■ 劉于思 馬 燁

一、引言：民國新聞業(yè)研究的實踐性和物質(zhì)性轉(zhuǎn)向

近代中國,報刊作為影響社會的媒介之一,不僅承擔著信息載體的角色,也封存了時代的社會政治與文化風貌。生產(chǎn)“紙面記憶”的報館,則將報業(yè)的精神與想象延續(xù)并固定于物理空間之內(nèi)。新聞是歷史的初稿,歷史是被驗證了的記憶,記憶是對已逝傳統(tǒng)的歷史意識的回歸,是對遠去現(xiàn)象的重建。對新聞業(yè)而言,新聞工作者作為職業(yè)社群的集體記憶是構成其職業(yè)理念、邊界和規(guī)范等共識的重要來源,新聞業(yè)熱點時刻的記憶成為形成闡釋社群(interpretive community)的關鍵①,構成了新聞業(yè)闡釋性遺產(chǎn)的重要組成部分。然而,新聞業(yè)作為一種“不完美的行業(yè)”②,一直處在發(fā)展變動中。不同于已經(jīng)形成較成熟職業(yè)理念、職業(yè)話語和行業(yè)規(guī)范的當下,研究民國新聞業(yè)往往難以完全依賴于話語交際或闡釋社群概念。但處于蓬勃發(fā)展進程中的民國報業(yè),形成了諸多作為“實踐社群”(community of practice)的新聞團體或集群。③實踐社群是一群對自身所做的事情有共同關注或熱情的群體通過定期的互動來學習如何做得更好。隨著時間的推移,這些行動者與其他相關聯(lián)和重疊的實踐團體的關系可能發(fā)生變化,這種實踐的社會結(jié)構、權力關系和合法性條件決定了“邊緣參與”的可能性。④從概念上看,闡釋社群主要關注通過話語來解釋新聞事件,通過自我批評維護認同和權威,而實踐社群強調(diào)向領域共同體中的其他機構學習,通過相互作用來發(fā)展具體的實踐,更注重直接而非間接交流,側(cè)重工作完成方式而非觀念學習,其成員身份更加具體,使之通過特定實踐與客觀世界聯(lián)系在一起。⑤由是,較之闡釋社群概念,實踐社群作為一種“元理論方法”,更適用于分析形如民國新聞業(yè)等多種性質(zhì)實踐共存的過渡期和重大變化時期。

實踐社群組成于定義一系列問題的知識領域、關心該領域的人構成的社區(qū)以及他們正在發(fā)展的在其領域內(nèi)有效的共享實踐。⑥實踐社群理論將職業(yè)身份獲取置于集體背景下,認為其是社群共同努力、沖突和倡議的結(jié)果。在新聞業(yè)的兩種專業(yè)傳統(tǒng)中,職業(yè)的專業(yè)化過程由新聞從業(yè)人員自行實施和控制,其基礎是共享教育和培訓、強大的社會化進程、工作文化和職業(yè)認同,以及由專業(yè)機構和協(xié)會監(jiān)督和實施的道德準則。⑦而作為實踐共同體的成員,新聞業(yè)的任務是隨著實踐的發(fā)展不斷忠實地重新定義自己的領域⑧,強調(diào)自我管理、共享學習經(jīng)驗和社區(qū)標準,實踐社群制定符合自身能力、質(zhì)量和專業(yè)性的標準,再通過滲透和規(guī)則混合在不同媒體和記者間傳遞下去⑨。實踐共同體產(chǎn)生于學習,表現(xiàn)出動態(tài)邊界、身份和文化意義持續(xù)協(xié)商等系統(tǒng)特征,可以被視為簡單的社會制度,而復雜社會系統(tǒng)正是由相互關聯(lián)的實踐共同體構成的。與此同時,新技術或行業(yè)模式又對已有社群產(chǎn)生新的挑戰(zhàn)。新聞從業(yè)者不僅需要形象復原,還要不斷開展形象的再塑造、防御和維護。這時,實踐社群作為知識存在的內(nèi)在條件,為理解社群遺產(chǎn)提供了必要的支持,而社群遺產(chǎn)又成為實踐社群再造的符號性資源。

