馬科幻 白淑英

(哈爾濱工業(yè)大學 人文社科與法學學院，黑龍江 哈爾濱 150040)

一、問題的提出

目前，農村青壯年離開家鄉(xiāng)到城市務工的人數(shù)越來越多，將子女交給祖輩撫育和照料的隔代教育也成為農村家庭教育方式的主要類型之一，尤其在經(jīng)濟發(fā)展相對落后的黑龍江省，這種現(xiàn)象尤為普遍。隔代教育作為家庭教育給兒童發(fā)展帶來的弊端也被人們所關注。如Dalinison等人研究發(fā)現(xiàn)，家庭教育中，父輩的失位會導致兒童更容易產(chǎn)生消極情緒[1]；Kleiner，Hertaog與Targ的研究表明，隔代撫育家庭中的男孩易產(chǎn)生行為失序問題，女孩則容易產(chǎn)生情緒與情感的問題[2]；國內學者如蔣洪回、馮耀元也對廣州從化區(qū)鰲頭鎮(zhèn)的實證考察發(fā)現(xiàn)了農村隔代教育中，孩子心理年齡老化、心理變得怪異且脆弱的問題[3]。受隔代撫育的兒童在情感和情緒等方面產(chǎn)生的問題反映了這些兒童社會化方面的缺失。然而，由生理喚醒、外顯行為和意識體驗三部分組成的情緒具有信號功能，最容易被他人所覺察，因此，學界對此關注比較多。但在隔代教育中出現(xiàn)的自我認同危機問題，則被人所忽略。在社會學家看來，自我是指個體對他們的個人特征和社會認同的意識與感覺—即我是誰，我怎樣與他人區(qū)分開來？自我(自我認同)的發(fā)展，極大地依賴于社會化的過程，①個體社會化.https://www.docin.com/p-521416247.html。而家庭作為孩子社會化的初始環(huán)境，其對孩子的自我發(fā)展起到至關重要的作用。幼兒和兒童期是自我意識形成的重要階段，因此，注重培養(yǎng)幼兒和兒童的自我意識，不僅有利于促進其社會化的發(fā)展，而且對于其人格健康也具有重要影響。如庫利和米德所強調的那樣，自我是一種社會的產(chǎn)物，那么在隔代撫育的家庭得日常生活互動中，祖輩是否發(fā)展和維持了兒童的自我意識？是否發(fā)展了兒童對自我認同的理解？社工又該如何介入？這是本文擬探究的問題。

二、文獻回顧與研究設計

(一)自我與自我認同危機的經(jīng)典理論

關于“自我”的探究是社會學經(jīng)典的論題。查爾斯庫利提出，自我是社會的一種產(chǎn)物，包括三個階段：首先，覺察到我們在他人面前的行為方式；其次，我們了解領悟了別人對我們行為的判斷；第三，基于他人反映的理解，來評價我們的行為，②波普諾，社會學讀書筆記.http://www.docin.com/p-238669307.html。經(jīng)過這三個階段，自我得以出現(xiàn)和發(fā)展。米德提出人的自我意識是在“主我”和“客我”的互動中形成、發(fā)展和變化的，③社會學概論.http://www.docin.com/p-122167364.html。其中“主我”是真實的那個自己，“客我”是自己評價中或者別人評價中的自己。弗洛伊德認為自我是現(xiàn)實化了的本我，經(jīng)過現(xiàn)實的反復教訓而從本我分化出來，是本我的一部分，在現(xiàn)實的指導下，力爭避免痛苦又能獲得滿足。弗洛伊德的人格發(fā)展理論認為，嬰幼兒時期的生活經(jīng)驗是構成個人人格的主要因素，也是個人社會化的重要階段，童年期的社會化奠定了個人一生發(fā)展的基礎[4]。弗洛伊德認為，兒童期本我、自我和超我之間的沖突矛盾的性質和強度取決于兒童期的教養(yǎng)狀況和撫養(yǎng)者、教育者的態(tài)度和處理矛盾沖突的做法，如果理解支持、關心愛護孩子，那么孩子會具有善于處理相互沖突的欲望、動機，更加的理性與平和，很少運用破壞性的心理防御機制，避免產(chǎn)生破壞性的行為；反之，如果采用懲罰、苛責、過分限制的方法培養(yǎng)孩子，孩子就會過分運用心理防御機制，抵觸情緒容易觸動，容易產(chǎn)生心理失調[5]；埃里克森將人格發(fā)展分為八個階段，每個階段都有其相應的核心任務，每個任務得到合理的解決與完成，個人才會順利的發(fā)展，個人發(fā)展就會獲得較為完整的同一性，不會出現(xiàn)斷裂與隔離，每個階段都存在沖突，稱為危機，人格發(fā)展的每個階段是由認同危機來定義的，一個穩(wěn)定的自我認同源自于對這些認同危機的積極解決[6]。

