■ 趙 曦 毛 鑫

2020年爆發(fā)、至今仍影響人類生活的新冠肺炎疫情,必將沉淀為人類歷史上難以忘懷的記憶。處于媒介融合過程中的新聞機(jī)構(gòu)和影視創(chuàng)作者,十幾年來第一次集體面對世界范圍內(nèi)蔓延的社會(huì)突發(fā)公共事件。特殊狀態(tài)下紀(jì)實(shí)影像的非常態(tài)創(chuàng)作,呈現(xiàn)出不同以往的特質(zhì)。其中所蘊(yùn)含的專業(yè)領(lǐng)域的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型與理念創(chuàng)新,書寫和記錄歷史的價(jià)值體現(xiàn),尤其是對于此次苦難經(jīng)歷的紀(jì)錄在未來將如何經(jīng)由影像書寫建構(gòu)為可以世代相傳的“文化記憶”,都值得探討研究。

一、以疫情為主題的紀(jì)實(shí)影像的總體創(chuàng)作表現(xiàn)

(一)井噴式爆發(fā)與持續(xù)性關(guān)注:以滿足大眾了解事件真相的普遍訴求為目的,以短視頻的快速發(fā)展為基礎(chǔ),疫情主題的紀(jì)實(shí)影像大量迅速涌現(xiàn),并將在一定時(shí)間內(nèi)持續(xù)出現(xiàn)

深刻改變國際格局與歷史進(jìn)程的新冠疫情,已波及185個(gè)國家,截止到目前,全球累計(jì)確診人數(shù)超過1.74億,新冠病毒或?qū)⒃谖磥黹L時(shí)間內(nèi)伴隨人類的生活。這種罕見的突然性爆發(fā)以及隨后持續(xù)性大范圍蔓延的疫情,形成少有的圍繞同一話題的密集關(guān)注度疊加持續(xù)關(guān)注度。疫情之初,了解真相、獲悉真實(shí)情況成為大眾的迫切訴求,由此使得以記錄現(xiàn)實(shí)、呈現(xiàn)真實(shí)為特質(zhì)的紀(jì)實(shí)影像優(yōu)勢凸顯。與此同時(shí),近幾年短視頻逐漸成為百姓發(fā)布或獲取信息的重要方式,圍繞疫情話題,時(shí)間長短不一的紀(jì)實(shí)影像在短時(shí)間內(nèi)迅速涌現(xiàn),呈現(xiàn)出海量爆發(fā)態(tài)勢。

互聯(lián)網(wǎng)成為紀(jì)錄展示疫情現(xiàn)象的主要平臺(tái),大量紀(jì)實(shí)短視頻迅速出現(xiàn)。短視頻平臺(tái)以抖音和快手為例,抖音平臺(tái)2020年“抗擊疫情”主題短視頻共計(jì)255.6億次播放,其中單條點(diǎn)贊最高合計(jì)1178.2萬點(diǎn)贊量,93萬次留言；快手平臺(tái)“眾志成城共抗疫情”主題下共有92.2萬個(gè)作品。社交平臺(tái)上,以新浪微博話題為例,“疫情”主題下原創(chuàng)內(nèi)容9.8萬條,觀看量合計(jì)12.8億,用戶討論共計(jì)49.7萬次。①

除短視頻及社交平臺(tái)之外,三大視頻網(wǎng)站優(yōu)酷、騰訊、愛奇藝快速上線了圍繞抗疫情主題的紀(jì)錄片作品,并形成圍繞同一主題構(gòu)成作品的歷史最高數(shù)量。其中優(yōu)酷共上線9檔自制系列紀(jì)錄片,總時(shí)長超過1400分鐘,播放熱度均突破7000這一高數(shù)值；②嗶哩嗶哩網(wǎng)站(以下簡稱“B站”)匯集疫情原創(chuàng)短視頻超過1000個(gè),單個(gè)最高播放量1493萬。

傳統(tǒng)電視媒體紀(jì)錄片創(chuàng)作數(shù)量也超過往年甚至陡然增長。面對疫情,中國135家專業(yè)電視生產(chǎn)播出機(jī)構(gòu),包括中央廣播電視總臺(tái)、各省級(jí)衛(wèi)視及其專業(yè)頻道、地方電視臺(tái),均推出以疫情為主題的紀(jì)錄片作品。據(jù)電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)中國紀(jì)錄片專業(yè)委員會(huì)不完全統(tǒng)計(jì),2020年度匯集于紀(jì)錄片專業(yè)委員會(huì)的紀(jì)錄片共818部,其中以疫情為主題的作品393部,占全部作品總數(shù)的47%,同一主題作品占全年創(chuàng)作近一半的比例,這是歷年來鮮有的現(xiàn)象。③

