摘?? 要：和易以學(xué)教學(xué)觀，以內(nèi)外因方法論為哲學(xué)基礎(chǔ)，在論述自主學(xué)習(xí)、他主學(xué)習(xí)、動機(jī)轉(zhuǎn)化、合力學(xué)習(xí)等機(jī)理的同時，建議采取限教讓學(xué)、合力學(xué)習(xí)、時空拓展、引學(xué)方式等策略，注重教與學(xué)的平衡與融合，從而把教學(xué)理念落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐中。

關(guān)鍵詞：教學(xué)論;和易以學(xué);自主與他主;合力學(xué)習(xí)

中圖分類號：G424.21?? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??? 文章編號：1009-010X（2021）15-0061-04

自新課程改革以來，我們先后提出了自主、合作、探究的學(xué)習(xí)理念，并同時涌現(xiàn)出許多自主學(xué)習(xí)新模式，比如，先學(xué)后教、少教多學(xué)等。筆者在對與“自主”“尚學(xué)”有關(guān)的教學(xué)理論進(jìn)行剖析后，提出了“和易以學(xué)：追求自主與他主合力學(xué)習(xí)”的教學(xué)主張，以進(jìn)一步分析教與學(xué)的關(guān)系實(shí)質(zhì)。

一、和易以學(xué)思想提出的緣由

首先，對他主學(xué)習(xí)的漠視。眾所周知，“接受學(xué)習(xí)”或“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的定義源自奧蘇貝爾“根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式把學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的分類。如果把這種分類與自主學(xué)習(xí)進(jìn)行組合，接受學(xué)習(xí)可以分為自主接受學(xué)習(xí)和他主促進(jìn)而發(fā)生的接受學(xué)習(xí);發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)可以分為自主發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和他主促進(jìn)而發(fā)生的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。顯而易見，由他主促進(jìn)而發(fā)生的接受學(xué)習(xí)與由他主促進(jìn)而發(fā)生的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，雖有他主促進(jìn)成分，但還屬于有效學(xué)習(xí)的范疇。由于現(xiàn)有自主學(xué)習(xí)理論常常不能站在和他主促進(jìn)學(xué)習(xí)理論對比的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究，因此，會造成師生對自主學(xué)習(xí)研究的偏差，形成對他主學(xué)習(xí)的漠視。

其次，先學(xué)后教模式的局限。教和學(xué)按秩序先后排列，大致可以形成：先學(xué)后教、先教后學(xué)、邊學(xué)邊教等關(guān)系。邊學(xué)邊教的教學(xué)策略，體現(xiàn)了循學(xué)而教，符合“教——扶——放”的螺旋上升學(xué)習(xí)規(guī)律。同時，教什么和怎么教應(yīng)根據(jù)學(xué)情而定，學(xué)情不同則教的內(nèi)容、教的方法、教的分量、教的秩序都不同。那究竟教和學(xué)孰先孰后、孰輕孰重，顯然硬性規(guī)定是具有主觀片面性的。

最后，少教多學(xué)的是與非。教學(xué)時間作為教學(xué)過程中一個相對恒定的存在和不能再生的因素，常常會成為衡量有效教學(xué)或無效教學(xué)的重要標(biāo)準(zhǔn)。教和學(xué)按時間多少的比重，大致可以組成：少教多學(xué)、多教少學(xué)、多教多學(xué)、少教少學(xué)等關(guān)系。其中能夠達(dá)到少教多學(xué)與多教多學(xué)教學(xué)結(jié)果的都是有效教學(xué)，當(dāng)然少教多學(xué)是一種比多教多學(xué)更理想的教學(xué)狀態(tài)。但是教學(xué)中少教未必就能多學(xué)，而多教也未必一定會少學(xué)，因?yàn)檎n堂常常會出現(xiàn)多教多學(xué)或少教少學(xué)的現(xiàn)象。因而多教多學(xué)也應(yīng)受到重視，應(yīng)納入“尚學(xué)”教育理論中來。

綜上，通過對有關(guān)教學(xué)主張的剖析表明，教育理論的提出和發(fā)展需要經(jīng)歷一個不斷糾偏的完善過程，同時一種理論在解決一些問題的過程中也可能會產(chǎn)生新的問題。同時需要注意的是，這些新理念雖然有些不足，但是順應(yīng)了社會發(fā)展的未來趨勢，因而我們需要讓自主、合作、探究的教學(xué)理念具備落實(shí)的渠道與抓手，從而進(jìn)一步推動課堂教學(xué)改革，并在實(shí)踐中予以矯正，推進(jìn)研究的進(jìn)行。