從上述經(jīng)典的自我發(fā)展理論中可以看出，自我發(fā)展是其社會化過程中非常重要的一項內容，而且是在社會互動中形成的，家庭作為孩子與社會互動的第一個場所，對孩子自我發(fā)展的重要性不言而喻，需要格外關注。在兒童成長的不同時期自我發(fā)展是不斷變化的。那么，在隔代撫養(yǎng)中，祖輩是否關注到孩子的自我發(fā)展問題？祖輩是否在生活中認識到孩子不同階段自我發(fā)展的特點，并有針對性地幫助孩子予以解決？本文擬以埃里克森的認同危機理論為基礎，分析農村隔代撫養(yǎng)中兒童自我認同問題。

(二)自我認同的操作化

埃里克森認為，自我發(fā)展不僅是兒童期，而是一直持續(xù)到老年期，是終其一生的事情。在農村，將子女交給祖輩撫養(yǎng)，大多是在孩子斷奶之后，即從兒童早期(2歲左右的)開始，一般到青年早期(16歲)結束，均處于自我發(fā)展和社會化的關鍵期。所以,本文主要關注農村兒童早期、學齡前、學齡期及青年早期的自我發(fā)展問題。

根據(jù)埃里克森的觀點，人格發(fā)展的各個階段是經(jīng)由認同危機來定義的，一個穩(wěn)定地的自我認同源自于對這些認同危機的積極有效解決。本文對埃里克森對人格發(fā)展不同階段的核心內容操作化為訪談提綱，對樣本進行了結構化訪談，見表1。

表1 自我認同操作化訪談提綱

三、隔代撫養(yǎng)的基本情況

本文以黑龍江省齊齊哈爾市D村作為研究地。該村位于齊齊哈爾市北部，人口數(shù)量約3 000人，據(jù)該村的村支書表述，該村一直以來產(chǎn)業(yè)結構單一，以種植業(yè)為主，而且廣大種植戶思想保守，種植糧食作物多而經(jīng)濟作物少，導致農民收入不高，外出務工人員增多，每年人口流失嚴重，老齡化程度也比較嚴重，村中撫育孫輩的老人也有很多。根據(jù)村委會提供的數(shù)據(jù)顯示該村老年人約1 150人，占總人數(shù)的38.33%。根據(jù)調查約580人子女不在身邊，且正照顧孫輩的接近半數(shù)，約有200個孩子正在D村接受隔代教育，對于一個只有3 000人的村落來說，這個數(shù)量還是比較大的。這些孩子的年齡段基本在斷奶之后2歲左右到青年初期16歲左右，處在兒童早期、學齡前、學齡期，均處于人生和自我發(fā)展的關鍵時期，需引起關注。

本文在D村隨機抽取了15個隔代教育的家庭進行了入戶訪談和深入觀察，在入戶訪談過程中觀察孩子和隔代教育者的言行舉動，記錄訪談內容，分析其行為表現(xiàn)。訪談樣本共41人，其中有26位老人和15個孩子。老人的年齡在52—74歲之間。調查顯示老人文化程度普遍偏低，26位老人全都為初中及以下學歷，其中受教育程度為小學的老人有22人(84.62%)，只有4位老人(15.38%)接受過初中教育，沒有老人接受過初中以上的教育。這些老人隔代撫育時間在1.5—15年之間。孩子的樣本特征為：15個孩子的年齡段在3—16周歲。男孩居多共9名(60%)，女孩6名(40%)。其中處于自我發(fā)展的兒童早期的孩子1名；處于學齡前期的孩子4名；處于學齡期的孩子6名；處于青年早期的4名，這些孩子均處于自我發(fā)展的關鍵期。本文將訪談的老人編碼為L，兒童編碼為T，如樣本L0101表示來自第一個家庭的第一位老人；T0101為來自第一個家庭的第一個孩子。

四、研究發(fā)現(xiàn)