海量創(chuàng)作帶來作品形態(tài)的豐富。新媒體紀(jì)實(shí)影像作品有直播、短視頻,微視頻、長視頻等形態(tài),除此之外其他渠道的紀(jì)實(shí)影像也形態(tài)多樣:有央視、衛(wèi)視頻道推出的長度為五到三十集不等的系列紀(jì)錄片；有中央廣播電視總臺(tái)新媒體平臺(tái)“央視頻”開通的24小時(shí)不間斷對火神山、雷神山醫(yī)院建設(shè)的現(xiàn)場視頻直播；也有紀(jì)錄電影《武漢日夜》《一起走過》；以新技術(shù)手段完成的作品也出現(xiàn)在疫情紀(jì)實(shí)影像集群中,由VR拍攝的紀(jì)錄電影《我生命中的60秒》用360度全景記錄下2020年2月20日上午10點(diǎn)諸多場景下看似日常但又意義非凡的一分鐘,由此使抗疫情紀(jì)實(shí)影像的形態(tài)更加豐富多元。

對任何給人類造成重大影響或者創(chuàng)傷的事件保持持續(xù)關(guān)注是紀(jì)實(shí)影像創(chuàng)作的特質(zhì)。隨著時(shí)間流逝,瞬間的結(jié)果或許會(huì)弱化,后續(xù)的深層影響將逐漸顯現(xiàn),許多紀(jì)錄片導(dǎo)演致力于反思回望事件、深入追索本質(zhì)、細(xì)致觀察內(nèi)心,如日本導(dǎo)演竹內(nèi)亮在疫情平復(fù)后拍攝了紀(jì)錄片《好久不見,武漢》《后疫情時(shí)代》；知名紀(jì)錄片導(dǎo)演周浩關(guān)注疫情給企業(yè)和產(chǎn)業(yè)工人帶來影響的《武漢工廠》……圍繞疫情主題的影像作品將在一段時(shí)間內(nèi)持續(xù)出現(xiàn)并受到關(guān)注。

(二)全社會(huì)參與紀(jì)錄:形成由官方媒體主導(dǎo),國家、民間、個(gè)體共同參與的多視角、多層面、多方位的大眾創(chuàng)作集群

美國學(xué)者丹·吉爾默認(rèn)為“普通受眾在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代成為信息的重要傳播者符合社會(huì)的發(fā)展趨勢”④。曾經(jīng)發(fā)生在英國地鐵恐怖襲擊事件中的百姓首發(fā)報(bào)道成為新聞史上具有轉(zhuǎn)折意義的節(jié)點(diǎn),傳媒研究者據(jù)此推斷,親歷災(zāi)難的普通大眾未來勢必成為突發(fā)性事件的第一記錄者。

突然爆發(fā)的新冠疫情也以來自武漢普通百姓的視頻開啟了對事件的影像紀(jì)錄。早在2019年12月底,武漢市民上傳的華南海鮮市場的影像出現(xiàn)在抖音、微博平臺(tái),碎片化呈現(xiàn)了初現(xiàn)端倪的疫情。2020年1月23日武漢封城當(dāng)天,新浪博主“蜘蛛猴面包”即時(shí)上傳了對武漢封城狀況的視頻《封城日記》(后更名為《武漢日記2020》),從封城第一天開始,不間斷地記錄并實(shí)時(shí)呈現(xiàn)封城后武漢百姓真實(shí)的日常生活,最終形成19集紀(jì)錄片《武漢日記2020》。這些第一時(shí)間記錄下來的真實(shí)影像產(chǎn)生了強(qiáng)大的力量和震撼效果,其微博的粉絲量迅速增至四百多萬人,其視頻隨后被央視《面對面》、人民日報(bào)新媒體客戶端、英國BBC采用轉(zhuǎn)發(fā)。此外,身處武漢的醫(yī)護(hù)人員、確診患者、高校師生、影視從業(yè)者等普通公民創(chuàng)作的紀(jì)實(shí)影像隨后連綿不絕,不斷涌現(xiàn)。

全社會(huì)參與創(chuàng)作之所以成為此次疫情紀(jì)實(shí)影像創(chuàng)作的特質(zhì),源于互聯(lián)網(wǎng)誕生后幾十年來形成的開放、平等的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和傳播渠道,源于技術(shù)進(jìn)步造成的視頻拍攝的便捷性,源于人們對以視聽為主要書寫手段的自我記錄和表達(dá)方式的觀念更新?；诩夹g(shù)、傳播、觀念的改變,當(dāng)疫情席卷而來,作為親歷者的自我記錄與呈現(xiàn),也再一次證明突發(fā)事件爆發(fā)時(shí)普通大眾無可替代的在場優(yōu)勢。

