顧欣

語(yǔ)文閱讀教學(xué)的價(jià)值取向天平一度在核心價(jià)值觀與多元價(jià)值觀間徘徊，與之相對(duì)應(yīng)的“公眾話語(yǔ)”與“個(gè)性話語(yǔ)”就成了語(yǔ)文閱讀教學(xué)中兩大重要的議題?！肮娫捳Z(yǔ)”所代表的核心價(jià)值體系必然是閱讀教學(xué)所要傳遞的內(nèi)容，但個(gè)性化閱讀、開放性的理解也是學(xué)生發(fā)揮“個(gè)性話語(yǔ)”的關(guān)鍵。如何找到“公眾話語(yǔ)”與“個(gè)性話語(yǔ)”的平衡點(diǎn)，是語(yǔ)文閱讀教學(xué)價(jià)值取向需要思考的重要議題。

閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的大部分內(nèi)容圍繞著閱讀教學(xué)展開。閱讀教學(xué)的價(jià)值取向，一直是語(yǔ)文教學(xué)探討的熱點(diǎn)內(nèi)容。隨著教育部統(tǒng)編版語(yǔ)文教材的推行，“一綱多本”的時(shí)代結(jié)束，語(yǔ)文閱讀教學(xué)的價(jià)值取向再度成為討論熱點(diǎn)。以核心價(jià)值取向?yàn)閷?dǎo)向的“公眾話語(yǔ)”和以個(gè)性化、開放性為導(dǎo)向的“個(gè)性話語(yǔ)”是閱讀教學(xué)中兩大主流取向，尋找兩者之間的平衡，是語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)把握的重要問(wèn)題。

一、閱讀中的“公眾話語(yǔ)”

任何時(shí)期的閱讀教學(xué)內(nèi)容必然符合當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展和核心價(jià)值觀念?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在前言部分明確，在繼承弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)上，語(yǔ)文課程有著重要作用；同時(shí)對(duì)提升兒童的文化認(rèn)同、增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，也有著不可替代的作用?！肮娫捳Z(yǔ)”相當(dāng)于語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的“一元”，閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)圍繞著“一元”展開。

語(yǔ)文閱讀教學(xué)承擔(dān)著向?qū)W生傳遞“公眾話語(yǔ)”的重要任務(wù)，應(yīng)當(dāng)注重內(nèi)容的價(jià)值取向，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用。但傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)過(guò)度重視“公眾話語(yǔ)”，演變?yōu)槠仁箤W(xué)生按照“標(biāo)準(zhǔn)答案”閱讀和理解，讓學(xué)生以“統(tǒng)一思維模式”進(jìn)行思考，使得學(xué)生在閱讀理解中不敢越雷池半步。這樣的例子在當(dāng)前閱讀教學(xué)中屢見(jiàn)不鮮。蘇州一學(xué)校模擬考試閱讀理解題，選自王亞的散文《清明》，題目共20分。原作者答題后按標(biāo)準(zhǔn)答案打分，僅得6分。這種以“公眾話語(yǔ)”作為標(biāo)準(zhǔn)答案的閱讀教學(xué)方式，固化了學(xué)生思維，使得學(xué)生在千篇一律的答案模板和固定的答題模式中，失去了個(gè)性。這種傳統(tǒng)解析式、套路式的閱讀教學(xué)過(guò)度重視“公眾話語(yǔ)”而忽略學(xué)生的個(gè)性化理解和個(gè)性發(fā)展的要求，已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前學(xué)生發(fā)展的需要。

二、閱讀中的“個(gè)性話語(yǔ)”

閱讀是一個(gè)交流與對(duì)話的過(guò)程，讀者與文本間的對(duì)話、教師與學(xué)生間的對(duì)話、學(xué)生與自身的對(duì)話，這種多項(xiàng)的交流對(duì)話包含著“接受”與“再創(chuàng)造”。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的人，由于生長(zhǎng)環(huán)境、家庭背景等諸多因素的差異，不同學(xué)生在閱讀中的體會(huì)必然不同，每個(gè)學(xué)生都會(huì)依照自身經(jīng)驗(yàn)形成“個(gè)性話語(yǔ)”。閱讀是一種個(gè)性化的活動(dòng)，學(xué)生的閱讀實(shí)踐應(yīng)基于學(xué)生的體驗(yàn)，激發(fā)自身感受和理解，無(wú)法通過(guò)教師的分析代替。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)作用的同時(shí)，也要尊重學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。個(gè)性化、多元化的閱讀是閱讀教學(xué)的主流趨勢(shì)，尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，倡導(dǎo)多元化閱讀是教學(xué)的必然著眼點(diǎn)。

