王曦影

當(dāng)討論親子關(guān)系的時(shí)候，我們必須要來(lái)討論母親的角色和形象。因?yàn)槲覀兩钤谝粋€(gè)將母親與孩子的成長(zhǎng)和成才緊密相連的時(shí)代，我們也生活在一個(gè)對(duì)母親極其高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求的年代。本文旨在簡(jiǎn)單梳理目前婚姻家庭社會(huì)學(xué)研究中母親的不同形象、扮演的性別角色，以及在育兒實(shí)踐中母親與父親、母親與祖輩的互動(dòng)。

一、密集母職下的當(dāng)代母親

談到母親的角色和形象，我們不免需要論及“母職”這一概念?！澳嘎殹北旧硎且粋€(gè)帶有強(qiáng)烈性別分工色彩的詞匯，母親通常是子女最主要的照顧者，她們需要花費(fèi)大量時(shí)間投入照料勞動(dòng)，且這種勞動(dòng)具有高度的情感屬性。[1]?母職的討論常常以“什么是理想的母親”以及“如何養(yǎng)成理想的母親”的問題為基礎(chǔ)。

社會(huì)學(xué)家Carol?Vincent?指出，現(xiàn)有的社會(huì)性別規(guī)范、制度安排和媒體話語(yǔ)都在合作構(gòu)建一個(gè)完美的母職形象，“女人仍然是照顧孩子的最佳人選，要成為一個(gè)稍微體面的母親，一個(gè)女人必須全身心、情感和智慧的存在，24/7?地奉獻(xiàn)給她的孩子?，F(xiàn)代社會(huì)一個(gè)理想的母親必須完全放棄自己的目標(biāo)，才能給小孩‘無(wú)條件的愛和注意力，以符合社會(huì)對(duì)好母親的期待”。[2]?這一形象作為一套理想、規(guī)范和實(shí)踐，被媒體廣為宣傳和頌揚(yáng)，表面上是在慶祝母親身份，但這一完美標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定得如此之高，任何人都會(huì)覺得自己無(wú)法企及。此標(biāo)準(zhǔn)既對(duì)普通母親造成了自己不夠完美的壓迫感，又不斷鞭策著她們不斷向理想母親前進(jìn)。

為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，20?世紀(jì)80?年代以來(lái)，美國(guó)社會(huì)開始營(yíng)造一整套明確的密集母職意識(shí)形態(tài)?！昂脣寢尅北仨氁院⒆訛橹行?，以無(wú)私的心態(tài)實(shí)踐母職，在專家指導(dǎo)下，投入密集的時(shí)間、勞動(dòng)、情感及高額金錢，培養(yǎng)孩子朝向理想方向發(fā)展。[3]?這一密集母職的意識(shí)形態(tài)也伴隨著全球化的腳步在全球甚至發(fā)展中國(guó)家的中產(chǎn)階層中蔓延開來(lái)。中國(guó)社會(huì)，特別是中產(chǎn)階級(jí)家庭，育兒觀念也深受密集母職的意識(shí)形態(tài)影響，焦慮的中產(chǎn)母親、“雞娃”媽媽等成為民眾耳熟能詳?shù)脑~匯?；橐黾彝ド鐣?huì)學(xué)研究文獻(xiàn)中浮現(xiàn)出這樣三種母親形象。

1.?辣媽?：消費(fèi)主義裹挾的主體

沈奕斐撰寫的《辣媽：個(gè)體化進(jìn)程中母職與女權(quán)》一文，通過文本分析試圖去探討“?外表美麗性感又能處理好育兒和家庭事務(wù)”的“辣媽”形象是不是一種解放，是不是母職與女性主義的完美結(jié)合。她的問題充滿希望，但是結(jié)論卻不容樂觀。她認(rèn)為，“辣媽”這一看似完美的融合形象背后，是父權(quán)文化與消費(fèi)文化對(duì)女性身體與心理的雙重壓迫?！袄眿尅敝皇且粋€(gè)消費(fèi)的主體，不僅沒有體現(xiàn)女性的自主和平等意識(shí)，反而可能給女性帶來(lái)更多的壓迫。[4]