而全面、深入、權(quán)威的抗疫情影像紀(jì)錄仍然來自作為官方主流媒體的各級(jí)電視機(jī)構(gòu)。一批規(guī)模宏大、紀(jì)錄全面、制作精良的電視紀(jì)錄片在央視及各省級(jí)衛(wèi)視和地方電視臺(tái)播出,主流媒體紀(jì)錄片全方位、大規(guī)模、多層次紀(jì)錄了抗擊疫情的全面戰(zhàn)役,代表作品有中央電視臺(tái)綜合頻道的6集紀(jì)錄片《同心戰(zhàn)“疫”》,全景式展示舉國上下共同抗疫的宏觀圖景；有聚焦武漢疫情抗擊一線的作品《生命至上》《英雄之城》；有描摹刻畫ICU內(nèi)醫(yī)生與病魔戰(zhàn)斗的《人間世·抗疫情特別節(jié)目》《生命緣：來自武漢的報(bào)道》,也有為所有醫(yī)護(hù)人員留存影像志的《見證》。國家媒體的紀(jì)實(shí)作品制作精良,價(jià)值導(dǎo)向明確,突顯英勇抗擊、萬眾一心、無私奉獻(xiàn)的中國模式和愛國英雄主題,均達(dá)到較高收視率,體現(xiàn)出傳統(tǒng)電視媒體在重大事件報(bào)道中的權(quán)威性和影響力。相關(guān)收視情況見表1。

表1 抗疫電視紀(jì)錄片代表性作品最高收視率統(tǒng)計(jì)⑤

相較于電視機(jī)構(gòu),民營互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)則顯示出網(wǎng)絡(luò)媒體慣有的對受眾和市場的高度敏感,具體表現(xiàn)為時(shí)間的快速反應(yīng)、內(nèi)容主題的平民化與生活化特質(zhì)。各視頻網(wǎng)站紛紛發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)聚合與協(xié)作的優(yōu)勢,聯(lián)合社會(huì)各界影像紀(jì)錄者策劃紀(jì)錄片。B站聯(lián)合民間制作公司Figure團(tuán)隊(duì)深入疫情初發(fā)的武漢,將鏡頭對準(zhǔn)快遞員、志愿者、農(nóng)民工等普通人物,于2020年2月26日迅速上線七集紀(jì)錄片《在武漢》,成為最早出現(xiàn)的紀(jì)實(shí)作品而引發(fā)關(guān)注,點(diǎn)擊量1137.9萬,收獲彈幕評(píng)論13.4萬條。優(yōu)酷、騰訊、愛奇藝等視頻網(wǎng)站也迅速協(xié)同社會(huì)影視公司推出紀(jì)實(shí)作品,其中優(yōu)酷在疫情初期上線3檔自制系列紀(jì)錄片《冬去春歸》《第一線》《山河無恙——影響中國的疫情檔案》,并推出3部自制短視頻系列《中國面孔》《武漢日記》《戰(zhàn)疫》,疫情緩解平穩(wěn)之后又相繼推出《冬去春歸2·原地生長》《好久不見,武漢》《戴口罩的日子》3個(gè)系列,成為原創(chuàng)疫情題材紀(jì)錄片最多的平臺(tái)。

多種身份的創(chuàng)作主體決定了作品的多層次、多視角和多側(cè)面。肺炎感染者偏向第一視角的自我反射與主觀表達(dá)(《李婷的結(jié)婚紀(jì)念日》),獨(dú)立紀(jì)錄片創(chuàng)作者傾向客觀視角的直接電影式紀(jì)錄與冷靜觀察(《被遺忘的春天》),官方媒體注重全知視角凝心聚力的價(jià)值引領(lǐng)和輿論導(dǎo)向(《金銀潭實(shí)拍80天》),民間影像往往關(guān)注普通百姓的日常感受和需求(《我的硬核社區(qū)》)。

綜合來看,疫情紀(jì)實(shí)影像的創(chuàng)作對象涉及范圍之大、內(nèi)容之廣、層次之深,是過去突發(fā)公共事件中紀(jì)實(shí)影像未曾達(dá)到的。

(三)新媒體賦能紀(jì)實(shí)影像:時(shí)效性增強(qiáng),跨地域協(xié)同、網(wǎng)絡(luò)眾籌等方式出現(xiàn),新的影像實(shí)踐將推動(dòng)未來紀(jì)錄片創(chuàng)作的理念更新

社會(huì)突發(fā)事件的時(shí)效性促使抗疫情紀(jì)實(shí)影像創(chuàng)作更加注重創(chuàng)作速度。瞬息萬變的疫情,使得以“時(shí)間積累”作為衡量藝術(shù)品質(zhì)重要因素的紀(jì)錄片轉(zhuǎn)變理念,迅捷、快速成為第一追求。在武漢封城10天后,第一部由官方媒體制作的疫情紀(jì)錄片《武漢:我的戰(zhàn)“疫”日記》于中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道開播；20天后,B站制作的7集紀(jì)錄片《在武漢》開播； 25天后,首部全景展現(xiàn)武漢抗“疫”歷程的中英雙語紀(jì)錄片《武漢戰(zhàn)疫紀(jì)》面向海外播出……這些規(guī)模較大的紀(jì)實(shí)作品創(chuàng)作時(shí)間僅為短短幾周,被刷新的創(chuàng)作周期源于采取了紀(jì)錄、制作、播出同步進(jìn)行的方式,傳統(tǒng)的紀(jì)錄片創(chuàng)作方式被打破。

