張偉

中國(guó)有56個(gè)民族，不同民族在歷史發(fā)展過(guò)程中形成了不同的文化，促進(jìn)了中國(guó)文化多元性局面的形成。民族音樂(lè)不僅是人們?nèi)粘蕵?lè)、休閑的重要內(nèi)容，而且是民族身份的象征，如提起馬頭琴曲人們就會(huì)想到蒙古族等。少數(shù)民族音樂(lè)經(jīng)過(guò)多年發(fā)展形成了獨(dú)特的音樂(lè)文化，成為中華民族文化的重要組成部分。本文通過(guò)分析少數(shù)民族音樂(lè)文化的傳承方式、教育功能以及面臨的問(wèn)題，探索其創(chuàng)新發(fā)展方式，以期促進(jìn)少數(shù)民族音樂(lè)文化的進(jìn)一步發(fā)展，并為以后的相關(guān)研究提供借鑒。

一、少數(shù)民族音樂(lè)文化的傳承方式

少數(shù)民族音樂(lè)文化的傳承方式包括“師傳眾習(xí)”的師徒傳承、“父承子襲”的家庭傳承以及“民俗活動(dòng)”的自然傳承等。通過(guò)這些傳統(tǒng)傳承方式，少數(shù)民族音樂(lè)文化得到持續(xù)性發(fā)展。

（一）“師傳眾習(xí)”的師徒傳承

“師傳眾習(xí)”的師徒傳承方式簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是由技藝精湛者（即師傅）向徒弟傳授音樂(lè)文化知識(shí)，徒弟通過(guò)聆聽(tīng)、練習(xí)等方式掌握相關(guān)技巧，并在師傅帶領(lǐng)下完成一首又一首的曲目。在眾多傳承方式中，“師傳眾習(xí)”是一種非常普遍的傳授方式，一方面是因?yàn)槠湫瘦^高，另一方面則是由于這種傳承方式經(jīng)濟(jì)投入較少。例如，在“師傳眾習(xí)”傳承方式中，徒弟并不需要交付巨額學(xué)費(fèi)專門(mén)學(xué)習(xí)，他們僅需每天在固定時(shí)間前去聽(tīng)課或者是觀看師傅表演，這種授課方式靈活性較強(qiáng)，無(wú)論是師傅還是徒弟都不會(huì)受到時(shí)間、地點(diǎn)等要素的限制。除此之外，師傅向徒弟傳授技藝的目的是實(shí)現(xiàn)傳承，確保民族音樂(lè)文化能夠永久流傳，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，師傅會(huì)帶領(lǐng)徒弟在不同場(chǎng)所演奏，幫助他們掌握不同場(chǎng)所應(yīng)展現(xiàn)的不同音樂(lè)風(fēng)格。

（二）“父承子襲”的家庭傳承

“父承子襲”的家庭傳承是指父?jìng)髯?、母?jìng)髋?，這是少數(shù)民族音樂(lè)文化的傳承方式之一，這種傳承方式主要受到中國(guó)傳統(tǒng)“家天下”思想的影響。父母是孩子的第一任老師，父母的生活習(xí)慣及行為方式等會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生很大影響，同樣，父母對(duì)民族音樂(lè)文化的感知也會(huì)影響孩子。例如，巍山彝族流傳“不吹笛子不上路，不唱山歌不出門(mén)”的俗語(yǔ)，他們的日常生活與民族音樂(lè)息息相關(guān)，民族音樂(lè)已經(jīng)成為他們生命的一部分，家中孩子會(huì)深受這種氛圍的影響，自覺(jué)學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)音樂(lè)。在孩提時(shí)代，母親背著孩子干活的過(guò)程中會(huì)吟唱歌曲;入睡時(shí)，父母會(huì)為孩子吟唱晚安曲，當(dāng)然這種晚安曲并不是傳統(tǒng)認(rèn)知中的晚安曲，而是具有民族特色的《哄娃娃調(diào)》。父母的歌聲日夜陪伴孩子，孩子長(zhǎng)期處于這樣的氛圍中，自然會(huì)對(duì)民族音樂(lè)產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣。

