[摘"要]

紅色歌謠產(chǎn)生于第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，隨著土地革命推行和中國(guó)革命的進(jìn)程其內(nèi)涵也而不斷的豐富，成為中國(guó)革命文化的載體和組成部分，蘊(yùn)含著中國(guó)革命精神。本文著眼于新時(shí)期紅色歌謠內(nèi)涵的發(fā)展和精神的傳承，提出紅色歌謠是一個(gè)流動(dòng)、發(fā)展的概念，首先從紅色歌謠的性質(zhì)、內(nèi)容、時(shí)間三個(gè)方面對(duì)它內(nèi)涵進(jìn)行剖析，而后進(jìn)一步對(duì)當(dāng)代紅色歌謠的經(jīng)典代表作《紅軍阿哥你慢慢走》的傳播和時(shí)代意義進(jìn)行解讀。

[關(guān)鍵詞]紅色歌謠;內(nèi)涵;時(shí)代意義

[中圖分類號(hào)]J605"[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A"[文章編號(hào)]"1007-2233（2021）08-0013-03

一、新時(shí)期紅色歌謠的內(nèi)涵解析

紅色歌謠是伴隨中國(guó)革命進(jìn)程而產(chǎn)生的一種特殊的歌唱形式，它在中國(guó)革命各個(gè)歷史時(shí)期都起到了紀(jì)錄歷史、宣傳革命和凝聚人心的作用。紅色歌謠是紅色歌曲的重要組成部分，區(qū)別在于其內(nèi)容更為集中的表現(xiàn)為革命戰(zhàn)爭(zhēng)及生活題材，其體裁具有“謠唱體”的性質(zhì)，更易于傳唱和傳播。新時(shí)期，紅色歌謠的內(nèi)涵不斷地豐富，并隨著時(shí)代的發(fā)展煥發(fā)出了新的光彩。

（一）紅色歌謠之紅色

紅色歌謠是一個(gè)復(fù)合名詞，它的內(nèi)涵可以從“紅色”與“歌謠”兩個(gè)方面來(lái)理解。紅色是歌謠的定語(yǔ)，它表明了歌謠的性質(zhì)。在我國(guó)幾千年的傳統(tǒng)習(xí)俗中，紅色傳達(dá)著喜慶、新生和美好的含義，而中國(guó)共產(chǎn)黨從開創(chuàng)之日起就與紅色結(jié)下了不解之緣。從嘉興南湖紅船上的開篇會(huì)議，到中國(guó)共產(chǎn)黨舉起的第一面旗幟——紅旗;從井岡山開始開辟的第一個(gè)紅色革命根據(jù)地，到中國(guó)共產(chǎn)黨建立的臨時(shí)蘇維埃政權(quán)，處處都閃耀著紅色的光輝。于是，中國(guó)革命進(jìn)程中紀(jì)錄革命戰(zhàn)爭(zhēng)、軍民生活、謳歌蘇維埃政權(quán)和領(lǐng)袖的歌曲自然被稱為“紅色歌曲”。

（二）紅色歌謠之歌謠

歌謠是名詞，它是紅色的載體。歌謠在創(chuàng)作形式、流傳形式和體裁形式上不同于一般歌曲。傳統(tǒng)的歌謠一般是老百姓集體創(chuàng)作、口頭流傳的具有“謠唱體”特征的歌曲。第二次土地革命時(shí)期產(chǎn)生的紅色歌謠大多在民間音樂(lè)的曲調(diào)上填詞而成，它的性質(zhì)與傳統(tǒng)民間歌曲有著較大的共通性。歌謠的音樂(lè)結(jié)構(gòu)一般具備短小、簡(jiǎn)單、重復(fù)、易傳唱的特點(diǎn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，紅色歌謠不僅局限于口傳心授、集體創(chuàng)作范疇，還包括由專業(yè)詞曲家創(chuàng)作的以革命斗爭(zhēng)和新中國(guó)建設(shè)內(nèi)容為題材，按照歌謠體創(chuàng)作的歌曲，如：歌曲《三月桃花心中開》鄒靜之詞、印青曲，該曲創(chuàng)作于2016年，是國(guó)家大劇院推出的歌劇《長(zhǎng)征》中的主題曲，歌曲融入了江西興國(guó)山歌元素，用歌謠體的手法創(chuàng)作，旋律優(yōu)美、朗朗上口，是新時(shí)期紅色歌謠創(chuàng)作的經(jīng)典之一。