這樣的反應(yīng)速度與其說是得益于拍攝便捷和網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)目萍假x能,不如說更大程度上得益于新的媒介生態(tài)催生的協(xié)同、眾籌、融合等新的創(chuàng)作理念。

中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道播出的30集系列紀(jì)錄片《武漢:我的戰(zhàn)“疫”日記》,采取互聯(lián)網(wǎng)眾籌模式,廣泛征集奮戰(zhàn)在武漢和全國疫情一線的醫(yī)護(hù)人員的自拍視頻,邊征集邊包裝邊播出。優(yōu)酷聯(lián)合國家衛(wèi)健委影像宣傳中心、中國傳媒大學(xué)專業(yè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)和武漢自由攝影師,前方拍攝團(tuán)隊(duì)進(jìn)駐醫(yī)院病區(qū)拍攝,后方團(tuán)隊(duì)編輯制作,快速完成了對馳援武漢的國家醫(yī)療隊(duì)在ICU內(nèi)驚心動(dòng)魄搶救危重病人的近距離紀(jì)錄作品《第一線》,被稱為“最硬核”的紀(jì)錄片。此外,還有人民網(wǎng)聯(lián)合湖北籍自由攝影師團(tuán)隊(duì)8KRAW,完成了紀(jì)錄金銀潭醫(yī)院的紀(jì)錄作品《生死金銀潭》。

尤其值得關(guān)注的是在網(wǎng)絡(luò)眾籌模式基礎(chǔ)之上更進(jìn)一步的創(chuàng)新現(xiàn)象。清華大學(xué)清影工作室與短視頻平臺(tái)快手聯(lián)合,在上傳的一千多條UGC手機(jī)短視頻碎片中選擇了77位用戶的112條短視頻,并將碎片化的影像重新連綴整合在一起,形成意義完整的18分鐘手機(jī)短紀(jì)錄片《手機(jī)里的武漢新年》。那些原本無意識(shí)記錄下的孤立零散的影像切片,在完整的敘事鏈條中,顯示出疫情這一重大事件語境下易逝瞬間的珍貴價(jià)值——恐懼、疾病、幸福、失落、等待、孤獨(dú)、想念、愛、死亡、狂歡、新生——由此生成了全新的意義并為觀者提供了巨大而深邃的解讀空間。

充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的開放共享與大眾參與優(yōu)勢,采用大眾的影像碎片完成內(nèi)容結(jié)構(gòu)的搭建,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)意義的生成,一定程度上消除了橫亙在缺席與在場、業(yè)余與專業(yè)、瞬間與歷史之間的藩籬,并由此賦予了紀(jì)實(shí)影像新的創(chuàng)作方式。

抗疫情紀(jì)實(shí)影像創(chuàng)作中出現(xiàn)的官方與民間協(xié)同、資源聚合共享、渠道平臺(tái)聯(lián)動(dòng),既是創(chuàng)作者為應(yīng)對病毒造成的空間阻隔等現(xiàn)實(shí)困難所采取的具體手段,更是媒體人發(fā)揮融合時(shí)代下媒介融合的優(yōu)勢,主動(dòng)采取的融合、協(xié)同、聚合、眾籌等理念的實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用?；厮荽饲坝嘘P(guān)社會(huì)突發(fā)事件的紀(jì)實(shí)影像創(chuàng)作,無論現(xiàn)場的記錄還是事后的回溯,留存的影像作品以及承載事件的記憶都難以與此次疫情紀(jì)實(shí)作品比肩。2020新冠疫情這一突發(fā)公共事件是對媒介融合下新的媒介理念的現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)和觀念促進(jìn),可以預(yù)見,由此催發(fā)和產(chǎn)生的新的創(chuàng)作理念也將開啟未來紀(jì)實(shí)影像創(chuàng)作的新態(tài)勢。

(四)傳播意識(shí)強(qiáng)化:實(shí)現(xiàn)信息及時(shí)告知、全面告知和充分告知的傳播效果,打造全媒體矩陣,形成有效國際傳播

在世界各國的疫情防控中,中國對疫情的有效控制為世界矚目,中國抗疫的成功也使中國模式的優(yōu)越性得以彰顯。而早在疫情爆發(fā)之初,曾有西方媒體夸大中國疫情,利用缺乏事實(shí)根據(jù)的輿論抹黑中國形象。

危機(jī)管理專家羅杰斯特(Michael Regester)認(rèn)為“主動(dòng)告知”(Tell your own tale)、“充分告知”(Tell it all)和“迅速告知”(Tell it fast)是媒體應(yīng)對公共危機(jī)的“3T原則”。2020年初當(dāng)疫情突然出現(xiàn)時(shí),中國通過關(guān)于疫情的新聞報(bào)道完成了“主動(dòng)告知”“迅速告知”的責(zé)任。大量紀(jì)錄片隨后深入探訪、真實(shí)紀(jì)錄,完成了“充分告知”的功能,讓百姓獲知真實(shí)且全面的信息。尤其是對于國際社會(huì)的關(guān)注,真實(shí)、客觀、可信的紀(jì)實(shí)影像,客觀呈現(xiàn)疫情籠罩下的社會(huì)樣貌,實(shí)現(xiàn)了良好的國際傳播效果。