二、和易以學(xué)思想的內(nèi)涵訴求

首先，和易以學(xué)追求自我發(fā)展與社會需求的和諧統(tǒng)一。此特征以學(xué)生的學(xué)習(xí)需求為本，凸顯學(xué)生個體的價值本位。和易以學(xué)將社會價值與個人價值有機(jī)和諧地融合起來，最終實(shí)現(xiàn)的是學(xué)生的個性發(fā)展與人的社會屬性共性發(fā)展的和諧統(tǒng)一。

其次，和易以學(xué)追求知識達(dá)成與生命提升的和諧統(tǒng)一。此特征主要凸顯學(xué)生健康成長的生命本位，促進(jìn)個體生命價值的提升，從而規(guī)避重知識價值的達(dá)成與輕生命價值的提升之間的不和諧。

再次，和易以學(xué)追求思維進(jìn)階與創(chuàng)新能力提升的和諧統(tǒng)一。此特征凸顯學(xué)生的思維本位，促進(jìn)個體的創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的提升，從而規(guī)避素養(yǎng)得到發(fā)展與創(chuàng)新能力卻沒有提高之間不和諧。

最后，和易以學(xué)追求自主學(xué)習(xí)與他主促進(jìn)的和諧統(tǒng)一。學(xué)習(xí)是一個自主、合作、探究的過程，是學(xué)生與知識相遇、與他人相遇、與自己相遇的過程。教師要以有限的教，喚醒學(xué)生無限的學(xué)，從而讓課堂教學(xué)變得更加有效。

三、和易以學(xué)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)

人的學(xué)習(xí)過程涉及三個系統(tǒng)，即自我系統(tǒng)、元認(rèn)知系統(tǒng)和認(rèn)知系統(tǒng)。學(xué)習(xí)發(fā)生首先要打開學(xué)生的自我系統(tǒng)，形成學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)動力，其中，動機(jī)是驅(qū)使人從事各種活動的主要動力。通常情況下，我們把直接推動行為的內(nèi)部原因稱為動機(jī)，即自主動機(jī);把激起行為的外部原因稱為誘因，即他主動機(jī)，自主學(xué)習(xí)動機(jī)與他主學(xué)習(xí)動機(jī)是內(nèi)因和外因的關(guān)系。和易以學(xué)思想以內(nèi)外因方法論為哲學(xué)基礎(chǔ)，遵循內(nèi)因和外因的關(guān)系規(guī)則和原理：

首先，自主學(xué)習(xí)理論，依據(jù)“內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，它規(guī)定了事物發(fā)展的基本趨勢和方向”這條規(guī)則和原理，折射出自主學(xué)習(xí)的特征。

其次，他主學(xué)習(xí)理論，依據(jù)“外因是事物發(fā)展變化的不可缺少的條件，有時外因甚至對事物的發(fā)展起著重大的作用”這條規(guī)則和原理，折射出他主學(xué)習(xí)的特征。

再次，他主學(xué)習(xí)動機(jī)轉(zhuǎn)化為自主學(xué)習(xí)動機(jī)的理論，依據(jù)“外因的作用無論多大，也必須通過內(nèi)因才能起作用”這條規(guī)則和原理，折射出動機(jī)轉(zhuǎn)化在自主學(xué)習(xí)與他主學(xué)習(xí)中的作用。

最后，追求自主與他主合力學(xué)習(xí)的理論，依據(jù)“事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果”這條規(guī)則和原理，折射出自主學(xué)習(xí)與他主合力學(xué)習(xí)的必然優(yōu)勢與應(yīng)然結(jié)果。

四、和易以學(xué)的內(nèi)在機(jī)理探尋

首先，自主學(xué)習(xí)動機(jī)。自主學(xué)習(xí)動機(jī)是一種內(nèi)因性動機(jī)。學(xué)習(xí)是一個主動的過程，這個主動的行為過程是從動機(jī)發(fā)端的，其中，動機(jī)具有激活、指向、維持和調(diào)整的功能。首先，學(xué)生投入自主學(xué)習(xí)的前提是喚醒學(xué)習(xí)動機(jī)，喚醒動機(jī)不能強(qiáng)制而應(yīng)激發(fā)。其次，動機(jī)是由需要產(chǎn)生的，自主學(xué)習(xí)動機(jī)是由個體的內(nèi)在需要所引起的，當(dāng)需要達(dá)到一定的強(qiáng)度時，才能夠轉(zhuǎn)化為動機(jī)。最后，興趣是動機(jī)的進(jìn)一步發(fā)展，它能在更大程度上制約知覺的主動選擇。由此，在需要與興趣等動機(jī)驅(qū)使?fàn)顟B(tài)下，人自主學(xué)習(xí)的主動性、積極性都會得到提高。