（三）紅色歌謠之時(shí)期

紅色歌謠的概念有狹義、次廣義和廣義之分，而這三種概念界定的主要標(biāo)準(zhǔn)和革命歷史時(shí)期相關(guān)。狹義的紅色歌謠以土地革命為時(shí)間范疇：認(rèn)為紅色歌謠是對(duì)第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期蘇區(qū)歌謠的習(xí)慣稱謂，如：《中國(guó)文學(xué)大辭典》中提出，紅色歌謠習(xí)慣上是被稱為是第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中創(chuàng)作并流傳的歌謠[1];次廣義概念的時(shí)間范疇拓寬到整個(gè)新民主主義時(shí)期，如：《隴東紅色歌謠》[2]，認(rèn)為紅色歌謠誕生流傳的時(shí)間主要是土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)三個(gè)歷史時(shí)期。廣義的紅色歌謠概念貫穿整個(gè)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和新中國(guó)成立后的社會(huì)主義建設(shè)和改革時(shí)期。本文認(rèn)同廣義的概念，由于紅色歌謠有著特殊的歷史屬性和社會(huì)功能，它的內(nèi)涵隨中國(guó)革命進(jìn)程的發(fā)展而不斷豐富，因此有關(guān)于紅色歌謠的界定是一個(gè)流動(dòng)、發(fā)展的概念。站在建黨百年的新時(shí)期視角，紅色歌謠是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)反映新民主主義時(shí)期革命斗爭(zhēng)與生活，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期改革開放、民族復(fù)興的有關(guān)歌謠。

（四）紅色歌謠之內(nèi)容

紅色歌謠之所以稱之為“紅色”是因?yàn)樗从车念}材、內(nèi)容與中國(guó)革命的進(jìn)程息息相關(guān)，涵蓋了新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的各個(gè)方面。新民主主義時(shí)期包括第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這時(shí)期紅色歌謠反映內(nèi)容主要包括：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大軍民開展的反封建、反帝斗爭(zhēng)，軍隊(duì)與廣大民眾的魚水情深、人民群眾擁護(hù)黨的政策和黨的領(lǐng)袖的題材;社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期內(nèi)容包含人民群眾擁護(hù)黨的方針政策和黨的領(lǐng)袖，開展社會(huì)主義建設(shè)、謳歌美好生活的題材。

二、《紅軍阿哥你慢慢走》的創(chuàng)作及文本分析

《紅軍阿哥你慢慢走》是新時(shí)期廣為大眾傳唱和喜愛(ài)，反映井岡山時(shí)期革命歷史的紅色歌謠的代表作之一。歌詞由當(dāng)時(shí)的紅軍戰(zhàn)士江治華于1927年創(chuàng)作，曲調(diào)由他的孫女江滿鳳HYPERLINK\"https：//baike.so.com/doc/10033557-10381567.html\"t\"_blank\"1982年用當(dāng)?shù)乜图疑礁枨{(diào)編配而成。

（一）創(chuàng)作及傳播過(guò)程

江治華是井岡山革命斗爭(zhēng)時(shí)期一名普通紅軍戰(zhàn)士。在艱苦卓絕的武裝斗爭(zhēng)中，他親眼目睹了戰(zhàn)友們與親人之間的生死離別，在搜集整理的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了一批紅軍歌謠。1927年，他隨部隊(duì)進(jìn)行轉(zhuǎn)移時(shí)創(chuàng)作了這首《紅軍阿哥你慢慢走》，歌曲內(nèi)容反映了當(dāng)時(shí)紅軍戰(zhàn)士隨軍出征時(shí)妻子的囑托，表達(dá)了她們心里濃濃的思念和牽掛。這首歌詞收錄在江治華留在家中的一本記滿歌詞的手抄歌本中。后來(lái)，他犧牲在井岡山的下莊村，歌本作為遺物保存了下來(lái)，成為他留給后代的特殊遺產(chǎn)。