中國國際電視臺(tái)CGTN英語頻道制作的33分鐘英語紀(jì)錄片《武漢戰(zhàn)疫紀(jì)》(The lockdown:One month in Wuhan)2020年2月28日面向海外播出,作品全面、完整地介紹了武漢疫情爆發(fā)后一個(gè)月時(shí)間內(nèi)的真實(shí)狀況,創(chuàng)作者客觀呈現(xiàn)了武漢市民初期的不滿情緒,不回避沖突和負(fù)面內(nèi)容,坦率承認(rèn)失誤和困難；同時(shí)也真實(shí)紀(jì)錄中央政府調(diào)配資源、嚴(yán)控機(jī)制帶來的成效。該片同時(shí)在CGTN官網(wǎng)、App,CGTN各海外社交平臺(tái)賬號(hào)(YouTube、Twitter、Facebook等)全網(wǎng)推送,發(fā)布5天之內(nèi)即達(dá)到1689萬的視頻觀看量,互動(dòng)量45.8萬,突破CGTN的海外關(guān)注度最高傳播量,經(jīng)過網(wǎng)民的轉(zhuǎn)發(fā)在海外互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)形成病毒式傳播。隨后,該片被21個(gè)國家和地區(qū)的165家境外電視頻道和新媒體平臺(tái)采用,使國際社會(huì)得以了解中國疫情的真實(shí)狀況并正面解讀中國疫情,種種不實(shí)之詞得以消解。YouTube平臺(tái)中國主流媒體抗疫題材紀(jì)錄片國際傳播表現(xiàn)見表2。

表2 YouTube平臺(tái)中國主流媒體抗疫題材紀(jì)錄片國際傳播表現(xiàn)⑥

國內(nèi)疫情得到有效控制的同時(shí),中國全力支持全球疫情防控,所采取的國際人道主義援助和舉措,都得到客觀及時(shí)的記錄和有效傳播,五洲傳播出版社與美國探索傳媒集團(tuán)聯(lián)合出品的《新冠肺炎：與魔鬼的戰(zhàn)斗》,中國國際電視臺(tái)CGTN創(chuàng)作的《全球守護(hù)者》系列,廣西電視臺(tái)聯(lián)合老撾、泰國、柬埔寨國家電視臺(tái)制作的《一個(gè)醫(yī)院的戰(zhàn)疫》等紀(jì)錄片,將中國援助國際的抗疫行動(dòng)向世界進(jìn)行了有效傳遞,獲得了國際輿論的認(rèn)可和贊譽(yù)。美國著名專欄作家托馬斯·弗里德曼在《紐約時(shí)報(bào)》發(fā)表題為《新冠沒有成為中國的切爾諾貝利,卻成了美國的滑鐵盧》一文,認(rèn)為“就在特朗普的白宮成為超級(jí)傳播地點(diǎn)、數(shù)以百萬計(jì)的美國人不敢把孩子送到學(xué)校幾天之后,在本地傳播接近于零的中國,可以看到數(shù)以百萬計(jì)的國民涌向汽車站、火車站和機(jī)場,在國慶假日前往全國各地旅行。”并警告美國政府“美國人已經(jīng)失去對彼此、制度以及最基本的是非觀的信任,亞洲將會(huì)再現(xiàn)昔日輝煌”⑦。

抗擊疫情紀(jì)實(shí)影像在國際傳播方面所具有的對危機(jī)響應(yīng)的速度、客觀真實(shí)呈現(xiàn)的尺度與話語基調(diào)的把握程度,為后疫情時(shí)代對外傳播講好中國故事、有效應(yīng)對突發(fā)公共事件做好紀(jì)錄片的國際傳播,提供了頗具參考價(jià)值的范本。

二、抗擊疫情紀(jì)實(shí)影像參與下的記憶建構(gòu)

(一)基于記憶理論研究視野的拓展,隨著視聽語言成為主要介質(zhì)形態(tài),以社會(huì)重大事件為現(xiàn)實(shí)內(nèi)容、以視聽語言為符號(hào)表征體系的紀(jì)實(shí)影像將成為記憶建構(gòu)的重要手段

自20世紀(jì)后半期以來,記憶研究逐漸從心理學(xué)領(lǐng)域向人文科學(xué)、社會(huì)理論與文化研究等多領(lǐng)域拓展,個(gè)體記憶、集體記憶、創(chuàng)傷記憶、文化記憶等概念成為記憶研究頻繁使用的關(guān)鍵詞。⑧作為文化研究的前沿性理論,“文化記憶”以全新的范式展開對歷史與文化、文明與傳承的研究。繼1925年社會(huì)學(xué)家哈布瓦赫在《論集體記憶》中提出“集體記憶”為理論奠基后,揚(yáng)·阿斯曼提出“個(gè)體記憶、集體記憶和文化記憶”三個(gè)概念,區(qū)分并闡釋了三者之間的關(guān)系⑨。