(一)獨立自主性的破壞

根據(jù)埃里克森的觀點，1.5—3歲的兒童開始自主地想做什么或者不做什么，即出現(xiàn)了自主感，自我意識開始建立，嘗試獨立，這時家庭教育者要掌握好度的問題，既不可以對孩子放任不管，也不可以過分嚴厲，更不可以對孩子的主動性及創(chuàng)造力進行譏諷、嘲笑、辱罵等。當孩子表現(xiàn)出的主動探究行為受到贊賞與鼓勵，孩子就會獲得認同感，就會更加積極，形成主動性，這會有助于其將來成為一個有創(chuàng)造力、責任感強的人，如果家長譏笑、嘲諷孩子的獨創(chuàng)行為和創(chuàng)造力，那么孩子就會慢慢失去自信，這使其更傾向于聽從他人的安排，生活在別人為其安排好的舒適圈內，①人格發(fā)展八階段理論—埃里克森.http://blog.sina.com.cn/s/blog_75112c2b0102x9uw.html。沒有主見，沒有獨立自主性，不利于未來的發(fā)展。通過訪談發(fā)現(xiàn)，絕大部分的隔代教育者認為這個時期的孩子年齡太小了，大多數(shù)事情都是其代由孩子完成，這樣對孩子獨立自主性和自我意識的培養(yǎng)是不利的。

問：“您是否讓孩子做他力所能及的事情？”

老人：“他現(xiàn)在太小了，不吵不鬧就挺好的了，要讓他們幫著干活，只會添亂，等著再大點的吧，現(xiàn)在我們也不需要他做什么”(L0101)

問：“您平時會讓孩子自己做決定嗎？”

老人：“他現(xiàn)在太小了，還什么都不懂呢，基本上都是我們讓他做什么他才能做什么，不能都由著他，也沒什么需要他決定的事”(L0102)

問：“您平時做家務的時候會讓孩子幫助您嗎？比如掃掃地、擦擦桌子之類的”

老人：“現(xiàn)在還不會，他太小了，等著大一點的吧，現(xiàn)在怕他受傷，我干活他到總是想上手，但是我怕這么小的孩子再磕到碰到的”(L0102)

從以上的訪談內容可以看出，這個階段的隔代撫養(yǎng)者在當孩子出現(xiàn)自主意識時，往往會以孩子太小了為由，而不讓孩子做力所能及的事，認為處在這個年齡段的孩子只要乖乖聽話就好了，從不會讓其勞動，也不培養(yǎng)其主動探究意識，忽視孩子自主意識的培養(yǎng)，這樣在這種環(huán)境下成長的孩子就會缺乏獨立自主性，遇到問題習慣性地依賴別人，總想活在舒適圈內，而不能自己獨立生活。

(二)主動首創(chuàng)性的泯滅

埃里克森認為，處于這一階段的孩子常常會有主動探究的意愿，通過行為表現(xiàn)出來，需要教育者對孩子要表達探究的意愿保持敏感性，教育者如果對孩子的主動行為及時發(fā)現(xiàn)察覺并進行表揚、鼓勵，那么孩子就會形成主動性，但如果教育者對這一時期孩子表現(xiàn)出的獨創(chuàng)性行為進行忽視、嘲笑甚至譏諷，那么孩子的自尊心會受到傷害，也會失去自信，缺乏主動性，足見教育者對孩子主動探究意愿的敏感性是很重要的。通過訪談和觀察發(fā)現(xiàn)進行隔代教育的老人一般會忽略孩子的創(chuàng)造性，很難能及時發(fā)現(xiàn)孩子的主動首創(chuàng)性并進行贊賞表揚，對孩子的鼓勵更是很少有，總是想讓孩子按照其規(guī)定好的方式去做，限制孩子的行為，過度保護孩子。訪談過程中觀察到的祖孫具有代表性的對話及其他訪談內容很好地揭示了這一問題。

祖孫之間的對話：

孩子：“奶奶你看，把餅這么摞起來像不像金字塔？”(T0301)

老人：“像什么像，快點好好吃，都弄臟了”(L0302)

孩子：“爺爺你看我畫的好看嗎？”(T0201)

老人：“你怎么把我的賬本給畫的亂碼七遭的，這孩子”(L0201)

訪談內容：

問：“您平時對孩子鼓勵、贊賞的多嗎？”

老人：“他要是聽話我就夸贊他，淘氣我也會罵他”(L0202)