曲作者江滿鳳是江治華的孫女，1970年她出生在井岡山的小井村。這是一片浸染著紅軍先烈青春和熱血的紅色沃土。1929年1月30日，井岡山軍民第三次反“會(huì)剿”失利，敵軍入侵小井村，燒毀了紅軍醫(yī)院，將130多名重傷員集體槍殺。先輩們的事跡給江滿鳳幼小的心靈帶來(lái)了深深的震撼，她把爺爺留下來(lái)的歌本當(dāng)作珍寶，精心保藏，時(shí)時(shí)翻閱。1982年，她用當(dāng)?shù)氐目图疑礁枰粽{(diào)為《紅軍阿哥你慢慢走》譜曲，跨越半個(gè)世紀(jì)，和爺爺一起完成了這首歌曲的創(chuàng)作。1997年，江滿鳳入職井岡山龍?zhí)毒皡^(qū)，成為了一名保潔員。她開始在工作之余向游客傳唱這首歌曲。在風(fēng)景秀麗的龍?zhí)毒皡^(qū)，她質(zhì)樸的、帶著濃濃方言的歌聲浸潤(rùn)著人們的心田。2008年，恰逢電視劇《井岡山HYPERLINK\"https：//baike.so.com/doc/2011952-7576001.html\"t\"_blank\"》在井岡山實(shí)地拍攝，江滿鳳演唱的《紅軍阿哥你慢慢走》打動(dòng)了導(dǎo)演金滔，這首歌曲被選為該電視劇的主題曲。在劇中，每一次紅軍戰(zhàn)士出征時(shí)，都會(huì)響起這首歌曲的主旋律，音畫融合，使人們仿佛回到了那個(gè)硝煙彌漫時(shí)代。隨后，《紅軍阿哥你慢慢走》在不同的場(chǎng)合被藝術(shù)家們用不同的方式再創(chuàng)作和演繹，將井岡山的故事和精神傳入千家萬(wàn)戶。

（二）文本的音樂(lè)特征

啊呀勒

紅軍阿哥你慢慢走勒

小心路上就有石頭

碰到阿哥的腳指頭

疼在老妹的心里頭

紅軍阿哥你慢慢走勒

走到天邊要記心頭

老妹等你呦長(zhǎng)相守

老妹等你呦到白頭

紅軍阿哥你慢慢走勒

革命勝利呦你回頭

老妹等你呦長(zhǎng)相守

老妹等你呦到白頭

《紅軍阿哥你慢慢走》具有典型的客家山歌風(fēng)格，曲調(diào)在當(dāng)?shù)氐纳礁枨{(diào)上創(chuàng)編而來(lái)，結(jié)構(gòu)采用了起承轉(zhuǎn)合的四句結(jié)構(gòu)。歌詞采用了客家山歌常用的比興修辭手法，如：用“路上的石頭打到阿哥的腳趾頭”隱喻阿妹心中的心疼之情，用“老妹跟你到白頭，老妹跟你長(zhǎng)相守”表達(dá)等待阿哥勝利回頭的決心。用詞直白質(zhì)樸、扣人心扉。整首歌曲為羽調(diào)式結(jié)構(gòu)，主題旋律由“6123”四個(gè)主干音構(gòu)成。旋律簡(jiǎn)單、流暢，循環(huán)往復(fù)，具有歌謠性唱段的典型特點(diǎn)。

（三）文本創(chuàng)作的歷史背景

如上所述，歌詞創(chuàng)作于井岡山革命斗爭(zhēng)期。1927年秋收起義后，毛澤東帶領(lǐng)中國(guó)工農(nóng)革命軍來(lái)到這里，創(chuàng)建了我國(guó)第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，開辟了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取全國(guó)政權(quán)的新道路”，為中國(guó)革命的進(jìn)程和發(fā)展，打下了良好的基礎(chǔ)。