（三）“民俗活動(dòng)”的自然傳承

“民俗活動(dòng)”的自然傳承是指人們?cè)谂e辦民俗活動(dòng)時(shí)，會(huì)從民族歌曲中選出合適的曲目用于烘托氛圍，有些民族音樂(lè)與民俗活動(dòng)原本就是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，人們?cè)谂e行民俗活動(dòng)的過(guò)程中自然會(huì)受到民族音樂(lè)的熏陶。從傳統(tǒng)意義上的民俗活動(dòng)來(lái)看，很多少數(shù)民族會(huì)在特定節(jié)日演繹音樂(lè)文化內(nèi)容，如“打歌”在彝族人的生活中占有重要地位，人們?cè)谥匾褡骞?jié)日以及需要慶祝的時(shí)刻都會(huì)“打歌”?！按蚋琛辈⒉皇侵改骋惶囟ㄇ?，它是集歌、舞、樂(lè)為一體的藝術(shù)形式，人們?cè)诟鞣N重要日子“打歌”，會(huì)潛移默化地讓更多人了解“打歌”的內(nèi)涵。除此之外，彝族在宗教活動(dòng)中也會(huì)“打歌”，這類(lèi)“打歌”與民俗活動(dòng)中的“打歌”有所區(qū)別，其場(chǎng)地更寬廣、參與人數(shù)更多、影響力更大?？梢钥闯?，無(wú)論是傳統(tǒng)意義上的民俗活動(dòng)還是宗教活動(dòng)中的“打歌”，都是對(duì)民族音樂(lè)文化的自然傳承。

二、少數(shù)民族音樂(lè)文化傳承的教育功能

少數(shù)民族音樂(lè)文化的傳承具有一定的教育功能，如個(gè)體行為塑造功能、群體社會(huì)維系功能、族群文化認(rèn)同功能等。

（一）個(gè)體行為塑造功能

少數(shù)民族音樂(lè)文化傳承具有塑造個(gè)體行為的功能，這主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)。首先，有助于形成個(gè)人品質(zhì)。少數(shù)民族音樂(lè)文化作為民族文化的一種，已經(jīng)深深融入少數(shù)民族的血液中，這就意味著人們?cè)诓恢挥X(jué)中受到音樂(lè)文化內(nèi)容的影響，進(jìn)而改變自己的行為方式。在現(xiàn)實(shí)中，有很多少數(shù)民族音樂(lè)文化內(nèi)容涉及為人處世的方式，如彝族音樂(lè)中的歌詞“來(lái)了不要后面站，不敢你就早別來(lái)”告知人們要勇于接受挑戰(zhàn)，面對(duì)壓力時(shí)不要退縮，要勇敢面對(duì)。可以看出，少數(shù)民族音樂(lè)文化具有形成個(gè)人品質(zhì)的重要作用。其次，有助于傳承傳統(tǒng)生活方式。少數(shù)民族的歌曲比較通俗，多是將人們?nèi)粘Ｉ罘绞交蛘呙咳找龅氖虑榫幦敫枨?。?duì)于少數(shù)民族民眾來(lái)說(shuō)，身邊的一切事物都可以成為歌曲來(lái)源。在這種情況下，少數(shù)民族音樂(lè)文化代代相傳，由此實(shí)現(xiàn)生活方式的代代相傳，體現(xiàn)出一定的個(gè)體行為塑造功能。

（二）群體社會(huì)維系功能

少數(shù)民族音樂(lè)文化傳承具有群體社會(huì)維系功能，這主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。首先，少數(shù)民族音樂(lè)文化是民族身份的象征。各個(gè)民族在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過(guò)程中形成了屬于自己、獨(dú)一無(wú)二的文化內(nèi)容，主要原因在于生活環(huán)境以及生活方式等的不同，從這一角度來(lái)看，少數(shù)民族音樂(lè)文化已經(jīng)成為獨(dú)特的文化烙印，成為民族身份的象征。其次，民族音樂(lè)文化是人們社交的基礎(chǔ)。在很多少數(shù)民族民眾的認(rèn)識(shí)中，音樂(lè)是生活的一部分，他們通過(guò)音樂(lè)交友、選親等，表明音樂(lè)是社交的基礎(chǔ)，體現(xiàn)出少數(shù)民族音樂(lè)文化的群體社會(huì)維系功能。

（三）族群文化認(rèn)同功能

從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，少數(shù)民族音樂(lè)文化是族群文化的重要組成部分，對(duì)民族音樂(lè)文化的認(rèn)同就是對(duì)族群文化的認(rèn)同。音樂(lè)在少數(shù)民族日常生活中占據(jù)非常重要的地位，這就意味著少數(shù)民族民眾對(duì)族群文化有著普遍認(rèn)同。

三、少數(shù)民族音樂(lè)文化傳承面臨的問(wèn)題

現(xiàn)階段，少數(shù)民族音樂(lè)文化傳承面臨一些問(wèn)題，如文化全球性沖擊、大眾文化沖擊以及傳承環(huán)境與方式的影響等，不利于少數(shù)民族音樂(lè)文化的進(jìn)一步發(fā)展。

