，如何活出自己生命的傲岸。

蘇東坡繪畫之高妙，在當時可見一斑。

再看書法，北宋四大家—“蘇黃米蔡”，排第一的又是蘇東坡，而他的行書當屬第三名。第一名是王羲之的《蘭亭序》，可是《蘭亭序》已經(jīng)沒有真本在人間，第二名是唐代顏真卿的《祭侄文稿》，第三名就是蘇東坡的《寒食帖》。此帖，是他在出獄后下放杭州，被解除一切官職且在被監(jiān)控的情況下寫出來的兩首詩稿，里面有錯字，字有大有小。他根本不在意好看不好看，在意好看，是在開花的春天。回想自己的一生，在春花爛漫的時刻，他多么希望蜜蜂來，蝴蝶來，所以努力用各種顏色和香味包裝自己。而到了槁木，沒有誘惑他人、吸引他人的目的?；钪挥袨樽约憾?。我們大部分時候，尤其在今天，各種社群網(wǎng)站不斷影響你，不知不覺地希望別人說我們好，這種渴望，使我們跟外在世界妥協(xié)，所以活不出自己的姿態(tài)出來。不管是蘇東坡在畫枯木還是在寫《寒食帖》，都是在做自己。這呼應了莊子的《齊物論》里面講到的“形如槁木，心如死灰”，大概對現(xiàn)在的我們來說，也有積極意義，那就是如何把所有媚俗的部分拿掉，不需要討好別人。今天看蘇東坡的書法《寒食帖》，心如死灰，死灰吹不起，活得好自在，好簡單。我們看到多少人在臨摹《寒食帖》，好看的不是它的字形，是隨意，是自在啊！

詩詞，更要說了！

蘇東坡在一生中寫了眾多詩詞，有記載的就有3458首，而且絕大部分是精品。詩詞里好多都是金句，幾乎是我們學生時代必考的。還有好些成語也全是因為蘇東坡才有的，如胸有成竹、出人頭地、大智若愚、不合時宜等。而且，蘇東坡創(chuàng)作風格跨越幅度之大，世所罕見。舉個例子，1075年的時候，他創(chuàng)作過兩首同樣是《江城子》的詞。他既能夠?qū)懗觥笆晟纼擅Ｃ?，不思量，自難忘?？v使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜”這樣的凄涼，又能寫出“老夫聊發(fā)少年狂，會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”這樣的豪邁。同一年同一個詞牌，而且都是有名到記錄在語文課本里面的必考詩詞。就他對兩種完全不同風格的駕馭能力，實在令人贊嘆！康震老師曾經(jīng)對比過蘇東坡和李白，兩人同樣寫一個題材，都寫廬山，李白是“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，這種“直上九重天”的氣魄，到頂了吧，再寫廬山風景，應該沒有人能夠超過李白了吧。但蘇東坡寫廬山是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中”。他另辟蹊徑，借廬山講了一個絕妙的人生哲理。這應該是寫廬山最好的兩首詩了。

蘇東坡除了在書法、繪畫、文學上有著極高的成就外，他在政治上也頗有建樹。蘇東坡是北宋時期有名的政治家，他二十四歲的時候就以北宋開國百年第一的成績，當了鳳翔府判官，同時他還做過密州知州、徐州知州、湖州知州、登州知州、杭州知州、潁州知州、揚州知州、定州知州、禮部尚書、兵部尚書。政治上，蘇東坡將他的個人形象表現(xiàn)得淋漓盡致。至今，我們在他的詩中，都能讀出當時他在朝廷上的個人立場與理想初衷。他不趨炎附勢，不與小人為伍，堅定自己的立場。也正因為他身上那種實干、清廉、高尚的氣節(jié)，使他在北宋時期創(chuàng)造了許多政治佳績，至今被人們稱贊樂道。比如，蘇東坡被貶到欽州時期，他仍然不忘自己的政治理想與初衷，堅定地和平民百姓站在一起，他體恤欽州的百姓，關(guān)心百姓的疾苦，為了讓地方百姓過上安穩(wěn)的生活，他下定決心，親自上陣，帶領(lǐng)平民百姓一起對潁州西湖進行疏通，在潁州西湖基礎(chǔ)上修建堤壩，創(chuàng)造了許多政治佳績，帶領(lǐng)一方百姓安居樂業(yè)，使得地方欣欣向榮、安定和諧。又如，蘇東坡在北宋時期的揚州、定州、登州、杭州等地方擔任知州時，他心系百姓，處理了一樁又一樁的冤假錯案。比如，北宋元祐年間，杭州城外漁光村李秀姑的丈夫出海十多年，一去不見蹤影，有人說是翻了船淹死了，有人說和另一個女人跑到孤島上去了。蘇東坡就任杭州知府后，對這件積案加以關(guān)注，他為了徹底查明案件真相，經(jīng)常一人微服私訪，在民間收集證據(jù)、尋找線索，后來在他的努力下，終于將積了多年的懸案破解。也正是蘇東坡身上那種追求真理、追求真相、秉公職守、為民著想的精神，使得他名聲大振，前來申冤告狀的人不計其數(shù)，一件又一件的陳年積案被告破，一件又一件的冤案被平反。