老人：“他現(xiàn)在太小了，干不了什么活兒，等他再大一些再讓他干，現(xiàn)在只會搗亂，把家弄得越來越亂”(L0102)

孩子：“我感到新奇的東西，他們總是不感興趣，覺得無聊，也不陪我玩，他們還總是說我不聽話，不按照他們一群毆卻的做就是不聽話，也不考慮我的愛好興趣”(T0201)

從以上的訪談內容可以看出來當孩子發(fā)揮想象力，主動探究新事物時，由于祖輩教育觀念老舊，對孩子缺乏耐心，意識不到這是培養(yǎng)孩子主動性和創(chuàng)造性的好機會，對孩子具有創(chuàng)造性的行為不但沒有適當?shù)慕o予夸獎，還訓斥孩子，而且當問到平時對孩子的鼓勵贊賞多不多時，老人的回答只是說孩子聽話就夸他，孩子聽話自然要夸贊，但教育者往往忽視了當孩子變主動創(chuàng)造時才更加需要受到表揚，這樣會讓其備受鼓舞，繼續(xù)主動探究。所以，可以看出農村隔代教育者往往會忽視孩子的創(chuàng)造力和創(chuàng)造性行為，使孩子不再愿意主動探究或不敢跟家長分享，這對孩子的發(fā)展是極為不利的。

(三)自我認同的危機

根據(jù)埃里克森的觀點，這一時期的孩子如果能順利完成學業(yè)課程，就會獲得信心與勤奮感，認同肯定自己的努力，獨立性得到提高，使其在今后的獨立生活和獨立完成工作任務及生活中的各方面都充滿信心,增強自我肯定。而幫助孩子學習知識，不只是學校該承擔的責任，家庭教育更是不可或缺的一部分，充當著重要的角色。通過訪談和調查了解到D村進行隔代教育家庭中的老人大多數(shù)學歷在初中以下，被訪談的26位老人中有22位(84.62%)只接受過小學教育，只有4位(15.38%)老人接受過初中教育，可以看出農村隔代教育者的文化水平普遍偏低，教育者對孩子的知識教育起到的幫助很小，很多時候都是有心無力，而且訪談中發(fā)現(xiàn)有的老人并不十分重視教育，教育觀念老舊。家庭教育不能充分地發(fā)揮其功能，一定程度上阻礙孩子順利完成課程，造成孩子陷入自我否定，對待學業(yè)怠慢，養(yǎng)成惰性。具體的訪談內容可以很好地揭示這一問題。

問：“您的孫子每次在學校的測試成績您都了解嗎？”

老人：“問他他就說不好，考多少分也不說，肯定是不好，考得好自己就主動說了，都不用問?！?L0501)

問：“您平時與老師溝通的多嗎？經(jīng)常跟老師詢問您孫女的學習情況，在校的表現(xiàn)嗎？”

老人：“老師管那么多孩子呢，我沒老師的聯(lián)系方式，她爸媽有時候給老師打電話。她總說跟我沒共同語言，有代溝，也不愿意跟我聊天”(L0701)

問：“您會輔導孩子寫作業(yè)嗎？”

老人：“根本輔導不了，我這小學文化，大字都不識幾個，她那作業(yè)我也看不懂，沒法輔導。”(L0802)

問：“那您會在他她作業(yè)的時候，在她旁邊看著嗎？”

老人：“看著她她就攆我們，嫌煩，基本不看著?！?L0802)

問：“您覺得學習對孩子重要嗎？”

老人：“那肯定是重要，都知道知識改變命運，但是他要不是那塊料也沒辦法?！?L0902)

孩子：“學習上的事兒我不愿意跟爺爺奶奶說，問他們題他們也不會，一點也幫不到我”(T0601)

孩子：“我學習不好，同學們都不喜歡跟我玩，我就是比別人笨，我努力也沒有用”(T0901)

孩子：“我覺得我天生就不如別人，有的同學看他在學校也不學習，跟我們一樣玩，但是考試就考得比我好，我學也趕不上人家，還不如不學了，這么累”(T0801)

從上述的訪談對話內容可以看出作為家庭教育的承擔者，隔代教育在知識教育上發(fā)揮的作用很小，由于老人的知識水平有限及教育理念老舊，會對孩子的學習情況產(chǎn)生消極影響。由于學習成績不好，孩子覺得努力也追不上別人，缺乏自我認同，產(chǎn)生自我懷疑，甚至覺得自己能力不夠，逐漸對學業(yè)消極對待。孩子因為成績不好而陷入自我否定，這些與隔代教育的不足直接關聯(lián)，在觀察中更是發(fā)現(xiàn)，孩子放學回家后不是先寫作業(yè)而是先看電視，等著吃飯，這都是惰性的表現(xiàn)，不利于孩子的成長。