（一）文化全球性的沖擊

文化全球性的沖擊是少數(shù)民族音樂(lè)文化傳承面臨的問(wèn)題之一，這主要體現(xiàn)為世界音樂(lè)文化的多樣性在一定程度上擠壓了少數(shù)民族音樂(lè)文化的生存空間。在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展以前，國(guó)人對(duì)世界上其他國(guó)家知之甚少，民族音樂(lè)文化在國(guó)人心目中具有重要地位。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展以及中國(guó)對(duì)外開(kāi)放，世界各種音樂(lè)文化進(jìn)入中國(guó)，如搖滾樂(lè)、爵士樂(lè)等，為人們帶來(lái)全新的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)，引起了人們的追捧，影響了少數(shù)民族音樂(lè)原有的地位。以嗩吶為例，嗩吶是中國(guó)傳統(tǒng)民間樂(lè)器之一，長(zhǎng)久以來(lái)，它都在各種慶?；顒?dòng)中占據(jù)重要地位?！栋嬴B(niǎo)朝鳳》更是嗩吶曲目中的精品，很多人都以親耳聽(tīng)到《百鳥(niǎo)朝鳳》為榮。隨著各種西洋樂(lè)器的出現(xiàn)，嗩吶的地位大不如前，現(xiàn)階段已很少有人會(huì)將嗩吶應(yīng)用于各大活動(dòng)中。

（二）大眾文化的沖擊

少數(shù)民族音樂(lè)文化傳承面臨大眾文化沖擊的問(wèn)題，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。首先，流行音樂(lè)的興起。流行音樂(lè)并不是一個(gè)專門(mén)的音樂(lè)分類(lèi)，是指以通俗唱法演繹通俗內(nèi)容的曲目。這種音樂(lè)形式由于專業(yè)性較低，普通社會(huì)大眾即使缺乏專業(yè)音樂(lè)素養(yǎng)也能欣賞，其在進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)初期就引發(fā)了人們的追捧。綜觀現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)音樂(lè)市場(chǎng)，無(wú)論是娛樂(lè)圈中的知名歌手還是普通酒吧駐唱歌手，都以演唱流行音樂(lè)為主，民族音樂(lè)的市場(chǎng)空間越來(lái)越小。其次，流行文化的興起與發(fā)展。流行文化是一種在短時(shí)間內(nèi)引發(fā)熱潮的文化現(xiàn)象，如文創(chuàng)文化等。這類(lèi)文化具有重大社會(huì)影響，是快節(jié)奏生活方式的產(chǎn)物。而少數(shù)民族音樂(lè)文化是歷史積淀的產(chǎn)物，其是在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過(guò)程中逐步發(fā)展與完善的，難以適應(yīng)快節(jié)奏的生活方式，也難以激發(fā)當(dāng)代年輕人的興趣。

（三）傳承環(huán)境與方式的影響

傳承環(huán)境與方式的影響主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。一方面，從傳承環(huán)境來(lái)看，目前國(guó)內(nèi)文化環(huán)境不利于少數(shù)民族音樂(lè)文化的傳承。少數(shù)民族多居住在偏遠(yuǎn)地區(qū)，他們的音樂(lè)文化也多是從大山走出來(lái)的文化，這種文化的受眾范圍較小，難以引發(fā)較大范圍民眾的關(guān)注。雖然現(xiàn)在很多商業(yè)公司在挖掘、搜集少數(shù)民族文化，打著傳承少數(shù)民族音樂(lè)文化、擴(kuò)大少數(shù)民族音樂(lè)文化影響力的旗號(hào)，但事實(shí)上，他們僅是從搜集到的文化內(nèi)容中提取值得利用的元素，并將其交由專業(yè)人士改編后由流行歌手演唱，使得聽(tīng)眾僅停留于欣賞歌曲本身，忽略了挖掘歌曲背后的文化因素，不利于少數(shù)民族音樂(lè)文化的傳承。另一方面，從傳承方式來(lái)看，現(xiàn)階段很多少數(shù)民族音樂(lè)文化的傳承人都并非“從山里走出來(lái)的孩子”，這就意味著他們雖然能夠演唱少數(shù)民族歌曲，卻難以準(zhǔn)確傳達(dá)少數(shù)民族音樂(lè)文化內(nèi)涵。