在井岡山革命斗爭(zhēng)時(shí)期，黨組織和軍隊(duì)建設(shè)取得了重要的革命經(jīng)驗(yàn)。首先，推行土地革命，恢復(fù)和建立黨的組織，建立革命政權(quán)和赤衛(wèi)隊(duì)HYPERLINK\"https：//baike.so.com/doc/5751121-5963879.html\"t\"_blank\";其次，初步形成了軍隊(duì)管理經(jīng)驗(yàn)。將黨的支部建在連上，實(shí)現(xiàn)黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)管理;同時(shí)，在革命斗爭(zhēng)中，毛澤東提出了紅軍“三大紀(jì)律、六項(xiàng)注意”原則，提升了工農(nóng)紅軍的面貌，成為共產(chǎn)黨軍隊(duì)紀(jì)律建設(shè)的開端。第三，毛澤東思想初步形成。通過(guò)總結(jié)井岡山革命根據(jù)地斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，毛澤東在井岡山完成了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《井岡山的斗爭(zhēng)》兩篇論著，寫下《寧岡調(diào)查》《永新調(diào)查》，提出并踐行了武裝斗爭(zhēng)、土地革命、建立革命政權(quán)三者緊密結(jié)的“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想。

推行土地革命、建立武裝政權(quán)都離不開群眾的支持，宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾和幫助群眾建立革命政權(quán)是當(dāng)時(shí)一項(xiàng)重要的工作。各級(jí)軍隊(duì)宣傳隊(duì)借助紅色歌謠進(jìn)行各種宣傳工作，創(chuàng)編了各種題材、功能的歌謠，集中反映了井岡山人民的革命斗爭(zhēng)精神，成為紅色文化的發(fā)端。在此期間，蔣介石組織反動(dòng)勢(shì)力軍隊(duì)對(duì)井岡山發(fā)動(dòng)了數(shù)次圍剿和會(huì)剿，為了保衛(wèi)來(lái)之不易的土地革命成果，井岡山軍民一心，經(jīng)歷大小戰(zhàn)斗數(shù)百次，犧牲人數(shù)約4.8萬(wàn)。戰(zhàn)士們隨時(shí)面臨著轉(zhuǎn)戰(zhàn)和出征，也就隨時(shí)面臨著親人的分別，《紅軍阿哥你慢慢走》抒發(fā)了當(dāng)?shù)乩习傩张c當(dāng)紅軍的親人離別時(shí)心中永遠(yuǎn)的牽掛。

三、《紅軍阿哥你慢慢走》的時(shí)代意義

（一）薪火相傳的井岡山精神

井岡山精神是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在井岡山革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中與廣大軍民共同創(chuàng)造的偉大革命精神。堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，是井岡山精神的靈魂。在《紅軍阿哥你慢慢走》這首歌曲的創(chuàng)作和傳唱過(guò)程中，井岡山精神煥發(fā)出時(shí)代的光芒。

歌曲的創(chuàng)作者江滿鳳和爺爺江治華之間從未謀面，然而，通過(guò)這首歌曲的創(chuàng)作和流傳，使她們血脈和精神都緊緊相連。江治華在井岡山革命斗爭(zhēng)中犧牲，在那樣一段硝煙彌漫的崢嶸歲月里，他犧牲前沒(méi)有留下只言片語(yǔ)，家人至今不知道他犧牲的具體情形。他留在家中的一本記滿歌詞的歌本，架起了他和家人之間溝通的橋梁，這些歌謠也成為紀(jì)錄井岡山革命斗爭(zhēng)歷史的寶貴資料。江滿鳳被爺爺留下的歌本所吸引，在井崗這片紅色沃土的生活體驗(yàn)中，她為這些歌曲配上質(zhì)樸的客家山歌音調(diào)，和爺爺一起完成了歌曲創(chuàng)作。作為井岡山龍?zhí)毒皡^(qū)的一名保潔員，她在清潔道路的過(guò)程中放聲歌唱，為游客放松心情，使他們了解井崗紅色文化，成為景區(qū)一道靚麗的風(fēng)景。她本身并不富裕，卻堅(jiān)持公益事業(yè)，為貧困學(xué)子、敬老院老人送去溫暖。在《紅軍阿哥你慢慢走》這首歌曲被征選為電視劇《井岡山》的插曲時(shí)，她放棄了稿費(fèi)，說(shuō)“這首歌曲的版權(quán)屬于我的爺爺，我要繼承爺爺?shù)倪z愿，把這首歌曲的版權(quán)獻(xiàn)給國(guó)家”。在歌曲傳播的過(guò)程中她成為了一位“紅色歌星”，有了更多的工作選擇機(jī)會(huì)，但她仍然堅(jiān)守在景區(qū)保潔員的崗位上。2019年7月，江滿鳳入選“中國(guó)好人榜”，在她平凡而又傳奇的人生經(jīng)歷中，在《紅軍哥哥你慢慢走》質(zhì)樸的歌聲里，井岡山的革命精神薪火相傳。