宋朝是中國文化史的巔峰時代，陳寅恪先生曾經(jīng)說：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世?！彼纬?，尤其是宋仁宗時期，出了許多名人，如歐陽修、范仲淹、王安石、司馬光等，歷史上的“唐宋八大家”有六個都在宋仁宗時期；“四大發(fā)明”，三大發(fā)明出現(xiàn)于宋仁宗時期；古代政治方面，像包青天、楊家將等名人，都出自于這一時代。他們與蘇東坡同處一個時代，在這一個文化鼎盛的時代，蘇東坡的影響力可以說首屈一指。他是北宋時期士林領(lǐng)袖之一，歷史上許多有名的文人學士都拜蘇東坡為師，如“蘇門四學士”—黃庭堅、晁補之、秦觀、張耒，他們都是蘇東坡的門人弟子。蘇東坡在古代文學領(lǐng)域更是有著極高的地位，他是詩歌、宋詞、散文、書法的改革派，以宋詞為例，蘇東坡改變了宋詞的發(fā)展方向，對宋詞的發(fā)展作出了歷史性貢獻。在北宋時期，蘇東坡繼柳永之后，對詞體進行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學地位，使詞從音樂的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。

蘇東坡人生的最后一首詩是寫給兒子的，這首詩非常妙，充滿了禪理?！皬]山煙雨浙江潮，未至千般恨不消，到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮?！边@首詩的最后一句和第一句是一樣的，但很明顯意思已經(jīng)截然不同了。這是蘇東坡走過一世的感悟，繁華落盡后，看見的生命脈絡(luò)?！皬]山煙雨浙江潮”，說的是廬山美麗浩渺的煙雨和錢塘江宏偉壯觀的潮汐。這是許多文人和追求者心中魂牽夢縈的風景，“未至千般恨不消”，如果沒去就感覺自己要抱憾終生。但是，這時的“廬山煙雨浙江潮”，已經(jīng)不單單是一個風景，它已經(jīng)變成了我們的一個目標，是我們?nèi)松囊粋€執(zhí)念，我們以為只要到達那個目標，我們的人生就圓滿了?？商K東坡怎么說—“到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮”？等到有一天，我們終于來到了這里，我們最終發(fā)現(xiàn)不過就是廬山煙雨浙江潮，沖動妄念之后，我們最后才發(fā)現(xiàn)不過如此。我們的人生何嘗沒有過這樣的經(jīng)歷，就像是那部《心靈奇旅》的電影里的那個老師，他人生最大的心愿就是要在紐約最好的爵士俱樂部做一次演奏，他堅持不懈地追逐他的夢想，甚至從死亡邊緣都要想盡一切辦法爬回來，就為了實現(xiàn)這個夢想，而當他終于完成了心愿時，他居然悵然若失。這就印證了蘇東坡詩中那句“到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮”，煙雨的聚散飄忽、江潮的自來自去，你就會發(fā)現(xiàn)，最后風景還是那個風景。風幡不動，我心妄動爾。就像最開始的時候，我們看山是山，看水是水；但是當我們想要有所悟的時候，我們總覺得看山不是山，看水不是水；而當大徹大悟以后，我們發(fā)現(xiàn)看山還是山，看水還是水。那這時，我們可能就要問了，既然看山還是山、看水還是水，那生命這段旅途最大的意義在哪里呢？《心靈奇旅》這部電影給出的答案就是生活要有目標，但我們并不是為了目標而生活，到頭來當他回想起這一路的經(jīng)歷，比薩、棒棒糖的美味，街頭藝人的地鐵彈唱，下水道口吹起的風，以及樹上掉落的葉子，他才發(fā)現(xiàn)：火花不是人生目標，當你想要生活的那一刻，火花就已經(jīng)被點燃。享受活在當下的每一分鐘，遠方的煙雨和潮汐就在那里，從我們踏上路的那一步開始，這沿途的風景或許就是最大的意義。

生活得如此豁達通透、富有禪理，你肯定會覺得，單憑文學上有如此高的成就已足夠自豪了，但這樣的領(lǐng)域他還有很多，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。這可真是一個無與倫比的人，中國文化史上全能型的文人。如果他僅僅只是一個學霸，或者是一個文壇天神，我們應該不會這么喜歡他。學霸誰喜歡？一定是他身上有我們這種平凡人也有的東西，那是什么呢？—濃重的煙火氣。

古往今來，有多少人愛蘇東坡，我覺得這個數(shù)量恐怕連蘇東坡本人都不會想到！他在與我們同樣的人生長度里，活出了比我們更寬廣的人生高度，上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。然而，在不同的境遇里，他又活出了比我們更豐富的滋味。就像祝勇老師說的：每一個中國人都會在不用的境遇里，和他相遇，所以你一點兒都沒有覺得他離你很遠。你的豪邁、掙扎、灑脫、孤獨、挫敗……他，都有！這些滋味，從他的畫作里、從他的詩詞里、從他的美食里長出來。所以，你會覺得，他一點兒都沒有離你很遠，他就是那個“人生如逆旅，我亦是行人”里面和你同行的人。今天，我們叫李白“詩仙”，但是，我們今天叫蘇東坡什么仙呢？—“坡仙”。他已經(jīng)沒有辦法用任何的定義來框住了，他就是他自己，他也是在人生路上行走的“我們”。

東坡，真香！

本文系江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學院立項課題“經(jīng)典詩詞教學促進學生文化傳承與理解的實踐研究—以宜興分院幼管專業(yè)為例”（課題批準文號：B/2020/10/045）的階段性成果。