此外，自主學(xué)習(xí)與他主學(xué)習(xí)的區(qū)別在于動機(jī)的來源不同。自主學(xué)習(xí)是指人的學(xué)習(xí)動機(jī)是由學(xué)習(xí)者本人確定后所產(chǎn)生的學(xué)習(xí)行為。他主學(xué)習(xí)是指人的學(xué)習(xí)動機(jī)是由學(xué)習(xí)者本人以外的第三方確定后而產(chǎn)生的學(xué)習(xí)行為。雖然學(xué)習(xí)動機(jī)可以他主，但是學(xué)習(xí)過程是由學(xué)習(xí)者完成的，他人無法替代，因此，自主學(xué)習(xí)是人成長的需要，要伴隨學(xué)生一生。

其次，他主學(xué)習(xí)動機(jī)。他主學(xué)習(xí)動機(jī)是一種外因性誘因。誘因理論認(rèn)為，誘因能夠喚起行為并指導(dǎo)行為，它強(qiáng)調(diào)了外部刺激引起動機(jī)的重要作用，即他主的作用。雖然在他主狀態(tài)下，學(xué)生的學(xué)習(xí)會表現(xiàn)出被動、消極，但是通過動機(jī)誘因轉(zhuǎn)化，可以起到促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的作用。其中，他主促進(jìn)而發(fā)生的接受學(xué)習(xí)與他主促進(jìn)而發(fā)生的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，都是通過動機(jī)誘因轉(zhuǎn)化后形成的有效學(xué)習(xí)。

此外，由于動機(jī)他主是社會發(fā)展的需要，因此人的學(xué)習(xí)動機(jī)他主是一種普遍的社會現(xiàn)象。首先，教育是完成人的社會化的重要方式，學(xué)校是實(shí)現(xiàn)人社會化的主要場所。其次，人的學(xué)習(xí)是從他主學(xué)習(xí)開始的，他主學(xué)習(xí)是自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。他主的任務(wù)是在學(xué)生自主探究的過程中適時地給予點(diǎn)撥和指導(dǎo)，鼓勵讓學(xué)生自己去探尋、去體驗(yàn)、去自主領(lǐng)悟;他主的作用是幫助學(xué)生走上自主學(xué)習(xí)的軌道，實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”的目的。

再次，動機(jī)轉(zhuǎn)化機(jī)理。他主學(xué)習(xí)動機(jī)需要轉(zhuǎn)化為自主學(xué)習(xí)動機(jī)才會起作用。人的行為不直接受他主學(xué)習(xí)動機(jī)的推動，而是行為人通過對他主學(xué)習(xí)動機(jī)的認(rèn)同，使他主學(xué)習(xí)動機(jī)轉(zhuǎn)化為自主學(xué)習(xí)動機(jī)，從而推動行為人的學(xué)習(xí)行為。假如沒有行為人對他主學(xué)習(xí)動機(jī)的認(rèn)同，他主學(xué)習(xí)動機(jī)就不會起作用。誘因理論認(rèn)為“能滿足需要并引起有機(jī)體的趨向性活動的刺激物或情境稱為正誘因，妨礙需要的滿足并引起有機(jī)體的回避性活動的刺激物或情境稱為負(fù)誘因?！?/p>

動機(jī)轉(zhuǎn)化是指同一學(xué)習(xí)動機(jī)在不同個體間的傳遞，其傳遞效率取決于他主學(xué)習(xí)動機(jī)向自主學(xué)習(xí)動機(jī)轉(zhuǎn)化的正誘因與負(fù)誘因的比例。教師在學(xué)生他主學(xué)習(xí)動機(jī)轉(zhuǎn)化為自主學(xué)習(xí)動機(jī)的過程中具有重要的作用。動機(jī)正誘因轉(zhuǎn)移是衡量教師教學(xué)活動有效性的評判標(biāo)準(zhǔn)之一，如果教師動機(jī)進(jìn)行了動機(jī)正轉(zhuǎn)移，教師的教學(xué)活動就是有效的，反之則是無效的。

最后，合力學(xué)習(xí)機(jī)理。學(xué)習(xí)過程是自主學(xué)習(xí)與由他主促進(jìn)學(xué)習(xí)的混合體。首先，從學(xué)習(xí)起因看，學(xué)習(xí)動機(jī)可以自主也可以他主，一個人的學(xué)習(xí)動機(jī)是由自主學(xué)習(xí)動機(jī)與他主學(xué)習(xí)動機(jī)共同組成的。教師和學(xué)生是學(xué)習(xí)共同體，有著共同的動機(jī)，學(xué)生的動機(jī)是掌握知識，教師的動機(jī)是幫助學(xué)生掌握知識，此時的動機(jī)是一致的。其次，從需要看，自主是人的成長需要，他主是社會發(fā)展需要，二者需要平衡協(xié)調(diào)。他主學(xué)習(xí)動機(jī)是社會對人的制約，是人的社會統(tǒng)一化的表現(xiàn)，而自主學(xué)習(xí)動機(jī)源自學(xué)習(xí)者內(nèi)心，充分顯示了人的個性，二者需要在共性與個性發(fā)展之間尋求平衡?！爸挥袃?nèi)因足夠深厚，才能有把握外因的機(jī)會;而只有善于利用外因，我們才能發(fā)揮內(nèi)因的作用?！?可見學(xué)習(xí)既要重視內(nèi)因的作用，也要對外因作一分為二的分析，并利用其有利條件排除其不利條件。與此同時，自主學(xué)習(xí)無法代替他主學(xué)習(xí)，兩者相輔相成，如果只強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)優(yōu)勢，不關(guān)注他主學(xué)習(xí)的作用，甚至漠視他主學(xué)習(xí)，必將造成學(xué)習(xí)方式的缺陷。