2.?超級(jí)媽媽?：工作與家庭的平衡術(shù)

鐘曉慧等在《新社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)視角下的中國(guó)超級(jí)媽媽——基于廣州市家庭兒童照顧的實(shí)證研究》一文中把“超級(jí)媽媽”定義為“以極大的毅力和聰明才智應(yīng)對(duì)工作與照顧的雙重挑戰(zhàn)”的中國(guó)女性。該文指出，“超級(jí)媽媽”運(yùn)用空間規(guī)劃、網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建和時(shí)間分配三個(gè)方面的策略，來(lái)幫助自己實(shí)現(xiàn)勉力平衡。在這一過程中，祖輩發(fā)揮了很重要的作用，在不論是搬到一起/附近住、參與照顧，還是隨時(shí)替補(bǔ)等各個(gè)方面，協(xié)助“超級(jí)媽媽”們成功實(shí)現(xiàn)了兼顧工作與育兒雙重責(zé)任。[5]

3.?中年老母?：追求完美母親路的一地雞毛

與“?辣媽”“超級(jí)媽媽”的陽(yáng)春白雪相比，“中年老母”這一詞語(yǔ)顯得有點(diǎn)下里巴人的一地雞毛。南京大學(xué)的魏杰、桑志芹在《中國(guó)青年研究》接連發(fā)表兩篇探討“中年老母”的文章，揭示中年老母在親子關(guān)系、夫妻關(guān)系以及“家庭—工作”雙重負(fù)擔(dān)平衡中面臨的身份困境。[6][7]對(duì)于辣媽和超級(jí)媽媽，中年老母的角色變得單一了，母親的角色變得凸顯了，她們不像超級(jí)媽媽八面玲瓏，工作和生活一一擺平，她們工作只是為了生活，在她們的世界中孩子排在第一。?她們明明是“80?后”“90?后”的母親，卻自嘲邁入中年。2018?年年底的一篇題為《?中年老母的2018?扎心總結(jié)，看完笑著活下去……》的網(wǎng)絡(luò)文章的閱讀量高達(dá)1491?萬(wàn)，作者開頭就直接明了地以“對(duì)象是孩子，經(jīng)濟(jì)實(shí)力是窮，愛好是買買買，性格是喪，體重是胖，專業(yè)是帶娃，興趣是睡，智商是傻，長(zhǎng)相是矬”總結(jié)了中年老母。[8]2019?年年底，百度搜索“中年老母”的結(jié)果升至290?萬(wàn)個(gè)相關(guān)鏈接，且2019?年的育兒網(wǎng)絡(luò)十大熱詞中就有四個(gè)（云配偶、四腳吞金獸、隱形貧困人口、大哥本人）與“中年老母”相關(guān)。[9]?中年老母稱丈夫?yàn)椤霸婆渑肌被蛘摺柏i隊(duì)友”，稱孩子為“四腳吞金獸”或“神獸”，而自己則變成“隱形貧困人口”，一心想做“大哥的女人”，卻發(fā)現(xiàn)自己活成了“大哥本人”。

二、母親的壓力與挑戰(zhàn)