作為社會(huì)建構(gòu)的概念,集體記憶包括群體共同的記憶主體、記憶對象和價(jià)值立場；而文化記憶涵蓋與身份及身份認(rèn)同相關(guān)的宗教、教育和歷史等眾多范疇,其歷時(shí)性傳承具有在時(shí)間長河中定位和促成身份的功能,具有穩(wěn)定性和永久性,⑩將作為一種文明的組成部分得以傳承。

記憶雖然無法依賴基因遺傳,但附著于符號(hào)與介質(zhì),集體記憶和文化記憶得以留存和傳承,“媒介研究”成為近十幾年“文化記憶”研究向外拓展的核心領(lǐng)域。伴隨著人類社會(huì)漫長的發(fā)展歷程,語言、文字、圖像、建筑等物質(zhì)與非物質(zhì)符號(hào)和介質(zhì)作為媒介形式,均是人們用以留存?zhèn)鞒屑w記憶并進(jìn)而建構(gòu)文化記憶的重要載體——以語言為載體的吟唱史詩,如希臘的荷馬史詩、中國哈薩克族的阿依斯特對唱；以文字為載體的史書傳記,如中國封建王朝時(shí)期的二十四史；以圖像為載體的壁畫藝術(shù),如意大利教堂壁畫和中國敦煌石窟壁畫；以建筑為載體的歷史遺跡,如納粹的奧斯維辛集中營……都是人類的集體記憶、宗教記憶和文化記憶借助不同介質(zhì)進(jìn)行表達(dá)和書寫的具象存在。

從媒介進(jìn)化論角度看,隨著媒介技術(shù)的進(jìn)化和發(fā)展,影像符號(hào)逐漸在語言、文字、圖像、建筑等媒介中凸顯出來,成為當(dāng)下書寫承載記憶的主要手段。保羅·萊文森認(rèn)為:“媒介傾向于復(fù)制前技術(shù)的世界,媒介的進(jìn)化朝著無限貼近前技術(shù)時(shí)代的方向發(fā)展,新的媒介形態(tài)逐漸具備超越人類生理極限的優(yōu)勢?！币?yàn)橛跋裣噍^其他媒介形態(tài)更貼合人類的生理認(rèn)知特性,作為最“人性化的媒介”必將取代其他媒介形式成為進(jìn)化的結(jié)果。近年來短視頻的爆發(fā),似乎印證了保羅·萊文森的推斷。也有人預(yù)言,“信息的視頻化和內(nèi)容視頻化的趨勢才剛剛開始,視聽語言是未來的主流,視頻社區(qū)也會(huì)是人們生活方式最主流的形態(tài)”。

從歷史學(xué)的維度看,史學(xué)領(lǐng)域“影像史學(xué)”(historiophoty)也將影像視為書寫歷史的重要方式,海登·懷特認(rèn)為:“圖像證據(jù)為再現(xiàn)過去事件的場景、氛圍所提供的基礎(chǔ),比那些單從文字中獲取的證據(jù)要精確得多?！辈⒄J(rèn)為影像深刻的“真實(shí)性”在于其對“歷史意義”的思考和闡釋。

文化記憶和影像史學(xué)從不同維度指出了“歷史現(xiàn)實(shí)—影像書寫—闡釋建構(gòu)—文化記憶—文明傳承”的理論邏輯路徑。

迥異于日常經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)重大事件和重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)是集體記憶建構(gòu)的主要現(xiàn)實(shí)來源。2020年初爆發(fā)的新冠肺炎疫情,給人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和日常生活造成強(qiáng)烈影響,因疫情導(dǎo)致的非常態(tài)化生活延續(xù)至今,造成的生命威脅和心理影響足以構(gòu)成一代人的集體記憶,作為創(chuàng)傷記憶將被保留在人類社會(huì)發(fā)展史上。紀(jì)實(shí)影像通過視聽語言符號(hào)表征體系,通過對疫情的紀(jì)錄書寫,闡釋這一社會(huì)重大事件的內(nèi)涵與意義,在社會(huì)傳播和代際傳承中將個(gè)體記憶聚合為集體記憶、并轉(zhuǎn)換為文化記憶具有重要作用。

(二)以群體認(rèn)同為基礎(chǔ)的集體記憶與個(gè)體記憶相互建構(gòu)、協(xié)商和依存,話語多元、意涵豐富的抗疫紀(jì)實(shí)影像文本與其他媒介形態(tài)文本共同構(gòu)成具有權(quán)威性和合法性的關(guān)于疫情的集體記憶