社群實踐承載了大量遺產(chǎn),與實踐歷史聯(lián)系起來,直接參與社群文化生活。遺產(chǎn)是歷史塑造出的當代產(chǎn)品,是已經(jīng)存在或可以繼承和傳續(xù)的事物,是前輩傳給后代的環(huán)境和利益,既包括自然和文化環(huán)境、景觀、歷史場所、遺址等有形遺存,也涵蓋了收藏物、與持續(xù)性文化實踐、知識及活態(tài)化社會經(jīng)歷等無形遺產(chǎn)。社群與遺產(chǎn)能夠相互辯護,社群身份因遺產(chǎn)而來,遺產(chǎn)需要通過社群來培育和維持。社群遺產(chǎn)通過職業(yè)群體的社群生活被繼承和延續(xù),遺產(chǎn)化實踐在每一個關鍵歷史節(jié)點上不斷服務于“當下”。遺產(chǎn)的本真性(authenticity)建立在文化意義上,也與物質(zhì)性緊密相連。正是物體、人和地點之間不可分割的關系支撐著本真性的力量,促使人們談判自己在世界上的地位。由于空間不斷變動,對遺產(chǎn)的理解需要置于特定的時空背景和共同體結(jié)構內(nèi)部。社會空間不僅被社會關系支持,也生產(chǎn)社會關系和被社會關系所生產(chǎn)。社會空間是被使用或消費的產(chǎn)物,只有當社會關系在空間中表達時,關系才得以存在,并產(chǎn)生空間本身。空間實踐(spatial practices)包括生產(chǎn)和再生產(chǎn)以及每個社會形態(tài)所特有的特定位置和空間集合。

實踐社群生成的社群遺產(chǎn)有助于理解歷史,歷史又提供了認識遺產(chǎn)的語境。近年來,無論是媒介研究中的物質(zhì)性轉(zhuǎn)向,還是傳播政治經(jīng)濟學對媒體資本和媒體建筑重要性的重新關注,都將對新聞業(yè)的聚焦點從文本投向了“物”本身,這一物質(zhì)性轉(zhuǎn)向也使研究者對遺產(chǎn)與新聞史關系的關注從書寫歷史轉(zhuǎn)向“活生生的歷史”。早期民國新聞業(yè)的物質(zhì)實踐主要體現(xiàn)為空間和生產(chǎn)資源共享,而當前的實踐社群研究主要聚焦于業(yè)態(tài),鮮少關注新聞業(yè)社群的物質(zhì)實踐。有鑒于此,本研究無意再次追溯報館新聞史的演進,轉(zhuǎn)而借助歷史場景,以民國時期上海望平街和天津南市區(qū)域為典型個案,回歸到作為物質(zhì)實踐的新聞業(yè)空間生產(chǎn)中,結(jié)合社群遺產(chǎn)概念和實踐社群的理論與方法開展擴展個案分析,走出“反歷史性”,通過回溯民國報館街的形成、發(fā)展、變化與消失的物質(zhì)實踐過程,厘清民國新聞業(yè)作為實踐社群的醞釀、聚集、成熟與流散軌跡,從中理解民國報館街中的機構和從業(yè)者通過空間生產(chǎn)開展邊緣參與和實踐建設的本質(zhì)。

二、上海望平街與天津南市：民國報館集群的生成

晚清民國時期,上海和天津兩座開埠城市曾是中國報業(yè)最繁盛之地。彼時,因新聞業(yè)實踐社群的集散效應,這兩個街區(qū)曾報館林立,書寫著社會百態(tài),見證了中國近代報刊業(yè)的興衰,記錄著歷史的不同側(cè)面。