如果說“辣媽”“超級(jí)媽媽”是國(guó)家和社會(huì)自上而下地對(duì)母親形象的權(quán)威建構(gòu)，那么棄之轉(zhuǎn)而自稱“?中年老母”則是當(dāng)前育齡女性在網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境中自下而上的自我建構(gòu)?！爸心昀夏浮彪m然外表不如“辣媽”光鮮，事業(yè)不如“超級(jí)媽媽”成功，然而在追求“理想母親”的道路上更加執(zhí)著，在密集育兒方面貫徹得更加徹底。金一虹等曾撰文《教育“拼媽”：“家長(zhǎng)主義”的盛行與母職再造》充分彰顯了“中年老母”作為“教育媽媽”的日常生活，這也是最為焦慮、最為“雞娃”的母親群體。當(dāng)孩子們進(jìn)入基礎(chǔ)教育階段，她們的密集育兒策略體現(xiàn)在全方位介入教育、管理輔導(dǎo)孩子的課業(yè)、與學(xué)校老師的溝通交流。她們首先是把大部分時(shí)間和精力花在“陪讀”上;其次是課程輔導(dǎo)，和孩子一起解習(xí)題;再次是搜集各種有關(guān)教育信息，從擇校升學(xué)的地方教育政策到競(jìng)賽培訓(xùn)，為此要加入家長(zhǎng)QQ?群、要花大量時(shí)間“泡”家長(zhǎng)論壇發(fā)帖子;最后是和學(xué)校老師保持良好互動(dòng)關(guān)系，除了出席家長(zhǎng)會(huì)，還要接收學(xué)校的各種指令，積極參加學(xué)校號(hào)召組織的各種活動(dòng)。[10]

1.?缺席的父親與“喪偶式育兒”

與“云配偶”或者“豬隊(duì)友”相比，這一批“辣媽”“超級(jí)媽媽”和“中年老母”們常常自嘲是在“喪偶式育兒”。這一概念指的是育兒過程中由于父親角色的顯著缺失而由母親承擔(dān)主要養(yǎng)育責(zé)任的育兒方式?！皨寢屔瑡寢岎B(yǎng)，爸爸回家就上網(wǎng)，爺爺奶奶來(lái)觀賞！”這則網(wǎng)絡(luò)段子生動(dòng)展現(xiàn)了當(dāng)下中國(guó)城市家庭兒童照顧中普遍存在的“喪偶式育兒”現(xiàn)象?！皢逝际接齼骸狈绞街心赣H是兒童照料的主體，受到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與性別文化機(jī)制的共同影響，身心俱疲。[11][12]?在這一過程，父親常常只扮演賺錢養(yǎng)家的工具性角色，或者處于教育投資的決策者地位，至多是孩子的玩伴，而把大量耗時(shí)費(fèi)力的教育介入和課業(yè)管理統(tǒng)統(tǒng)交給了母親。陶艷蘭在《塑造理想母親：變遷社會(huì)中育兒知識(shí)的建構(gòu)》一文中對(duì)《父母必讀》30?年的親子教育相關(guān)文章中的理想母親形象進(jìn)行了梳理。[13]?雖然她的文章重點(diǎn)是在對(duì)比80?年代、90?年代以及新時(shí)代分別運(yùn)用什么樣的話語(yǔ)在塑造理想母親，但令人吃驚的是，20?世紀(jì)80?年代時(shí)該雜志還在提倡父母共同育兒以及祖輩與父輩共同育兒，進(jìn)入20?世紀(jì)90?年代后反而只強(qiáng)調(diào)如何塑造高素質(zhì)母親，以及母親應(yīng)如何科學(xué)育兒。這從一個(gè)側(cè)面反映了，這些年性別平等在家庭私領(lǐng)域不僅沒有進(jìn)步，甚至還在倒退。與全情投入的母親們的前臺(tái)教育參與相比，父親一直在后臺(tái)，是隱身的、缺席的。我們也留意到城市家庭開始出現(xiàn)“嚴(yán)母慈父”現(xiàn)象，與負(fù)責(zé)兒童學(xué)習(xí)和生活的母親相比，父親開?始承擔(dān)起玩伴的角色，不難想象，一個(gè)是輔導(dǎo)學(xué)習(xí)，總要去學(xué)會(huì)抑制怒火;一個(gè)是陪著打游戲，誰(shuí)嚴(yán)誰(shuí)慈自然是一目了然、一清二楚。

