汪 崢 陳宏霞

雜谷腦全景圖

岷 山導(dǎo)江，東別為沱。上古沱水，因流經(jīng)今天的理縣縣城雜谷腦，故取名為雜谷腦河。關(guān)于雜谷腦地名的由來(lái)，比較普遍的說(shuō)法是藏文“扎西朗”的音譯，意思是“吉祥之地”。但據(jù)著名藏文翻譯家、藏學(xué)家阿旺措成解釋，雜谷腦應(yīng)是藏文“扎干囊”的音譯，意為“石頭箱子里面”，是根據(jù)地形產(chǎn)生的一個(gè)名字。

2017年5月，阿壩州文物考古隊(duì)對(duì)雜谷腦鎮(zhèn)寶殿寺的一座白塔進(jìn)行考古發(fā)掘。據(jù)考證，白塔是從清乾隆四年（1739）到乾隆十三年（1748），由時(shí)任雜谷土司蒼旺率眾經(jīng)10年時(shí)間修建完成。由于它通體呈白色，民眾習(xí)慣稱該塔為“白塔”，藏文文獻(xiàn)中，該塔名為“吉祥永存塔”。

1917年，美國(guó)人西德尼?戴維?甘博拍下了當(dāng)時(shí)最恢弘的白塔建筑；1934年，莊學(xué)本來(lái)到寶殿寺，贊嘆白塔為“西陲塔王”。這座雄偉的白塔在20世紀(jì)30年代的戰(zhàn)火中被毀。

“西陲塔王”居高臨下，雄視雜谷腦幾百年風(fēng)云變幻。由于特殊的地理交通位置，早在新石器時(shí)代，雜谷腦河流域就開(kāi)始有人類活動(dòng)，為數(shù)眾多的原始部落生息于此。距塔直線距離不足50米的官田村屬于雜谷腦河的一級(jí)臺(tái)地，5000年前已有人類居住這里。

漢武帝元鼎六年（前111），設(shè)汶山郡，冉駹部落納入中央管轄。雜谷腦西面的樸頭關(guān)，是進(jìn)入草地的必經(jīng)之路。三國(guó)時(shí)期，蜀國(guó)大將姜維率軍平定汶山平康夷叛亂，沿雜谷腦河而上，翻樸頭山，沿途修建關(guān)卡，構(gòu)筑城池，后世便有了“維關(guān)”和“維州”的稱謂。在樸頭關(guān)路邊的巖壁上，保留有隋朝和唐朝的摩崖碑刻各一塊，其中隋代的“通道記”石碑記錄了姜維在雜谷腦地方駐兵和隋朝重修古道的一段歷史。

唐朝初年，在理縣雜谷腦正式設(shè)立軍事重鎮(zhèn)——維州?！杜f唐書(shū)》記載：“武德元年，白茍羌降附，乃于姜維故城置維州，領(lǐng)金川、定廉二縣?！本S州是唐朝于劍南防御吐蕃的要塞，唐朝和吐蕃在維州展開(kāi)長(zhǎng)達(dá)20年的攻防戰(zhàn)。據(jù)《舊唐書(shū)》記載：“上元元年后，河西、隴右州縣皆陷吐蕃。贊普更欲圖蜀川，累急攻維州，不下……”

維州（即今雜谷腦鎮(zhèn)）三面環(huán)山、一面臨水，地勢(shì)非常險(xiǎn)峻，可居山守險(xiǎn)?！杜f唐書(shū)》記載：“乃以婦人嫁維州門者，二十年中生二子。及蕃兵攻城，二子內(nèi)應(yīng)，城遂陷。吐蕃得之號(hào)‘無(wú)憂城’?！币粋€(gè)戰(zhàn)役謀劃20年之久，在世界軍事史上都屬罕見(jiàn)，堪稱中國(guó)版的特洛伊。無(wú)憂城的故事成為雜谷腦歷史的一個(gè)傳奇，現(xiàn)雜谷腦鎮(zhèn)老街，仍保留著無(wú)憂城的一段老城墻，歷史的滄桑寫滿斑駁的墻體。

樸頭梁子摩崖石刻：隋“通道記”石碑

樸頭梁子摩崖石刻：唐碑

雜谷腦維關(guān)（1917年）

唐德宗時(shí)期，劍南西川節(jié)度使韋皋組織了一場(chǎng)在唐朝軍事史上非常有影響的大戰(zhàn)役——維州之戰(zhàn)。該戰(zhàn)唐朝以少量軍隊(duì)擊敗吐蕃十幾萬(wàn)軍隊(duì)，殲滅1萬(wàn)多人，但仍沒(méi)能把維州奪下來(lái)。唐大和五年（831）九月，吐蕃占據(jù)無(wú)憂城37年后，一隊(duì)騎兵跟隨一名吐蕃軍官，沿雜谷腦河而下，來(lái)到李德裕鎮(zhèn)守的薛城外。這名吐蕃軍官就是無(wú)憂城的守城大將悉怛謀，因吐蕃內(nèi)斗，他帶著300余騎來(lái)到籌邊樓下向李德裕請(qǐng)降，愿意歸附唐朝，并交還維州。