上海的望平街即今山東中路,從福州路口至南京東路一段,初建時是一條碎石鋪面的小街,曾名廟街。清同治四年(1865年),英租界工部局將其改名為山東路。這條全長不足200米的街巷被稱為“報館街”,上海灘曾經(jīng)最有影響的三大報館都設在望平街一帶：望平街和三馬路(今漢口路)十字路口,西側(cè)是申報館,東側(cè)是新聞報館,時報館則設在望平街南側(cè)的四馬路(今福州路)上。清末至民國時期,望平街上的報館數(shù)量多寡隨上海乃至中國新聞業(yè)的興衰而變。在華外報首先在望平街一帶發(fā)跡,諸如英文周報《北華捷報》(今漢口路)以及英商美查所創(chuàng)辦《申報》(山東路口)、中外商人合辦的《新聞報》(漢口路)等商業(yè)報紙。

維新運動時期,維新派開始在望平街開創(chuàng)報館,最具代表性的是1896年所創(chuàng)辦的《時務報》。作為維新派機關報,該報發(fā)行量最高達1.7萬份,掀起了近代國人辦報高潮。在其影響下,以望平街為中心的山東路、福州路、漢口路、九江路一帶十字形區(qū)域吸引了一眾報人開設大小報館。1909年前后,于右任等在望平街先后創(chuàng)辦《神州報》《民呼日報》和《民吁日報》等報紙。其中《民吁日報》因揭露清廷的事實報道橫遭查封,引起社會強烈反響,望平街名聲大振。1911年以前,全國共出版中文報刊1753種,其中460種在上海出版,占26.24%。而望平街聚集報館20余家,《上海洋場竹枝詞》述,“集中消息望平街,報館東西櫛比排。近有幾家營別業(yè),遷從他處另懸牌”。

武昌起義后,望平街涌現(xiàn)出30多種報道起義最新進展的小報。上海光復后,這些小報大多?？?。辛亥革命期間,報館云集的望平街成為信息傳播中心,同年10月至年底創(chuàng)刊快報40余種?！肮锍髨鬄摹逼陂g,袁世凱當局對報紙的查禁和整頓使報業(yè)受到重創(chuàng),望平街同樣未能幸免。直至1916年黎元洪解除“查禁”,報業(yè)復蘇,望平街上報館迅速恢復至51家。

望平街的模式并非個案。與上海南北相望的開埠城市天津也曾有過聞名一時的“報館街”。喝茶,聽戲,泡澡,看報——天津作為后起的現(xiàn)代城市,和十里洋場的海派文化不同,在趨洋和守舊的交鋒中,形成了濃厚的市民文化。新舊融合,東西碰撞,極大地刺激著天津新聞業(yè)的發(fā)展。1886至1912 年間,天津共有(存佚)報紙 55 種,1912到1937 年間達125種,是近代報刊業(yè)最發(fā)達的城市之一。

由于報館承擔著盈利功用,因此,較之租界高昂的支出,眾多報館退而求其次,選擇了另一處商業(yè)興旺、信息交互便利且權力淡薄的特殊區(qū)域——南市。天津南市地區(qū)泛指城南一帶,北起南馬路,南至多倫道,西起南門外大街,東至和平路。舊時,南市為八國租界與原市區(qū)的間隔地帶,是中外、明暗各種勢力的交匯點,起到城市間隔填充作用,又被稱為“三不管”。南市報館集群最早出現(xiàn)的報紙是位于南市榮業(yè)大街北的《京津泰晤士報》,此后1912年,劉孟揚等人在廣興街創(chuàng)辦午報社,發(fā)行《天津白話晨報》《午報》《白話晚報》等報；1920年,時為進步學生代表的周恩來等人在東興大街創(chuàng)辦《新民意報》；1930年,沙大風于多倫道創(chuàng)辦《天風報》等等。

20世紀20至30年代,南市地區(qū)大小報館包括位于榮吉街的《國強報》《益世報》《評報》,榮吉街大舞臺東的《中南報》,廣興街的《大中時報》《民風報》《新報》《小時報》《國風報》,慎益街的《現(xiàn)世報》,平安街的《民聲報》,建物街的《正言報》,以及《亞東日報》《新時代報》《民間日報》《指南日報》《河北日報》《民益報》《東北日報》等報館。種種條件之下,南市地區(qū)聚集了大小報社、印刷廠100余家,成為天津有名的報館集群。這些報館所辦刊物各具特色,有宣稱新思想的進步報紙,有關注社會民生的報紙,介于其特殊的空間區(qū)位,更多的則是以娛樂性副刊取勝,報道兇殺情色等社會行為的四開小報。