在課文《苦柚》的教學(xué)中，大多數(shù)同學(xué)對(duì)小女孩不收一百元的行為表示贊同，但有學(xué)生提出：“這是不現(xiàn)實(shí)的，做生意肯定是為了賺錢，通過(guò)自由買賣獲得了一百元錢，為什么不要呢？”這一解讀沒(méi)有按照常規(guī)的答案，看似與“公眾話語(yǔ)”相違背，但卻是學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和現(xiàn)實(shí)生活情況，經(jīng)過(guò)思考后給出的同樣符合實(shí)際的答案。這一解讀雖未遵循“公眾話語(yǔ)”，卻是合理的“個(gè)性話語(yǔ)”。在此教學(xué)過(guò)程中，教師不能一味生搬硬套“公眾話語(yǔ)”強(qiáng)行“糾正”學(xué)生的認(rèn)知，而是應(yīng)當(dāng)合理引導(dǎo)。一名授課教師順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生展開了辯論：面對(duì)這種情況，到底應(yīng)該怎樣做？同意小女孩的為甲方，不同意的為乙方，各自發(fā)表觀點(diǎn)。在辯論過(guò)程中，有的學(xué)生從左邊跑到右邊，或從右邊跑到左邊，自然地又開始辯論。這一閱讀教學(xué)，既發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性，讓學(xué)生勇敢發(fā)表合理的“個(gè)性話語(yǔ)”，又強(qiáng)調(diào)了核心價(jià)值觀念的“公眾話語(yǔ)”，實(shí)現(xiàn)了多元化的閱讀與理解。

在三年級(jí)課文《三袋麥子》教學(xué)中，教師問(wèn)學(xué)生，小豬、小牛、小猴當(dāng)中最喜歡誰(shuí)。教師預(yù)設(shè)學(xué)生們的答案是“小猴”?？傻谝粋€(gè)學(xué)生的回答卻是“小豬”。教師并未當(dāng)即否定，而是理性追問(wèn)理由。學(xué)生回答：“因?yàn)樾∝i心靈手巧，會(huì)做各種各樣的面食?！边@一獨(dú)特的不隨波逐流又有理有據(jù)的答案贏得了一片掌聲。也有學(xué)生回答喜歡小牛，因?yàn)樾∨Ｊ〕詢€用，會(huì)過(guò)日子。當(dāng)然大多數(shù)學(xué)生還是喜歡小猴的創(chuàng)造性勞動(dòng)。在理智和情感的碰撞中，最后有的學(xué)生居然說(shuō)：建議他們?nèi)碎_一個(gè)大酒店，小猴當(dāng)經(jīng)理，小豬當(dāng)廚師，小牛當(dāng)會(huì)計(jì)，各自發(fā)揮所長(zhǎng)。至此，課堂上水到渠成的智慧生成，是完全出乎課前預(yù)設(shè)的。閱讀教學(xué)中，教師適時(shí)除去學(xué)生身上的捆綁，讓學(xué)生個(gè)性化、開放性的閱讀和理解，學(xué)生就會(huì)爆發(fā)出非常驚人的能量。

三、“個(gè)性話語(yǔ)”與“公眾話語(yǔ)”的平衡

語(yǔ)文閱讀教學(xué)中一味追求多元化理解，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)矯枉過(guò)正的現(xiàn)象。“個(gè)性話語(yǔ)”與“公眾話語(yǔ)”間的平衡實(shí)際上是“一元”與“多元”的平衡。教學(xué)中存在“教師話語(yǔ)體系”和“學(xué)生話語(yǔ)體系”。導(dǎo)致這兩者差別的原因有很多，包括思維方式、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等等。學(xué)生本身的經(jīng)驗(yàn)和理解能力還不完善，容易標(biāo)新立異，嘩眾取寵，甚至“亂讀、誤讀、歪讀”。所以閱讀教學(xué)的前提，是要接受文本，在弘揚(yáng)“個(gè)性話語(yǔ)”前，有效與文本作者對(duì)話，真切把握文本內(nèi)涵，避免出現(xiàn)異讀現(xiàn)象。

在學(xué)習(xí)課文《麻雀》后，大部分學(xué)生能夠感受到老麻雀的勇敢和偉大的母愛(ài)。但有個(gè)別同學(xué)提出：“老麻雀是在找死，明明沒(méi)有實(shí)力，還自不量力?！薄拔艺J(rèn)為這樣很蠢，這種作為根本無(wú)法脫離危險(xiǎn)，還不如待在樹上，日后再孵出一窩小麻雀來(lái)?！边@樣的“個(gè)性話語(yǔ)”顯然違背了“公眾話語(yǔ)”，也違背了公眾道德觀念，出現(xiàn)了情感價(jià)值觀的偏差。這種“個(gè)性話語(yǔ)”不應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)，不能為了發(fā)揚(yáng)學(xué)生個(gè)性而扭曲了核心價(jià)值觀念。

“多元”閱讀不是“無(wú)元”，“個(gè)性話語(yǔ)”也存在著有界性。語(yǔ)文教育家倪文錦教授說(shuō)，閱讀教學(xué)中必須引導(dǎo)正確的價(jià)值觀，尊重個(gè)性化也要堅(jiān)持不能走極端?！皞€(gè)性化”是指?jìng)€(gè)人體驗(yàn)的不可替代，不是想怎么說(shuō)就怎么說(shuō)。教師和學(xué)生都應(yīng)該鉆研文本，深刻體會(huì)文本，如果脫離了文本，再新穎也只能是南轅北轍。在當(dāng)前注重學(xué)生個(gè)性化的教學(xué)理念下，開放、發(fā)散的語(yǔ)文閱讀教學(xué)也應(yīng)當(dāng)守住“一元”的邊界。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中找到“個(gè)性話語(yǔ)”與“公眾話語(yǔ)”的平衡，才能真正實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)的開放與多元。

作者簡(jiǎn)介：南京師范大學(xué)泰州學(xué)院講師。