□陳逸寧 福建師范大學

莆田民間剪紙俗稱“剪紙花”，具有鮮明的地域性和藝術(shù)性，在莆仙地域的人文滋養(yǎng)下，經(jīng)歷了漫長時期，催生出獨樹一幟的剪紙技藝，承載著莆仙人民的美好祝愿，具有真摯動人的文化魅力。面對物質(zhì)文明的沖擊，莆田民間剪紙正處于傳承困境，深入研究莆田民間剪紙的藝術(shù)特征，對于挽救和保護民間工藝具有現(xiàn)實意義，有利于推動剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

一、莆田民間剪紙的文化淵源

在莆田，民間剪紙之所以稱作“剪紙花”，是因為莆田剪紙大多被用作節(jié)俗的禮品花和貢品貼花，這也是其獨具特色的地方。其技法上多采用“剪”，使用單一的紅紙，后期不加任何點染修飾，既古樸又簡約。在過年過節(jié)、賀壽賀喜、祭神祭祖時，每逢饋贈送禮、擺設(shè)供品，都會在其中賦上一枚鮮紅的剪紙花，添加彩頭[1]。

例如，莆田最高規(guī)格的賀禮“一擔盤”，也叫“擔盤”。所謂“盤”，是用竹子編成、涂上桐油和深紅色油漆的有蓋容器，形狀似鼓，大小不一，最大直徑約50 厘米。因此，顧名思義，“一擔盤”指用一只扁擔挑起兩端的“盤”，每端由五個大小不同的“盤”依次摞成圓臺狀，用紅色網(wǎng)繩或大麻袋套住?！皳P”一般用于重大民俗活動，如嫁娶、祝壽、喬遷及傳統(tǒng)節(jié)日，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。其所盛的禮品各地大體相同，有線面、花生、滾煎、紅團、飯丸等十盤，表面各貼一枚剪紙花，既喜氣又吉祥。因此，大部分莆田剪紙又有“貼盤”一說。

二、莆田民間剪紙的制作手法

莆田民間剪紙的制作手法以平剪法為主，分陰剪和陽剪，是剪紙藝術(shù)中較為常見的技法。但在制作工具上，大部分莆田剪紙的手藝人采用精巧的小剪刀來創(chuàng)作。一方面，輕便的剪刀更適合長時間剪紙，不容易導致手酸。另一方面，小剪刀方便打磨成尖細狀，有助于手藝人進行精細化創(chuàng)作。每位手藝人會根據(jù)自己的習慣挑選合適的剪刀，以便剪出流暢的線條，呈現(xiàn)最佳的制作效果。

目前，莆田民間剪紙的傳承人中多數(shù)沒有創(chuàng)作能力，只是復制祖輩流傳下來的花樣，先用剪刀剪出外輪廓，再用對折的方法剪出內(nèi)部的圖案，或者從外輪廓的邊上適當剪開口，從開口處進入圖樣內(nèi)部，細致刻畫內(nèi)部紋飾。過去，花樣都是東家找一點，西家集一點，越集越多，但近年隨著剪紙的人越來越少，大量的圖樣散失，樣子越剪越少。只有少量有創(chuàng)作能力的手藝人在傳統(tǒng)樣式的基礎(chǔ)上按自己的想法改進了花樣，衍生創(chuàng)作出新的剪紙形式與工藝。

三、莆田民間剪紙的藝術(shù)特征

（一）題材

從內(nèi)容上看，莆田民間剪紙題材廣泛，源自生活中隨處可見的事或物，取諧音或韻意表達對美好生活的祝福，如桃子、龜?shù)扔鏖L壽；鴛鴦、雙喜等祝姻緣。例如，剪紙作品《雙孩兒》（見圖1）的花樣為兩個對稱的孩童，常用于滿月、婚慶的各類回禮或作為儀式上的擺件，祝福新人將來能夠多子多孫或早日生一對“雙胞胎”。又如，常見的“聚寶盆”花樣，取材于擔“聚寶盆”的習俗，有添丁進財之意。所謂擔“聚寶盆”，其實就是擔一桶放有花生、紅棗、桂圓、硬幣的水，象征匯聚四方的好運，多用于喬遷、做壽、祭祖等。值得一提的是，“聚寶盆”的剪紙花雖不限于各類活動，但只能在自家擺設(shè)的貢品上使用。

圖1 吳順玉 《雙孩兒》

（二）造型

從造型上看，莆田民間剪紙具有相當?shù)湫偷膶徝捞卣鳌Ｊ紫仁菢?gòu)圖飽滿，日常使用的剪紙形式多以圓形為主，對應了“貼盤”的圓盤外輪廓，內(nèi)部紋樣結(jié)構(gòu)完整，體現(xiàn)了莆仙人民渴望生活圓滿的質(zhì)樸心理。其次是抽象概括，手藝人一般用最簡單的意象刻畫物象，準確把握剪紙對象的特征，進行生動形象的藝術(shù)創(chuàng)作。例如，剪紙作品《鴛鴦成雙》（見圖2）花樣既傳神又簡潔，不受形態(tài)的局限，大膽而隨意。最后是色彩濃烈，不考慮物象的真實自然色，單一采用跳躍的正紅色，給觀眾強烈的視覺沖擊，兼具美化生活的裝飾性。