(四)自我同一性的破壞

埃里克森認為，這一時期青少年面臨新的社會要求和社會的沖突而感到困擾和混亂，認為假使一個孩子感到他所處于的環(huán)境剝奪了他在未來發(fā)展中獲得自我同一性的種種可能性，他將以令人吃驚的力量抵抗社會環(huán)境，①埃里克森社會性發(fā)展階段理論.http://sd.offcn.com/html/2020/03/344829.html。會出現(xiàn)偏差行為，甚至形成反社會人格。同時這個時期的孩子自尊心極強，非常在乎自己在他人心中的形象、他人對自己的看法，想獲得他人的尊重及肯定。青春期的孩子叛逆性強，如果疏于家庭管教，會使孩子產(chǎn)生偏差、越軌行為，甚至走上犯罪的道路，通過訪談和觀察發(fā)現(xiàn)，接受隔代教育的孩子或多或少都存在一定的偏差、越軌行為。

問：“您的孫子在學校表現(xiàn)怎么樣？學習成績怎么樣？”

老人：“根本不學習，總是惹事兒，因為跟同學打架，我還被老師找到學校去過，學習成績那就不用說了，太差了”(L1201)

問：“那您對他進行批評教育了嗎？”

老人：“我說過他好幾次了，答應得好，到學校就變樣，跟那些同學成天鬼混，說也白說”(L1201)

問：“您會表達對孩子的愛嗎，比如用語言表達？”

老人：“不好意思表達，說不出口肉麻的話”(L1102)

問：“那您會經(jīng)常鼓勵、表揚她嗎？會經(jīng)常給予她肯定嗎？”

老人：“平常還真不太會，偶爾她做得好會吧，怕總夸她驕傲”(L1102)

問：“你覺得你爺爺奶奶尊重你的想法嗎？”

孩子：“他們總想讓我聽他們的話，我說出我的想法的時候他們不是否定就是忽略，他們就不懂得尊重”(T1101)

問：“您的孫子叛逆嗎？”

老人：“不聽話，成天跟那些孩子鬼混，之前老師跟我說他在廁所抽煙，我都不相信”(L1301)

問：“那您就這個問題與他談過嗎？教育他改正了嗎？”

老人：“我孫子本質不壞，慢慢在學校就能改過來了，他爸媽不在身邊，我也舍不得說他”(L1301)

問：“你覺得自己在學校的表現(xiàn)好嗎？”

孩子：“我覺得挺好的啊，但是他們總說我這不對那不對，我不知道怎么做才能讓他們滿意”(T1201)

通過以上探訪記錄可以看出，隔代教育者身上存在溺愛孩子、教育不力、教育方式不良等問題，家庭教育功能的缺失導致孩子對自我認知不清晰，自我角色混亂，出現(xiàn)偏差、越軌行為，使孩子的社會化受阻。

五、社工介入策略

(一)開展小組活動，對老人進行教育知識培訓

小組工作是社會工作的常用基本方法之一，指通過社會工作者的組織、策劃和引導，開展各類小組活動及激勵組員之間通過互動交流分享經(jīng)驗，幫助小組成員改變和發(fā)展，提高改善其社會功能，達到預防和解決相關社會問題的目標。②小組工作概述/MSW專欄.https://www.sohu.com/a/346347895_491282。針對不同的目標可以成立不同類型的小組，如常見的有支持小組、教育小組、成長小組、治療小組等，針對上述研究發(fā)現(xiàn)農村隔代教育對孩子的自我發(fā)展產(chǎn)生不利影響主要是因為隔代教育者存在教育觀念老舊、教育方式落后等問題，所以不能很好地承擔家庭教育的功能。對此，可以為隔代教育者開展教育小組，在專業(yè)社會工作人員的主導下，通過專業(yè)教育人員普及科學教育知識及方法、小組成員互動經(jīng)驗分享等形式讓老人認識到自己對孫輩教育方面存在的問題，幫助老人學習科學育兒知識，改變教育觀念，關注孩子自我發(fā)展。教育小組工作的具體方案為：