三、縫隙與聚合：新聞業(yè)“驛站”的傳承和演變

上?！耙皇腥嗡慕纭钡奶厥庹胃窬?在留有政治控制與文化管理方面的縫隙的同時,也為異質(zhì)文化的共處、交流、融合提供了良好的環(huán)境。在上海,多元文化交流并存產(chǎn)生的景觀被總結(jié)為示范效應、縫隙效應、孤島效應與集散效應。其中,“縫隙效應”特指權力統(tǒng)治的灰色地帶,最顯見的例子便是租界。這種既屬于中國領土、又不受政府直接管轄的空間,使得政局出現(xiàn)裂縫,形成權力的灰色地帶,持有異見者或反政府力量便可以利用這一特殊的政治空間。“縫隙效應”的存在,隔斷或緩沖了官方對于報紙和報人直接行使管轄權,為報業(yè)提供了規(guī)避權力操控與審查制約的平臺。

望平街成為報館街,在很大程度上便得益于此?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后,眾多大報迫于各方勢力的威壓,選擇遷社或設立分站。權力的“縫隙效應”之于望平街的影響在一時期尤為重要。1937年至1941年,上海進入“孤島”時期。為尋求庇護,眾多報館遷入位于租界的望平街以免除審查。重壓之下,政治空間的“縫隙”為新聞業(yè)提供了短暫的庇蔭。

除了政治空間的角力之外,工商業(yè)對于報館街的發(fā)展同樣重要。報館的正常運作離不開商業(yè)化運營,新聞產(chǎn)品亦需要及時、高效、定期的批量印刷達到盈利目的?！渡陥蟆防糜∷⒓夹g極大地降低了辦報成本。其他大報如《新聞報》《時報》亦不斷提高報紙印制能力：1922年,《新聞報》購進兩架高速輪轉(zhuǎn)印報機；1927年,《時報》最先采用套版印刷；1930年,《時報》最早刊登彩印新聞照片；1932年,《時報》最早刊出三色套印圖。國外印刷技術同樣刺激了本土印刷業(yè)的發(fā)展。例如明精制造廠,便是通過維修報館的進口印刷機起家走向制造,陸續(xù)推出四開、對開印刷機。西方刊物帶來的印刷技術和機械的推廣普及帶動了印刷業(yè)發(fā)展；印刷業(yè)又反哺了報業(yè),為報館街提供了良性循環(huán)的環(huán)境,進一步聚合了新聞業(yè)生產(chǎn)。

民國報業(yè)除《申報》《大公報》《新聞報》等大報外,生命周期普遍較短,更有為討論某一重大事件而專門辦報辦刊的現(xiàn)象。作為新聞生產(chǎn)空間的報館也一直處于不斷更迭之中。望平街普遍存在一館多用的情況。譬如著名的維新派報紙《時務報》創(chuàng)刊兩年后,改名為《昌言報》。《昌言報》雖然僅出版了十期便?？?但報館仍處于運作中,于1899年出版過《茶花女遺事》《包探案》等圖書,1905年還鉛印重發(fā)了章炳麟的《訄書》；望平街163號的報館曾先后發(fā)行出版過《平和日刊》《國語日報》《牽絲攀藤》《嚕哩嚕蘇》《五花八門》《虎報》《孫中山》等政論、語言、戲劇、黃色小報等多種門類的報刊；158號報館出版過《顯微鏡》《銑報》等三日刊；257號報館出版過《三星》《紅報》等三日刊；民吁報館內(nèi)發(fā)行過《卓報》；新聞報館內(nèi)發(fā)行過《新聞周刊》,等等。望平街也出現(xiàn)過同一報紙不斷遷址的現(xiàn)象。作為報館街標桿的《申報》于1872年在山東路197號創(chuàng)刊,后于1882年遷至漢口路18號,1907年申報館復遷回望平街158—159號,1910年時地址為望平街163號,直至1918年,史量才耗資70萬元在漢口路山東路口(今漢口路309號)建五層報業(yè)大樓,同年更新印刷設備,并在全國各大城市和海外設立發(fā)行點,自此擴大規(guī)模,成為名噪一時的典范。