（二）黨史教育的絕佳資源

今年是建黨一百周年，2月20日，黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)在北京召開，總書記在會(huì)上強(qiáng)調(diào)“學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開新局，以優(yōu)異的成績(jī)迎接建黨一百周年”。然而，面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的文化消費(fèi)多元化和碎片化，如何做好黨史教育，特別是如何吸引年輕人主動(dòng)深刻地學(xué)習(xí)黨史是亟待解決的問(wèn)題。紅色歌謠以其獨(dú)有的紅色文化特征和音樂(lè)特征成為進(jìn)行黨史教育的優(yōu)質(zhì)資源，通過(guò)將音樂(lè)與黨史相結(jié)合開展黨課教育與情景體驗(yàn)，將紅色歌謠運(yùn)用到黨史教育中，是黨史教育的有效途徑?！都t軍哥哥你慢慢走》作為新時(shí)期傳播較為廣泛的一首紅色歌謠，是井岡山革命教育的絕佳素材。

首先，它的旋律具有典型的歌謠體色彩，簡(jiǎn)單、重復(fù)、旋律優(yōu)美，易于傳唱。其次，通過(guò)現(xiàn)在技法的創(chuàng)編，歌曲融入了時(shí)代元素，通過(guò)當(dāng)紅歌手姚貝娜、孫維漢采用通俗唱法演繹，更貼近觀眾。其次，歌曲創(chuàng)作者江治華、江滿鳳與歌曲之間的感人真實(shí)故事使觀眾潛移默化地受到教育。

（三）紅旅融合的示范效應(yīng)

近年來(lái)，紅色旅游在國(guó)家的支持下得到了快速的發(fā)展，著力提升紅色旅游就必須深入挖掘當(dāng)?shù)丶t色文化資源。紅色歌謠是打造井岡山紅色旅游的重要的資源之一。目前，井岡山依托深厚而獨(dú)特的紅色資源，創(chuàng)造性地推出了體驗(yàn)式、參與式、互動(dòng)式相結(jié)合的井岡紅色旅游模式，通過(guò)多種形式開展干部教育培訓(xùn)、愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育培訓(xùn)，讓井崗精神在新時(shí)期煥發(fā)光彩。

《紅軍阿哥你慢慢走》是一首有溫度、有故事的歌謠，江滿鳳是井崗傳人的典型之一。在龍?zhí)毒皡^(qū)入口山壁上，寫著江滿鳳的名字和她的保潔地段，23年來(lái)，江滿鳳一邊用掃帚凈化井岡的大地，一邊用歌聲，用她的實(shí)際行動(dòng)傳播著井崗精神。在景區(qū)推出的英烈傳人為游客們講述井崗故事的活動(dòng)中，江滿鳳的人生感悟分享，和她現(xiàn)場(chǎng)帶著濃重井崗方言演唱，感動(dòng)著越來(lái)越多的人。用紅色歌謠傳播黨史故事，打造紅色旅游品牌，《紅軍阿哥你慢慢走》在井岡山景區(qū)的運(yùn)用與傳播為新時(shí)期紅旅融合提供了范本。

（責(zé)任編輯：莊"唯）