集體記憶與個(gè)體記憶之間的相互關(guān)系是最近幾年學(xué)界對哈布瓦赫集體記憶理論深入研究后進(jìn)行反思、展開討論與進(jìn)一步闡釋的焦點(diǎn)問題。集體記憶與個(gè)體記憶的關(guān)系是協(xié)商依存的而非二元對立的,并不存在一種與個(gè)體記憶分離的集體記憶。簡言之,集體記憶的建構(gòu)以群體認(rèn)同為基本前提。有學(xué)者提出,溝通集體記憶和個(gè)體記憶的有兩種中介:第一是敘事,敘事將無序零碎的個(gè)體記憶整合為具有連貫性和整體性的集體記憶；第二是“深深地嵌入了個(gè)體性中的集體性和傳統(tǒng)性”,即個(gè)體記憶中既包含自我意識(shí)也包含集體意識(shí),既包含個(gè)體經(jīng)驗(yàn)也包含集體經(jīng)驗(yàn)。

集體記憶與個(gè)體記憶復(fù)雜、多元的相互關(guān)系在以疫情為主題的紀(jì)實(shí)影像實(shí)踐中得到體現(xiàn)。井噴式出現(xiàn)的大量以疫情為題材的紀(jì)實(shí)影像作品,由民眾與媒體從不同視角紀(jì)錄書寫了疫情之下中國社會(huì)的各個(gè)側(cè)面和公眾生活的真實(shí)境況,第一次形成了大眾普遍參與的以影像紀(jì)錄全民共同記憶的媒介書寫現(xiàn)象,以此為基礎(chǔ),無論是匯聚了普通人的感受(《在武漢》),還是連綴了他們的影像碎片(《手機(jī)里的武漢新年》),無論是媒體的跟蹤拍攝(《第一線》),還是匯聚了所有醫(yī)護(hù)人員的口述(《見證》),官方媒體的紀(jì)實(shí)影像無疑用有效的敘事整合了疫情中片段、枝節(jié)、零散的個(gè)人記憶,以多元的話語主體和豐富的內(nèi)容意涵建構(gòu)了相對完整和全面的抗疫集體記憶；普通民眾關(guān)于疫情的整體記憶也經(jīng)由在媒體廣泛傳播的影像文本實(shí)現(xiàn)了集體認(rèn)同,由此實(shí)現(xiàn)了紀(jì)實(shí)影像建構(gòu)國家和民族關(guān)于疫情的集體記憶的作用。

當(dāng)然,集體記憶的建構(gòu)還依賴于除紀(jì)實(shí)影像外的其他媒介形態(tài),如大量的照片、日記書籍等文字媒介及武漢火神山、雷神山醫(yī)院等地標(biāo)型建筑……由此,紀(jì)實(shí)影像文本與其他媒介形態(tài)文本一同建構(gòu)起關(guān)于新冠肺炎疫情的集體記憶,不同文本之間的互文性消彌了單一形態(tài)文本的孤立性和片面性,既是相互印證,又是相互補(bǔ)充,使抗疫集體記憶更為完整,從而具有權(quán)威性與合法性。

(三)在由集體記憶沉淀成為文化記憶的動(dòng)態(tài)過程中,紀(jì)實(shí)影像建構(gòu)的文化記憶對社會(huì)產(chǎn)生持續(xù)性影響,抗擊疫情所表現(xiàn)出的民族品格經(jīng)由紀(jì)實(shí)影像生成文化記憶,積淀為優(yōu)秀民族品格和精神財(cái)富得以傳承

與集體記憶關(guān)注文化的共時(shí)性研究相比,文化記憶更為關(guān)注文化的歷時(shí)性研究。從共時(shí)性的角度看,文化服務(wù)于協(xié)調(diào)和組織不同群體；從歷時(shí)性角度來看,文化的傳承在時(shí)間長河中具有定位和促成身份的功能。當(dāng)然,經(jīng)由特定歷史環(huán)境建構(gòu)的文化記憶并非一成不變,其建構(gòu)、形成是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程。

紀(jì)實(shí)影像文本承載的集體記憶并非都能經(jīng)過漫長歲月的洗禮成為穩(wěn)定的文化記憶,其意義不斷增減變化,并在此過程中對社會(huì)產(chǎn)生持續(xù)性的影響。正如揚(yáng)·阿斯曼所言,集體記憶并非是一個(gè)固定的機(jī)制,而是分散在個(gè)人的頭腦里；但文化記憶具有長期穩(wěn)定性和傳承性,對哪些集體記憶最終轉(zhuǎn)化為文化記憶起決定作用的是時(shí)間。

文化記憶一經(jīng)形成,便會(huì)成為國家和民族不可或缺的精神財(cái)富,最終積淀為影響民族性格和構(gòu)成民族精神的重要內(nèi)容?；厮輾v史,無論是輝煌璀璨,還是苦難悲痛,民族品格和精神財(cái)富借由文化記憶長久存續(xù),如五四運(yùn)動(dòng)中探索民主與科學(xué)的愛國精神,抗日戰(zhàn)爭過程中形成的抗戰(zhàn)精神,二萬五千里長征中創(chuàng)造的長征精神等,都是特定歷史時(shí)期形成的文化記憶,對中國社會(huì)和民族心理產(chǎn)生持續(xù)性影響,成為中華民族和中國人民砥礪前行的精神力量及動(dòng)力來源。