反觀南市地區(qū),這里有天津最多的戲院、飯店、澡堂和妓院,人員構成復雜,信息流動量大。彼時,天津著名的飯店有四十七家,其中十九家位于南市；妓院數(shù)量約為三四百戶,占全市妓院的75%,曹禺回憶創(chuàng)作生活時寫道,“南市三不管一帶的地方,那里有很多妓院……那時的天津是暗無天日的地方,動刀殺人,無奇不有”。處于特殊地理區(qū)位中的南市,在亂世中為報人們筑起了躲避追捕與迫害的屏障；濃厚的煙火氣息成為信息滋生的豐厚土壤,為報業(yè)發(fā)展提供了豐富的來源。報館生產(chǎn)空間疊代與轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象也存在于南市地區(qū)的報館集群中。初創(chuàng)于南市東興大街的午報社后遷至金湯大馬路(建國道與今勝利路交口處),“七七”事變后,《晚報》《午報》停刊,《晨報》則由編輯部繼續(xù)接辦,直至1939年?？晃挥谀鲜袠s業(yè)大街的《評報》因時局動蕩遷至法租界,后遷至意租界,1937年?？?；《京津泰晤士報》則于1918年遷至南市榮業(yè)大街原《益世報》報館,1923年因抨擊曹錕賄選事件遭查封,其后在租界發(fā)行,太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后,該報亦停刊；另有日軍于1936年在南市華安大街171號建立的廣播電臺,于1945年被國民黨接管,解放后改組為天津市人民廣播電臺,1954年遷移至南開區(qū)電臺道。

南市還聚集了新聞生產(chǎn)各環(huán)節(jié)的不同機構組織。廣興大街一帶曾開設國風通訊社、民益通訊社、民北通訊社等私人通訊社；廣益街一帶有張公道、劉建昌、李茂林、三盛、新華、張萬有、華昌、楊記、共和等18家派報社；南市地區(qū)還開設有印刷廠,如位于榮吉街后遷榮業(yè)街的協(xié)成印刷局、廣興街的復興印刷局、榮業(yè)街的李德元印字館等。

四、煙火浮塵中的意義之場：報業(yè)烏托邦的消逝與想象

報業(yè)的興衰始終與時局緊密關聯(lián)。作為民國時期的“報業(yè)重鎮(zhèn)”“全國輿論中心”“報人的避難所”,望平街在報海浮沉中,也難抵歷史的洪流,逐漸走向衰落?？箲?zhàn)勝利之后,上海戰(zhàn)時被迫停刊或掛牌營業(yè)的報紙相繼復刊,囿于空間限制,一些報紙選擇就近設館。這一時期,望平街的報館數(shù)量有過短暫的擴張。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后,上海各大報?？?一批小報相繼出刊,至1943年1月,共存30多種。后因紙張供應緊張,南京汪偽政府宣傳部駐滬辦事處通令于1943年2月1日起小報實行合并,部分報紙?？?合并后僅存14種。上海解放后,具有帝國主義侵略者背景的報紙及國民黨系統(tǒng)的報紙被關停；少數(shù)民辦報紙經(jīng)由公私合營進行社會主義改造,逐步建立起由“各級黨委機關報、部隊報、行業(yè)報、民眾團體報和民主黨派報共同組成的社會主義報業(yè)體系”。新聞業(yè)整體收縮的背景下,除收歸軍管的《申報》《新聞報》外,望平街大多數(shù)報紙或選擇遷社,或停刊,或整合改版,報館建筑大多轉(zhuǎn)為棉布、百貨、飲食等消費場所。