四、少數(shù)民族音樂(lè)文化的創(chuàng)新方式

（一）積極吸收新興事物，豐富文化內(nèi)涵

積極吸收新興事物，豐富文化內(nèi)涵是少數(shù)民族音樂(lè)文化的創(chuàng)新方式之一。首先，少數(shù)民族音樂(lè)文化在發(fā)展過(guò)程中要注重融入新興元素。所謂新興元素，是指時(shí)下流行元素。雖然大眾流行文化的發(fā)展模式與少數(shù)民族音樂(lè)文化的發(fā)展模式存在較大差距，但是這并不意味著二者之間是涇渭分明的，文化內(nèi)容都有一定的共通性。例如，少數(shù)民族音樂(lè)文化可以積極吸收現(xiàn)階段風(fēng)頭正盛的流行音樂(lè)文化元素，在二者的融合發(fā)展中實(shí)現(xiàn)對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)文化的創(chuàng)新。目前，阿寶、趙雷等人都是通過(guò)融合流行音樂(lè)文化元素和少數(shù)民族音樂(lè)文化元素大獲成功。其次，借助新興技術(shù)等擴(kuò)大少數(shù)民族音樂(lè)文化影響力。隨著時(shí)代的進(jìn)步，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，地理環(huán)境不再是阻隔人們交流的因素，只要接通互聯(lián)網(wǎng)，消息就能夠傳遍全球。少數(shù)民族應(yīng)當(dāng)積極借助互聯(lián)網(wǎng)傳播音樂(lè)文化內(nèi)容，提升自身音樂(lè)文化的知名度和影響力。

（二）變革現(xiàn)有傳播方式，創(chuàng)新傳播渠道

變革現(xiàn)有傳播方式，創(chuàng)新傳播渠道是少數(shù)民族音樂(lè)文化的創(chuàng)新方式之二。首先，少數(shù)民族應(yīng)當(dāng)積極通過(guò)微博、微信等平臺(tái)傳播音樂(lè)文化。與傳統(tǒng)傳播方式相比，微博、微信等新興平臺(tái)受眾范圍較廣。少數(shù)民族音樂(lè)文化在發(fā)展過(guò)程中要注重變革現(xiàn)有傳播方式，積極應(yīng)用各類(lèi)新興平臺(tái)擴(kuò)大傳播范圍。其次，要積極通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播等方式強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)用戶對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)文化的了解。網(wǎng)絡(luò)直播是一種新興傳播方式，具有低門(mén)檻、低投資等特征，這些特征使其在誕生之初就廣受歡迎?，F(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)直播逐漸成為一種主要傳播方式。少數(shù)民族音樂(lè)文化在創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程中，可以借助網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)創(chuàng)新傳播渠道，緊隨時(shí)代發(fā)展潮流，提升少數(shù)民族音樂(lè)文化的影響力。

（三）搭建音樂(lè)展現(xiàn)平臺(tái)，活躍傳播方式

搭建音樂(lè)展現(xiàn)平臺(tái)，活躍傳播方式是少數(shù)民族音樂(lè)文化的創(chuàng)新方式之三。首先，突破現(xiàn)有音樂(lè)展現(xiàn)平臺(tái)束縛。目前，很多少數(shù)民族尚未形成傳播音樂(lè)文化的意識(shí)，不注重通過(guò)改變音樂(lè)展現(xiàn)形式等方式，提升自身音樂(lè)文化知名度，導(dǎo)致少數(shù)民族音樂(lè)文化發(fā)展式微。若想促進(jìn)少數(shù)民族音樂(lè)文化的傳承與進(jìn)一步發(fā)展，就需要改變過(guò)去“孤芳自賞”的呈現(xiàn)方式，積極搭建音樂(lè)展現(xiàn)平臺(tái)，通過(guò)借用新興技術(shù)等方式豐富展現(xiàn)渠道。其次，舉辦民族音樂(lè)文化節(jié)，積極宣傳，提升音樂(lè)文化節(jié)的知名度。在音樂(lè)文化節(jié)中，各少數(shù)民族可以集中展現(xiàn)本民族的文化內(nèi)容，促進(jìn)少數(shù)民族音樂(lè)文化內(nèi)容的傳播。因此，各少數(shù)民族應(yīng)當(dāng)定期舉辦音樂(lè)文化節(jié)，積極通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等渠道進(jìn)行宣傳，在提升音樂(lè)文化節(jié)知名度的同時(shí)，吸引更多人前來(lái)欣賞少數(shù)民族音樂(lè)。

五、結(jié)語(yǔ)

少數(shù)民族音樂(lè)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它不僅體現(xiàn)了少數(shù)民族民風(fēng)、民俗等特征，還折射出少數(shù)民族民眾的生活方式，是深入了解不同民族特征的窗口。從這一角度來(lái)說(shuō)，傳承與創(chuàng)新少數(shù)民族音樂(lè)文化具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，它不僅是彰顯我國(guó)文化多樣性的重要載體，同時(shí)也是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要組成部分。雖然近些年來(lái)，文化全球化趨勢(shì)以及大眾文化的興起擠壓了民族音樂(lè)文化的生存空間，但是這些問(wèn)題并不是無(wú)法解決的。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，可以通過(guò)積極吸收新興事物，豐富文化內(nèi)涵;變革現(xiàn)有傳播方式，創(chuàng)新傳播渠道;搭建音樂(lè)展現(xiàn)平臺(tái)，活躍傳播方式等促進(jìn)少數(shù)民族音樂(lè)文化的進(jìn)一步傳承與創(chuàng)新。

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（作者單位 焦作師范高等?？茖W(xué)校）