1.問題界定

通過訪談了解到D村農村隔代教育者存在的問題主要是受限于文化水平低，思想觀念傳統(tǒng)，缺乏科學的教育知識及正確的教育方式，導致教育不力，未能關注孩子的自我發(fā)展，以及未能根據(jù)孩子不同的發(fā)展階段解決孩子的問題，對孩子的社會化形成障礙。

2.介入可行性分析

(1)小組成員容易組織。因為農村隔代教育者生活在同一個村子內，地理位置相近，且擁有共同性的問題，所以，容易組織開展實施小組工作。(2)老人有改變意愿。在訪談中了解到有23位老人(88.46%)覺得自己文化水平不夠，在教育方式上存在問題，意識到自己以往未能促進孩子自我良好發(fā)展，如果能夠幫助孫輩健康成長，愿意學習科學的教育知識，相互交流分享教育經(jīng)驗。只有極少數(shù)的老人(11.54%)覺得自己年齡大了，腦袋不夠用了，無法學習新東西，但也不是完全的排斥。

3.小組目標

針對隔代教育者存在的問題，小組可以確立如下幾個工作目標：(1)幫助隔代教育者發(fā)現(xiàn)自己教育觀念及教育方式存在的不足，激發(fā)其自我解決問題的熱情；(2)幫助隔代教育者改變陳舊的教育觀念，學習科學育兒知識；(3)督促隔代教育者關注孩子自我發(fā)展，耐心地解決孩子不同階段的問題

4.教育小組工作主要內容

首先，社會工作者可以承擔教育者的角色，運用專業(yè)知識，對老年人進行專業(yè)輔導，介紹孩子在不同發(fā)展階段容易產(chǎn)生的不同問題，讓老年人認識到自己教育方式存在不足的同時，有針對性地解決孩子不同階段的不同問題；其次，社會工作者可以承擔資源連接者的角色，社會工作者可以聯(lián)系學校老師、從事專業(yè)育兒知識講授的專家等，邀請其為農村隔代教育者進行知識講座，教授科學的育兒知識，教育方法；最后，社會工作者可承擔組織協(xié)調者的角色，促進小組成員分享自己的育兒經(jīng)驗，大家相互溝通學習，并找到自己和對方存在的不足，取長補短，共同進步。

5.評估

小組工作的評估是要持續(xù)貫穿于整個小組工作過程中的，在結束階段要對小組工作做一個整體的評估?？梢宰尳M員自評參與小組的目標是否達成、參與后的感受如何，能力是否得到提升等，也可以社會工作者自評小組目標是否達成，還可以讓觀察員或督導評估。

(二)針對特殊家庭，進行個案工作

個案工作也是社會工作基本和常用的方法之一。社會工作者運用專業(yè)的知識，協(xié)調社會中可利用的資源為有困難的個人或家庭提供服務，使案主問題得到解決，從困境中得以脫離，個案工作特別關注個體的獨特性和差異性，所以強調在服務中要從個別差異化入手，所采取的方法也要因人而異[7]。面對不同的案主，社工要準確界定其問題，然后制定介入目標與策略。本文研究發(fā)現(xiàn)隔代教育在孩子社會化過程中產(chǎn)生的問題是影響孩子自我發(fā)展，具體表現(xiàn)為孩子獨立自主性的破壞、主動首創(chuàng)性的泯滅、自我認同的危機、自我同一性的破壞，針對這些問題設計如下個案介入策略。

表2 介入策略

六、結語

自我意識是人格的核心組成部分，在社會化過程中形成也影響社會化的發(fā)展。通過以上研究發(fā)現(xiàn)由于隔代教育者文化水平低、教育方式老舊，在與孫輩在日?；又谐３：雎院⒆拥淖晕乙庾R，限制了孩子的自我發(fā)展，表現(xiàn)為孩子獨立自主性的破壞、主動首創(chuàng)性的泯滅、自我認同的危機、自我同一性的破壞，這會阻礙孩子的社會化進程，社工可以通過小組和個案的方法介入到這些隔代教育家庭中，幫助祖輩學到科學的教育方式，關注孩子的自我發(fā)展，有的放矢的針對不同階段孩子的不同問題予以恰當?shù)慕鉀Q，同時孩子也可以在社工的鼓勵引導下增強自我意識與自我認同。除了社工關注外，希望社會各界尤其是孩子的家長也能關注孩子不同階段的自我發(fā)展，解決孩子自我發(fā)展中存在的問題，為孩子營造良好的社會化環(huán)境。