2.?雙重要求下的母職懲罰

楊菊華等的《論勞動(dòng)力市場(chǎng)的“性別—母職雙重稅賦”》提出“性別?—?母職雙重稅賦”的框架，解釋了精密育兒母職文化如何與市場(chǎng)下的人力資本文化相沖突，使得現(xiàn)代女性不得不面對(duì)日益激化的“工作—家庭”的矛盾沖突，基本上獨(dú)自承擔(dān)和應(yīng)對(duì)由生育和育兒帶來(lái)的母職懲罰。[14]?在全面二孩轉(zhuǎn)全面三孩的今天，城市婦女的就業(yè)率和生育率同步下降，一方面，高校每年招收越來(lái)越多的女大學(xué)生，但女性的就業(yè)率并沒有上升;另一方面，雖然國(guó)家將計(jì)劃生育政策逐漸放寬，但面對(duì)精密育兒的要求和家庭支持政策的缺位，城市婦女的生育意愿不會(huì)有很大改變。

三、當(dāng)代母親的應(yīng)對(duì)

除了不斷投入和持續(xù)焦慮，城市女性是不是就完全束手無(wú)策了呢？答案也不盡如此。

1.?個(gè)人策略?：市場(chǎng)轉(zhuǎn)包和代際轉(zhuǎn)包

肖索未2014?年提出“育兒總管”的概念，育兒總管有兩大策略。一個(gè)策略就是市場(chǎng)轉(zhuǎn)包，尋求保姆幫助和專業(yè)輔導(dǎo)。[15]?楊可在學(xué)業(yè)輔導(dǎo)的教育領(lǐng)域提出了媽媽作為“?經(jīng)紀(jì)人化”的新特征，以“教育經(jīng)紀(jì)人”式的職業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)來(lái)追求子女在教育市場(chǎng)中的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)，發(fā)揮著維護(hù)信息網(wǎng)絡(luò)、了解教育市場(chǎng)產(chǎn)品與目標(biāo)學(xué)校需求、定制個(gè)性化學(xué)習(xí)路線、規(guī)劃影子教育學(xué)習(xí)時(shí)間、親身整合教育資源等一系列功能，以幫助子女在激烈的教育競(jìng)爭(zhēng)中獲得優(yōu)勢(shì)。[16]?另一策略是代際轉(zhuǎn)包，將祖輩納入育兒的后備大軍中。鐘曉慧等的研究發(fā)現(xiàn)，在“二孩”政策下，那些曾經(jīng)帶過一孩的祖輩不愿意再帶第二個(gè)孩子。[17]?我們可以想象，三孩如果要再依靠祖父母就非常困難。然而，媽媽們非常擅長(zhǎng)溝通和協(xié)調(diào)、動(dòng)員和組織、妥協(xié)和忍讓，采取兩邊祖輩輪換，兩邊祖輩各帶一個(gè)，或者雇請(qǐng)保姆協(xié)助祖輩等多元策略維持家庭的運(yùn)轉(zhuǎn)。當(dāng)然，在代際合作育兒過程中，角色分工呈現(xiàn)“嚴(yán)母慈祖”的特征[18]，母親是育兒“總管”，祖輩則扮演“幫助者”或“保姆”的角色[19]?;祖輩在育兒過程中缺乏話語(yǔ)權(quán)和決策權(quán);產(chǎn)生育兒沖突時(shí)，父輩的“科學(xué)育兒”通常戰(zhàn)勝祖輩的“經(jīng)驗(yàn)育兒”。[20]

2.?家庭與社會(huì)?：三大應(yīng)對(duì)策略

我們要認(rèn)識(shí)到，轉(zhuǎn)包只是暫時(shí)性舒緩，母職卻是永遠(yuǎn)不可轉(zhuǎn)讓的。因此，轉(zhuǎn)包只能是臨時(shí)性策略，卻不能永久性地解決密集母職的孤獨(dú)困境。在國(guó)家推動(dòng)“三孩化”的今天，國(guó)家和社會(huì)至少可以從如下幾個(gè)方面來(lái)開展行動(dòng)，以減緩母親的壓力，應(yīng)對(duì)母職焦慮和懲罰。