圖2 謝玉治 《鴛鴦成雙》

（三）應用

從用途上看，莆田民間剪紙的應用場景多樣，功能相對單一，主要以各個節(jié)日中的擔盤、貢品的剪紙貼花為人樂道。一般而言，帶有“財丁貴”“順風順水”文字的花樣最常見，適用范圍最廣，在老百姓家里使用頻率最高。梅花狀的剪紙花專用于貢品擺放中的各類齋盤，起到一定的裝飾作用。聚寶盆樣式的貼花因其有聚財聚氣、風調(diào)雨順的美好寓意，逢喜事皆可采用。除通用類型，還有幾類是針對特殊節(jié)俗的剪紙。例如，剪紙作品《上天祈福》（見圖3）多用作元宵節(jié)里私人或?qū)m廟的擺盤貼花，意為祈求平安、感謝天地；“龍鳳”花樣用于天地生日、菩薩生辰等隆重節(jié)日的擔盤，喻示紅運當頭、大吉大利。

圖3 謝玉治 《上天祈?！?/p>

（四）寓意

從寓意上看，莆田民間剪紙不論樣式如何，都離不開莆仙人民對美好生活的向往，可謂“圖必有意，意必吉祥?！北热?，《財丁貴》（見圖4）這類市面上常見的剪紙花，雖手法不同、造型各異，但其承載的愿景是同樣真摯的，“財丁貴”三個字直觀地傳達了人們對物質(zhì)及精神世界的追求與期望。又如，“四果十二青”花樣里，“四果”代表四季，“十二青”對應十二月，喻為一年四季平安，十二個月順利；“生姜”貼花不僅是長壽健康的象征，因其莆田話的諧音為“起發(fā)”，還有風生水起之意。

圖4 吳順玉 《財丁貴》

四、莆田民間剪紙的傳承困境

（一）替代品的出現(xiàn)

隨著科技的飛速發(fā)展，人們的生活方式發(fā)生了極大變化，由此催生出各類傳統(tǒng)剪紙的替代品，如3D 打印、激光雕刻、貼紙、畫冊等。這些機制品相對于手工剪紙而言，質(zhì)量更佳，品種多樣，易保存，深受消費者的大力追捧，同時生產(chǎn)成本低，年產(chǎn)量大，更易滿足不斷變化的市場需求。而莆田民間剪紙種類單一，不耐磨損，常年無新，也就逐漸失去了受眾市場。

（二）傳承者的缺失

目前，莆田民間剪紙的傳承人大多是一些上了年紀的老藝人，他們自幼跟隨長輩學習技法，憑借一把細剪刀任意游走于紅紙上，避免了流水線模式的生硬、刻板。但是隨著工業(yè)化生產(chǎn)的崛起，民間剪紙逐漸沒落，年輕人不愿意學習手工剪紙，其便一步步淡出人們的視線。隨著這些老藝人的離世，莆田民間剪紙的技藝、紋樣、內(nèi)涵，以及有關(guān)風俗、人情等都將面臨失傳，其生存環(huán)境不容樂觀，尋找新的傳承方式迫在眉睫。

（三）新文化的沖擊

在消費時代，時尚文化逐漸占據(jù)主流市場，人們追求更新潮、前衛(wèi)的事物，對傳統(tǒng)藝術(shù)越來越不重視，導致手工剪紙受到了很大的沖擊。新生代的文化認同感缺失，使莆田民間剪紙缺少了一定的欣賞群體，失去了剪紙藝術(shù)原本的生命力。在過去，每個民俗活動都需要準備相當?shù)氖巢暮偷谰?，是一個時間跨度很長的籌備過程。如今，年輕一代的人文觀念不斷更新，對傳統(tǒng)藝術(shù)已無太大興趣。

結(jié) 語

綜上所述，莆田民間剪紙在題材、造型、應用、寓意四個方面都有鮮明的地域性特征，生動反映了莆仙人民的生活狀態(tài)、內(nèi)心情感及創(chuàng)作才華，具有一定的藝術(shù)價值和文化價值。隨著時代的進步，現(xiàn)代文明正以飛快的速度蠶食著傳統(tǒng)藝術(shù)文化，莆田民間剪紙也未能幸免。本文研究了莆田民間剪紙的藝術(shù)特征，分析了其當下的傳承困境，意在探索莆田剪紙藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展之路，以期這項民間技藝受到更多的重視。