李德裕任劍南西川節(jié)度使后，加強(qiáng)對(duì)吐蕃邊關(guān)的籌劃，對(duì)吐蕃形成巨大壓力，加上吐蕃自身內(nèi)斗，于是就有了吐蕃維州刺史悉怛謀率300余眾歸還維州城（即無(wú)憂城）投向唐朝。李德裕上書(shū)朝廷，欲遣生羌二千，燒十三橋，搗西戎腹心。他認(rèn)為可以乘勝追擊吐蕃，為大唐收回更多領(lǐng)地，但宰相牛僧孺極力反對(duì)，使維州得而復(fù)失。對(duì)如何處理投降的吐蕃維州將領(lǐng)，唐朝朝廷內(nèi)部也引發(fā)爭(zhēng)議，最終朝廷做出歸還吐蕃降將的決定。

悉怛謀的投誠(chéng)并未如愿以償，反而丟掉自己的性命，維州依然被吐蕃所控制。直到唐蕃戰(zhàn)爭(zhēng)后期，雙方爭(zhēng)奪重心轉(zhuǎn)移到南線，加上吐蕃自身內(nèi)亂不斷，給唐朝收復(fù)中線失地提供良機(jī)，宣宗大中三年（849）十月，“西川節(jié)度使杜悰奏取維州”。至此，唐朝徹底收復(fù)維州。

吐蕃東進(jìn)與唐朝發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，帶來(lái)藏族歷史上人口最多的遷徙，大批藏族部隊(duì)從衛(wèi)藏地區(qū)來(lái)到橫斷山區(qū)作戰(zhàn)。唐蕃戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，這些士兵沒(méi)有返回原籍，而是留下來(lái)，與當(dāng)?shù)厝送ɑ椋幕霞媸詹⑿?，嘉絨藏族就是最具代表的一支。

雜谷腦維關(guān)

唐蕃戰(zhàn)爭(zhēng)，是軍事較量，更是文化的沖撞和融合。此外，戰(zhàn)爭(zhēng)也無(wú)法阻擋商品的交換、貿(mào)易的往來(lái)，反而使這條商貿(mào)通道更加興盛和繁忙，雜谷腦因此成為茶馬古道西山南路上的重要節(jié)點(diǎn)。

唐晚期時(shí)，開(kāi)始開(kāi)展茶馬互市，最早設(shè)的交易地有4個(gè)：扶州、茂州、維州、黎州。因此，雜谷腦由單一的軍事關(guān)口又成為漢藏之間商品交易的一個(gè)重要邊城。到明清時(shí)代，茶馬互市交易在這個(gè)地方已比較興盛，雜谷腦土司的勢(shì)力也隨之興起。明代所說(shuō)的威保大路，即是威州（汶川）到保縣（理縣）之路。這條大路成為茶馬互市一個(gè)非常重要的支干道，其他地方的人都要在這里貿(mào)易、交易，以致清代蒼旺一度控制川西北相當(dāng)大的一片地區(qū)。

雜谷腦隔河相望的兩座碉樓，是著名的雜谷土司碉，屹立300年，歷經(jīng)數(shù)次地震而不倒，講述著雜谷腦的又一段傳奇。

明永樂(lè)五年（1407），在維州之地設(shè)置雜谷安撫司。擔(dān)任雜谷土司的正是當(dāng)年向李德裕投誠(chéng)的悉怛謀后裔。清雍正《四川通志》載：“雜谷安撫司板第兒吉，始祖即吐蕃之裔，其先于前明世襲土職，至康熙十九年歸城，仍授原職……駐扎之地曰雜谷?！?/p>

雜谷土司在清乾隆時(shí)由蒼旺襲職，乾隆十四年（1749）因從征大小金川有功，升任為土司的最高職銜——宣慰司，隨后其勢(shì)力進(jìn)一步擴(kuò)大。史書(shū)記載其勢(shì)力范圍：“綿亙一千余里，地廣民眾，號(hào)大酋長(zhǎng)。”雜谷土司從阿漂到最后一任蒼旺，勢(shì)力最大發(fā)展到整個(gè)嘉絨地區(qū)，其管轄范圍包括甘孜州的東部，阿壩州的阿壩、紅原一帶，甚至到壤塘的邊緣。當(dāng)時(shí)與土司相伴而生的藏傳佛教寺院規(guī)模也到了最為輝煌的時(shí)期，寶殿寺直屬于拉薩格魯派三大寺，僧侶達(dá)到三四百人。