第一，號(hào)召父親積極參與兒童養(yǎng)育是促進(jìn)性別平等的全球性策略。父親參與兒童養(yǎng)育不僅可以減輕母親的壓力和負(fù)擔(dān)，而且能夠促進(jìn)父親、兒童以及整個(gè)家庭的健康發(fā)展。傳統(tǒng)父親的冷峻和缺席常常使得父親不能與子女建立良好的親子關(guān)系，也不利于子女的心理健康發(fā)展。父親積極參與親子養(yǎng)育有助于營(yíng)造良好的、更加性別平等的家庭氛圍。這樣的父親角色和親密關(guān)系也能給子女做一個(gè)良好示范，有利于他們?cè)陂L(zhǎng)大成人之后建立更加健康的、平等的、相互尊重的親密關(guān)系。

第二，國(guó)家要針對(duì)婦女“工作?—?家庭”難以平衡的兩難困境，制定和出臺(tái)一些性別友好的相關(guān)政策，例如，夫妻共休產(chǎn)假;興建高質(zhì)量的托兒機(jī)構(gòu)和場(chǎng)所;在公共場(chǎng)所和辦公場(chǎng)所設(shè)立母嬰室;設(shè)立帶娃上班日;以及彈性工作（居家遠(yuǎn)程工作）制等。

第三，在全社會(huì)范圍內(nèi)營(yíng)造健康的性別公共話語(yǔ)、鼓勵(lì)兩性平等的價(jià)值觀念至關(guān)重要。[21]?無(wú)論是世界經(jīng)濟(jì)論壇報(bào)告的中國(guó)日益下降的性別平等排名，還是全國(guó)婦聯(lián)第三次婦女地位的調(diào)查，都指出了中國(guó)社會(huì)人們的社會(huì)性別意識(shí)并未隨著經(jīng)濟(jì)的快速騰飛而迅速上升，反而停滯不前，甚至下降，尤其在家庭的私領(lǐng)域，傳統(tǒng)的性別角色和性別分工仍然占據(jù)主導(dǎo)地位。因此，媒體需要發(fā)揮重要作用。此外，在中小學(xué)開展性別平等教育尤為重要，因?yàn)檫@是在為中國(guó)的未來(lái)培養(yǎng)一批更有性別平等觀念的個(gè)體。

【參考文獻(xiàn)】

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[5][17]?鐘曉慧?郭巍青：《新社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)視角下的中國(guó)超級(jí)媽媽——基于廣州市家庭兒童照顧的實(shí)證研究》，載《婦女研究論叢》，2018?年第3?期。

[6]?魏杰?桑志芹：《新生代母親的撫育困境與育兒焦慮——基于新媒體“中年老母”群體的社會(huì)心理解析》，載《中國(guó)青年研究》，2019?年第10?期。

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[9]《2019?年度總結(jié)，十大育兒網(wǎng)絡(luò)熱詞出爐，看看你中了幾條？》，知乎網(wǎng)，2019?年12?月30?日，https：//zhuanlan.zhihu.com/p/100115927

[10]?金一虹?楊笛：《教育“拼媽”：“家長(zhǎng)主義”的盛行與母職再造》，載《南京社會(huì)科學(xué)》，2015?年第2?期。

[11]?郭戈：《“喪偶式育兒”話語(yǔ)中的母職困境與性別焦慮》，載《北京社會(huì)科學(xué)》，2019?年第10?期。

[12]?徐依婷：《“喪偶式育兒”：城市新生代母親的母職困境及形成機(jī)制》，載《寧夏社會(huì)科學(xué)》，2020?年第6?期。

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[15][18]?肖索未：《“嚴(yán)母慈祖”：兒童撫育中的代際合作與權(quán)力關(guān)系》，載《社會(huì)學(xué)研究》，2014?年第6?期。

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