同樣作為民國報業(yè)繁盛之地的天津南市,也在亂世中走向衰敗。1928年后,天津商業(yè)中心漸從南市轉(zhuǎn)移至和平路。1931年“天津事變”中,日本策動的“便衣隊暴亂”便由南市海光寺一帶發(fā)起。經(jīng)此一事,南市商業(yè)更受打擊,依附于市井文化的南市大小報紙在動蕩的時局與蕭條的社會環(huán)境中逐漸凋敝,有一定實力與影響力的報紙則遷入租界地區(qū)。天津淪陷第二年(1939年),華北暴雨普降,海河流域多處河道水勢暴漲,海河以南洪水泛濫,天津市區(qū)80%的地區(qū)被淹。地勢低洼的南市成為天津“陸沉”的中心。水退后,許多商鋪無力修復,南市整體受到重創(chuàng),報館街也因自然災害遭受滅頂之災。南市報館集群關于報業(yè)的文化記憶遭到了時間的沖刷與遮蔽。解放后,天津調(diào)整行政區(qū)劃,南市一帶被劃歸為商業(yè)區(qū)的第一區(qū),至1956年,南市所在的和平區(qū)基本完成了對資本主義工商業(yè)和手工業(yè)的社會主義改造；改革開放后,拆改項目在南市推進；1984年,天津市政府在南市商業(yè)區(qū)建立“南市食品街”,這里成為天津最具有煙火氣息的消費場所之一。美聯(lián)社記者曾寫道：“南市真是生意興隆。天津的官員們把一百一十家餐館都設在這兒的建筑物里,取名為‘食品街’,它成了陳列各種飯店的櫥窗,私營、國營的都有,可說是破天荒第一遭”。南市再無報館,取而代之的是天津旅游最知名的打卡點。

反觀望平街,雖然同樣歷經(jīng)時空變換,其相對穩(wěn)固的生產(chǎn)空間為報業(yè)精神的延續(xù)提供了物質(zhì)保障。作為報館街的招牌,《申報》于1949年5月停刊,其后《解放日報》進入申報館出版,原申報館得以保留。在《申報》創(chuàng)刊143年之后,申報館舊址被改裝成西餐廳。截至2020年1月27日,新浪微博“申報館”地點簽到共有548個用戶曾到此打卡。在媒介產(chǎn)品的中介下,被封存了的民國報業(yè)歷史記憶脫離了空間制約,被重新書寫。如一條打卡微博中所寫,“申報尋跡,物換星移,烽煙散盡,只談風月”,體現(xiàn)出當代人對于民國報業(yè)的懷念以及對空間變遷的慨嘆。

五、結(jié)論與討論：物質(zhì)性作為實踐社群合法化資源

本文通過對上海望平街與天津南市地區(qū)民國報館空間變遷的回溯,回顧了新聞業(yè)實踐社群的物質(zhì)性遺產(chǎn)如何在特定歷史背景中產(chǎn)生、傳承和演變。值得追問的是,同樣歷經(jīng)了空間變遷,緣何望平街得以在新聞業(yè)的歷史上留下濃墨重彩的一筆,其“意義之場”仍然存在并被不斷賦予社會想象,而同時期的南市報館街群,卻鮮為人所記憶？

首先,望平街較之南市地區(qū),報館集群規(guī)模更大,發(fā)展時間更長。望平街的報館自清末光緒年間便開始發(fā)跡,最盛時達到50多家,可從志書中窺見其繁盛景象：“每天晨光熹微,報市已開始,大小報販(報童)云集與此,在人行道屋檐下整理批發(fā)來的報紙,轉(zhuǎn)發(fā)各處叫賣零售,社址不在望平街的報紙,也驅(qū)車來此發(fā)報,也有等不及的讀者擁來打聽消息,清晨至上午八時左右,人頭攢動,熱鬧異?！?。直至解放后,望平街仍有個別報館實體被新聞業(yè)所沿用；而南市地區(qū)因大洪水,致使新聞生產(chǎn)空間實體遭受重創(chuàng),加之商業(yè)衰落與政局動蕩等外力,大報選擇遷址,小報則無聲無息地消亡,報館集群整體生命短暫。