文化記憶生成的動(dòng)態(tài)過程中其“建構(gòu)”與“闡釋”的重要性,決定了內(nèi)容和價(jià)值方面具有的傾向性,“人們不可能找到業(yè)已逝去、不可重現(xiàn)和復(fù)原的歷史,而只能找到關(guān)于歷史的敘述,或僅僅找到被闡釋和編織過的‘歷史’”。當(dāng)人們追溯一個(gè)時(shí)代,總會(huì)試圖以最概括的符號(hào)意義去描述和評(píng)價(jià),提及2008年,北京舉辦奧運(yùn)會(huì)、汶川發(fā)生大地震、神舟七號(hào)載人航天飛船發(fā)射等重大事件是每個(gè)中國人心中深刻的記憶,而北京奧運(yùn)會(huì)氣勢恢宏的開幕式畫面、汶川大地震后央視24小時(shí)不間斷直播災(zāi)情的沉痛影像呈現(xiàn)、神州七號(hào)載人航天飛船成功發(fā)射的視頻,是觸發(fā)大多數(shù)人記憶的基點(diǎn),影像中所蘊(yùn)含的民族自豪、抗?fàn)幘衽c家國認(rèn)同則體現(xiàn)著這一時(shí)期中國奮斗進(jìn)取的整體社會(huì)氣質(zhì),由此構(gòu)成面向未來的中華民族文化記憶,在民族的文明發(fā)展史中長久保留并傳承。

紀(jì)實(shí)影像深刻書寫了疫情之下中國社會(huì)多層次的文化形象和精神意涵,豐富的影像真實(shí)細(xì)致地呈現(xiàn)了重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件之下社會(huì)公眾的個(gè)體生存狀態(tài),集中展現(xiàn)了中國人民樂觀的人生態(tài)度；隨著全國抗擊疫情的展開與主流媒體的參與,對于無私奉獻(xiàn)、英勇無畏的人道精神和高貴品質(zhì)的贊美與謳歌經(jīng)由影像書寫提取凝練闡釋,升華為在苦難中凝心聚力的中華民族集體主義的民族精神；個(gè)體與社會(huì)、國家與民間、宏闊與細(xì)微、主觀與客觀、在場與回望,形成多視角、多層次、多側(cè)面的意涵豐富的影像集群。

當(dāng)今中國,經(jīng)歷著諸多重大社會(huì)實(shí)踐和歷史變遷。新冠疫情的出現(xiàn)與中國抗擊疫情的勝利,一帶一路、脫貧攻堅(jiān)等具有時(shí)代性意義的社會(huì)實(shí)踐,都將被載入史冊,所內(nèi)蘊(yùn)的民族品格、激發(fā)的精神價(jià)值都足以沉淀為優(yōu)秀文化基因,作為中華文明的一部分,得以世代傳承。

注釋:

① 數(shù)據(jù)來源:抖音、快手及新浪微博App顯示數(shù)據(jù),數(shù)據(jù)采集日期:2021年2月26日。

② 數(shù)據(jù)來源:優(yōu)酷視頻網(wǎng)絡(luò)公司(優(yōu)酷節(jié)目熱度值根據(jù)每天節(jié)目播放量、評(píng)論彈幕量、節(jié)目評(píng)分、播完率等綜合維度浮動(dòng)),數(shù)據(jù)采集日期:2021年2月26日。

③ 數(shù)據(jù)來源:中國電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)電視紀(jì)錄片學(xué)術(shù)委員會(huì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù),數(shù)據(jù)采集日期:2020年12月4日。

④ Gillmor,D.WetheMedia:GrassrootsJournalismbythePeople,forthePeople.Sebastopol,CA:O’Reilly Media.2006-12-21(5).

⑤ 數(shù)據(jù)來源:尼爾森網(wǎng)聯(lián)媒介數(shù)據(jù)服務(wù)有限公司為本文提供的定制數(shù)據(jù),數(shù)據(jù)采集日期:2020年12月10日。

⑥ 數(shù)據(jù)來源:采集YouTube平臺(tái)顯示的實(shí)際數(shù)據(jù)(多集作品取單集最高相關(guān)數(shù)據(jù)),數(shù)據(jù)采集日期:2020年10月25日。

⑦ [美]托馬斯·弗里德曼:《新冠沒有成為中國的切爾諾貝利,卻成了美國的滑鐵盧》,《紐約時(shí)報(bào)》,2020年10月14日；轉(zhuǎn)引自《中國青年報(bào)》,寧櫟譯,https://baijiahao.baidu.com/s?id=1680763221852065747&wfr=spider&for=pc,2020年10月17日。

⑨⑩ [德]揚(yáng)·阿斯曼:《“文化記憶”理論的形成和建構(gòu)》,金壽福譯,《光明日報(bào)》,2016年3月26日,第11版。