雜谷土司盛極一時(shí)，引起清王朝的不滿，乾隆皇帝在結(jié)束第一次金川戰(zhàn)役后，意欲鏟除雜谷土司蒼旺，以達(dá)到分解土司權(quán)利的目的。清乾隆十七年（1752），因蒼旺殺害頭人易沙，并與梭磨、卓克基土司發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，且與前來(lái)調(diào)解的地方官員發(fā)生沖突，四川提督岳鐘琪率兵將蒼旺誅殺。

清政府誅滅蒼旺之后，決定廢除雜谷土司，將其地分別納入直接管轄之中，設(shè)置雜谷廳，下轄松崗、黨壩、梭磨和卓克基四土司以及雜谷腦、甘堡、上孟、下孟、九子五屯等地。

雜谷腦寶殿寺（1917年）

雜谷腦寶殿寺吉祥永存塔（1917年）

改土歸屯以后，朝貢體系土崩瓦解，自由的民間貿(mào)易日漸繁榮，數(shù)以千計(jì)的內(nèi)地漢民來(lái)到此地進(jìn)行商貿(mào)活動(dòng)。雜谷腦，日益成為漢人商賈大本營(yíng)，到民國(guó)時(shí)期當(dāng)?shù)匾殉霈F(xiàn)“盤不完的灌縣，擠不滿的雜谷腦”的繁榮景象。

年近80歲的杜邦俊老人，祖籍河南博愛(ài)縣，是土生土長(zhǎng)的理縣人，他的父親在20世紀(jì)初來(lái)到雜谷腦鎮(zhèn)，在河南商號(hào)“盛興號(hào)”做生意。據(jù)他回憶，當(dāng)時(shí)的商家，以陜西、山西、河南這3個(gè)地方的人員為主，他們大多是20世紀(jì)一二十年代期間，陸續(xù)來(lái)到雜谷腦街上創(chuàng)業(yè)。那時(shí)整個(gè)雜谷腦街上，從娘子坡到恒豐酒大概有一公里，街道兩邊都是商鋪。街道由青石板鋪成，梯步為花崗石、長(zhǎng)條石，非常繁華。杜邦俊老人的父親大概是1932年至1935年這期間，隨國(guó)民黨部隊(duì)走到理縣，由于腳受傷，就投奔“盛興號(hào)”留在雜谷腦，到現(xiàn)在已是第四代。

伴隨著民間自由商貿(mào)發(fā)展，雜谷腦迎來(lái)新一輪的移民潮。這次移民主要來(lái)自內(nèi)地，通常因經(jīng)商原因久居于此，又與當(dāng)?shù)厝私Y(jié)合，成家立業(yè)。雜谷腦成為名副其實(shí)的藏、羌、漢民族融合之地。

據(jù)杜邦俊老人介紹，當(dāng)時(shí)“五屯四土”，包括九溝十六寨的頭人都喜歡跟漢人打交道。著名史學(xué)家李茂認(rèn)為：雜谷腦是一個(gè)文化、經(jīng)濟(jì)、交易撞擊的集中點(diǎn)，中華人民共和國(guó)成立前形成寺廟商、土司商、回漢商“三商”。“三商”的提法，唯獨(dú)在“四土”地區(qū)和雜谷腦、馬爾康出現(xiàn)。

雜谷腦寶殿寺

四川省社會(huì)科學(xué)院專家徐學(xué)書(shū)認(rèn)為：絲綢之路、茶馬古道最大的功能作用，不在于商品貿(mào)易本身，而在于通過(guò)這種商品貿(mào)易，把不同族群人們之間的關(guān)系拉近，把不同的文化聚集在一起，促進(jìn)文化交融，形成共同的文化認(rèn)同、彼此的文化尊重。

雜谷腦在古時(shí)就是從平原到高原這條通道上的重要節(jié)點(diǎn)，史料記載，早在大禹治水時(shí)，威州至雜谷腦間已有鳥(niǎo)道。以后歷朝歷代，雜谷腦都是川西北遠(yuǎn)程貿(mào)易重要的物資集散地，是連接成都平原和川西北高原的“四土”，是阿壩草地、川甘青交界地區(qū)的貿(mào)易樞紐。它以活躍跳動(dòng)的商業(yè)節(jié)奏，驅(qū)動(dòng)著整個(gè)流域的商業(yè)繁榮。1951年，理縣縣治從薛城遷至雜谷腦。改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是經(jīng)2008年汶川特大地震災(zāi)后重建，雜谷腦鎮(zhèn)煥然一新，交通更為便利，與理縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展同頻共振，加速駛?cè)霘v史的新時(shí)代。

雜谷腦（1917年）