其次,就報館空間實踐而言,望平街空間實踐的內(nèi)在動力比南市地區(qū)更強?？臻g是社會性的,社會關系和生產(chǎn)關系是空間生產(chǎn)過程里不可分割的兩面。晚清民國時期,望平街網(wǎng)羅了一批上海乃至全國知名的商業(yè)大報。《申報》是最早設采訪記者和派記者赴戰(zhàn)地采訪、利用電報傳遞新聞、發(fā)行“號外”的中文報紙；共出25600號,亦是近代中國歷史最長的中文日報；該報除報紙外,還陸續(xù)出版過《瀛寰畫報》《申報年鑒》《申報月刊》《申報叢書》,生產(chǎn)內(nèi)容豐富；就發(fā)行量來看,至20世紀30年代,《申報》《新聞報》期發(fā)行量均超過15萬份,并在全國多地設立銷售點,是同期報紙中的翹楚。而南市地區(qū)報館多生產(chǎn)四開小報,發(fā)行區(qū)域多限于津城,發(fā)行量小,創(chuàng)辦周期普遍較短。

最重要的是,作為新聞業(yè)的內(nèi)核,內(nèi)容質(zhì)量在很大程度上決定著生產(chǎn)水平的高下與社會影響力的強弱。望平街在各個歷史時期,均有能夠引發(fā)社會輿論大報；而南市地區(qū)除個別大報與進步報刊外,眾多小報內(nèi)容多集中在市井生活,甚至流于桃色、獵奇新聞,生產(chǎn)水平與社會影響總體不高。

地點即身份。由空間部分承載的民國新聞業(yè)感知結(jié)構包含了深層社群中的人們?nèi)绾伪舜死斫夂突?以及在互動基礎上形成的對制度、形式、處境位置的理解。不同的社會有不同的感知結(jié)構,外來者須通過學習才能得以掌握。新聞業(yè)的“感知結(jié)構”既可能隨空間及其功能的激烈歷史變遷被擦除或重新書寫,亦會在物質(zhì)性的中介下重新成為新聞業(yè)實踐社群承繼的文化遺產(chǎn)。民國報館街的集群效應體現(xiàn)了新聞業(yè)作為實踐社群共同擁有的對社群遺產(chǎn)的所有和解釋權。雖然民國新聞業(yè)像正式組織一樣制定并自愿遵守行為程序,但沒有正式組織的規(guī)則或設計,這些程序是從中實踐中產(chǎn)生的。當民國新聞業(yè)社群隨著相互作用的時間增長變得更有組織性時,則開始具有更正式的組織性質(zhì)。因此,實踐共同體中的新聞從業(yè)者群體可能是短暫的、轉(zhuǎn)瞬即逝的,也可能持續(xù)若干年。民國新聞業(yè)可被視為分布式(distributed)的實踐社群,隨著新技術或新模式的流行,這些實踐的子單元在潛力期、凝聚期、成熟期、活躍期和分散期等階段之間循環(huán),展現(xiàn)了實踐共同體從有類似問題和需求的松散人群網(wǎng)絡到不可避免地結(jié)束的時間脈絡,從而不斷解釋社區(qū),協(xié)商邊界。

空間、新聞與歷史之間長期存在彼此縈繞的互構關系。列斐伏爾將空間比作具有聯(lián)結(jié)作用的“中介”和服務于集團化運作權力的“工具”。城市空間與政治權力的關系,是神話、意識形態(tài)與烏托邦組成的“三角聯(lián)盟”。作為一種非體制話語,“神話”產(chǎn)生于特殊或?qū)I(yè)群體的失范或超社會傾向,且不受法律與制度的約束；意識形態(tài)則是一種必須通過現(xiàn)存制度展示的體制性話語；在這個三角形的組合之中,烏托邦通過運用神話、現(xiàn)實與可能-不可能性(possible-impossible)問題框架以超越體制。政治格局的不穩(wěn)定產(chǎn)生的“權力縫隙”為報業(yè)提供生存與發(fā)展的土壤,也使得南市報館處于無根基的飄搖狀態(tài),使其最終面對天災時無力抵御以至傾覆。民國時期這兩處報館聚集之處,正是由文化精英與世俗社會共同締造的“神話”同“意識形態(tài)”交織互構而成的近代城市空間“烏托邦”。不穩(wěn)定的空間既為烏托邦的建立提供了豐厚的土壤,同時也為其坍塌埋下引線。隨著權力結(jié)構的離散與重組以及空間的變遷,不穩(wěn)定的“烏托邦”遭到?jīng)_撞和擠壓,最終在種種不可抗力之中不斷萎縮直至消失。烏托邦的廢墟猶如一堵回音壁,將歷史的聲音轉(zhuǎn)換為記憶,延展并放大時間的回音。