五、和易以學(xué)的實(shí)施策略

首先，限教讓學(xué)策略：善誘尚學(xué)。善誘尚學(xué)指善于引導(dǎo)別人進(jìn)行學(xué)習(xí)，是教師善誘，學(xué)生尚學(xué)。善誘就是誘出學(xué)習(xí)的愉悅情感，誘出尚學(xué)情愫，誘出學(xué)生智慧，誘出生命成長。尚學(xué)遵循的基本原則是以學(xué)定教，教學(xué)相長。正如陶行知所言“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子?！币詫W(xué)定教是依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展情況，采取與之相適應(yīng)的教學(xué)方法;教學(xué)相長則是讓師生相互合作，共同成長，彼此成就?！秾W(xué)記》所提“弗牽、弗抑、弗達(dá)”之法便是善誘尚學(xué)的限教讓學(xué)路徑。

其次，合力學(xué)習(xí)策略：自主學(xué)習(xí)與他主促進(jìn)學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)與他主促進(jìn)學(xué)習(xí)是客觀存在的，都有存在的合理性。在教學(xué)過程中，由于學(xué)生學(xué)習(xí)最大的敵人是“包辦”，所以把時間和機(jī)會還給學(xué)生，讓學(xué)習(xí)既成為學(xué)生的權(quán)利，也成為學(xué)生的責(zé)任，才能讓學(xué)生自主起來;他主促進(jìn)學(xué)習(xí)是要讓學(xué)生有方向、有條理、有方法、有習(xí)慣、有滋味地學(xué)習(xí)，從而達(dá)到想學(xué)、學(xué)對、學(xué)會、會學(xué)、學(xué)好的目的。因此，尋求自主學(xué)習(xí)與他主學(xué)習(xí)之間平衡的最佳結(jié)合點(diǎn)，可將學(xué)生學(xué)習(xí)的夢想化為態(tài)度、興趣化為動力、方法化為行動，進(jìn)而培養(yǎng)善于學(xué)習(xí)、思考和行動的人。

再次，時空拓展策略：“互聯(lián)網(wǎng)+”。新科技時代，課堂具有延伸性，可從課內(nèi)延伸到課外，從而實(shí)現(xiàn)與“互聯(lián)網(wǎng)”相連，與學(xué)相擁，與教相和;各種學(xué)習(xí)資源可融為一體，從而讓學(xué)有溝通的渠道，有查詢的途徑，有操作的媒介;多種學(xué)習(xí)平臺的建設(shè)，可讓多變的學(xué)習(xí)方式有適合的使用場景，靈活的學(xué)習(xí)時間有機(jī)會得以支配;多元的學(xué)習(xí)空間可變得溫馨舒適;多渠道學(xué)習(xí)方式的運(yùn)用，可讓課內(nèi)與課外、線下與線上，實(shí)現(xiàn)獨(dú)立思考與合作學(xué)習(xí)、紙質(zhì)教材閱讀和交互式電子課件學(xué)習(xí)等的完美結(jié)合。

最后，引學(xué)方式策略：融學(xué)于思。聽、說、讀、寫、行是融學(xué)于思的引學(xué)之道。《論語》“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”道出了思考與知識學(xué)習(xí)密不可分的依附關(guān)系。朱熹《九思》中言，“人之進(jìn)學(xué)在于思，思則能知是與非。但將用心才熟后，自然后處有思隨?！北闱宄刂v出了思與學(xué)的辯證關(guān)系。思離不開聽、說、讀、寫、行，因聽而思，思接千里;因說而思，思潮起伏;因讀而思，思如泉涌;因?qū)懚?，思深憂遠(yuǎn);因行而思，思慮恂達(dá)。從而印證了《中庸》提出的“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”之法。

總之，和易以學(xué)的發(fā)生不僅需要學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，還需要教師的他主協(xié)助。和易以學(xué)遵循課堂變革的規(guī)律，觸及學(xué)習(xí)的本質(zhì)，是對現(xiàn)有自主學(xué)習(xí)理論研究的糾偏與探索。

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