總之,民國報館街作為實踐社群,通過空間生產(chǎn)與實踐,不斷突破其作為物質(zhì)性地點的內(nèi)涵,由新聞業(yè)擴充其意義,書寫社群遺產(chǎn)的神話與記憶。曾經(jīng)的文化生產(chǎn)場所如同一個個驛站,更迭、傳承著記憶,在歷經(jīng)時空變化后,或變?yōu)椤凹o念碑”,或存留于檔案與紙面中,供百年后的人們回望過往,傳遞對民國報業(yè)的社會想象。記憶之場(Les lieux de meémoir)由場所(lieux)和記憶(mémoire)合力建構,而報館作為生產(chǎn)紙面記憶的空間和一種“凝聚性結(jié)構”,與文化身份息息相關,起到連接的作用,構造出象征意義體系,并通過凝聚共識、價值原則和實踐而形成認同,形成“意義之場”,將經(jīng)驗和回憶固定下來,保持現(xiàn)實意義。

無論是租界中的望平街,還是城市邊緣“三不管”地帶的南市,之所以成為報業(yè)繁盛之地,實質(zhì)上是順應了二十世紀初中國大眾媒介發(fā)展的歷史洪流,同時離不開其特殊的空間位置。眾多新聞機構以及新聞生產(chǎn)發(fā)行機構的聚集,為報館集群的新聞采編、生產(chǎn)、發(fā)行、流通提供了便利條件,共同作用于空間實踐過程中,形成社群效應,促進報業(yè)繁榮。空間不僅是一種載體,更是被使用的產(chǎn)物,是被實踐著的生產(chǎn)方式與社會關系。社會空間既是行為的領域,也是行為的基礎。民國報館集群空間濃縮并封存了特定歷史時期新聞業(yè)實踐社群與經(jīng)濟、文化、國家權力與意識形態(tài)等各方力量的紛繁關系。實踐社群及其遺產(chǎn)不僅能制造地點,地點也在制造著遺產(chǎn)；盡管實踐社群的活動痕跡未必有遺產(chǎn)存留,但有地點的遺產(chǎn)始終是實踐社群得以不斷自我講述的合法化資源。

注釋:

① Meyers,O.MemoryinJournalismandtheMemoryofJournalism:IsraeliJournalistsandtheConstructedLegacyofHaolamHazeh.Journal of Communication,vol.57,no.4,2007.pp.722-723.

② Lambeth,E.B.CommittedJournalism:AnEthicfortheProfession.Bloomington:Indiana University Press.1986.p.73.

③⑨ García-Avilés,J.A.(2014).OnlineNewsroomsasCommunitiesofPractice:ExploringDigitalJournalists’AppliedEthics.Journal of Mass Media Ethics,vol.29,no.4,2014.p.260,p.262.

⑥ Wenger,E.,& McDermott,R.CultivatingCommunitiesofPractice:AGuidetoManagingKnowledge.Boston:Harvard Business School Press.2002.pp.45-47.

⑦ Ornebring,H.TheTwoProfessionalismsofJournalism:UpdatingJournalismResearchforthe21stCentury.International Communication Association Annual Meeting,Quebec,Canada.2008.pp.6-7.

⑩ Wenger,E.CommunitiesofPracticeandSocialLearningSystems:TheCareerofaConcept.2012.Retrieved from http://wenger-trayner.com/wp-content/uploads/2015/04/07-Brief-introduction-to-communities-of-practice.pdf.p.4.