[摘"要]

近年來，隨著中國傳媒、音樂等藝術(shù)文化的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)音樂再次被人們奉為珍寶。在中國眾多的傳統(tǒng)樂器中，古箏作為代表之一，歷史文化非常悠久，同時擁有非常豐富的文化底蘊。要優(yōu)化古箏的教育效果，文化認(rèn)同是不可或缺的一部分。本文分析了文化認(rèn)同的重要性以及古箏教學(xué)中存在的問題，并從文化認(rèn)同的角度討論了古箏教學(xué)的有效性策略。

[關(guān)鍵詞]古箏教學(xué);文化認(rèn)同;策略

[中圖分類號]G642421"[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A"[文章編號]"1007-2233（2021）08-0026-03

音樂體驗的核心是確認(rèn)自己的本質(zhì)力量，文化認(rèn)同感也是自我認(rèn)同感。首先，文化的精神意義是對人的生命意義的構(gòu)建，其理論意義是對人的生命價值的表達(dá)，這些都是政治和社會的整體性的延續(xù)。也就是說，這些追求更符合人類在生存時的外在表現(xiàn)，它們無法支撐對其存在和存在價值的認(rèn)同;其次，不同的文化有其根源。這是在特定個體面前傳承民族文化身份，無意識的形式構(gòu)成了個體心理和文化結(jié)構(gòu)上的原型，這一爭論由來已久。古箏是中國傳統(tǒng)樂器的典型代表，它的音色優(yōu)美、飽滿、細(xì)膩、委婉又富有特色，也有著豐厚的文化底蘊和審美內(nèi)涵。優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化是高校音樂教育的重要組成部分，學(xué)生們與古箏文化有著天然深刻的共鳴，這種文化無形中促進(jìn)了古箏教育的發(fā)展。

一、古箏樂器的文化意蘊

古箏歷史悠久，底蘊深厚。隨著歷史的發(fā)展，古箏已經(jīng)依托科學(xué)技術(shù)和工藝的發(fā)展而變得多樣化、科學(xué)化。把古箏的結(jié)構(gòu)知識與物理學(xué)的聲音知識，把地方地域民俗文化與古箏演奏技法緊密結(jié)合起來，就能夠了解古箏不同流派的特點。如果要充分了解關(guān)于古箏的各種特點，應(yīng)著眼于地域文化、地理環(huán)境。例如山東箏曲，“山東箏曲是由傳統(tǒng)古曲和說唱音樂山東琴書演變而來的箏曲這兩部分組成?！盵1]需要把古箏聲音彈得高亢洪亮，粗獷有力，音量較大，“過去箏弦是鋼弦，其聲清亮，特能在此激越處動人”[2]。而江南的“吳越派”精巧細(xì)膩，體現(xiàn)了江南的人文情趣。因此，那些表面上與古箏沒有關(guān)系的物理、地理知識其實對于古箏知識的掌握有很大的幫助。

古箏藝術(shù)與文學(xué)、戲曲、古典音樂等藝術(shù)之間有非常密切的關(guān)系，例如：箏獨奏曲《楓橋夜泊》《箜篌引》就是作曲家以同名唐詩為契機進(jìn)行創(chuàng)作的。因此，對于這種樂曲，就要求演奏者不僅需要熟練地演奏音樂，而且要了解古詩詞的歷史淵源和表達(dá)意境。

當(dāng)然，關(guān)于古箏的歷史理論也應(yīng)該由演員進(jìn)行重點掌握。在古箏起源的研究成果中能夠發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)界對古箏起源有不同的見解，如古箏說、蒙恬造箏說、京芳的古箏產(chǎn)生說，等等。演奏者在古箏演奏時需要了解各家之說，做到這一點，就需要演奏者深入掌握關(guān)于古箏歷史的理論研究，例如在表演河南板頭曲時，要了解這個曲種來源于明代民間音樂河南調(diào)。且在一些短歌的表演中，豫劇已經(jīng)形成了角色分工，并逐漸在其他地方發(fā)展為板頭，是一種純粹的器樂獨奏或合奏。從中可以看出，明代歷史對古箏的發(fā)展起到了較為重要的作用。古箏的表演與其他藝術(shù)領(lǐng)域有著密切的關(guān)系，對姊妹藝術(shù)文化的學(xué)習(xí)和理解也影響著演奏者的表演。

二、文化認(rèn)同對古箏教學(xué)的重要性

文化認(rèn)同是個體對群體文化產(chǎn)生的認(rèn)同感，形成一種創(chuàng)新的社會心理過程。對民族和文化的認(rèn)同，最終使個體的認(rèn)同融入到社會文化中。古箏藝術(shù)是中國傳統(tǒng)音樂的重要組成部分。學(xué)生們對古箏的熱愛和贊美，就是對它的認(rèn)可。這些認(rèn)可是一種文化認(rèn)同的表達(dá)，學(xué)生從中獲得文化歸屬感。在中華民族的長期歷史發(fā)展過程中，中華文化不斷壯大并發(fā)展，充分體現(xiàn)了民族精神、評價與心理結(jié)構(gòu)等。中國的傳統(tǒng)文化無論是對個人還是對社會都有影響，大學(xué)生在中華民族共同的精神結(jié)構(gòu)和價值體系的基礎(chǔ)上，了解古箏音韻、人文內(nèi)涵，包括山水抒情，在“有我之境”中借助意境、音色表情達(dá)意，加深愛國情懷。古箏教學(xué)能夠進(jìn)一步強化高校學(xué)生的文化認(rèn)同感，培養(yǎng)中華民族強烈的共同體意識。文化認(rèn)同在古箏教學(xué)的重要性體現(xiàn)如下：

首先，高校中的古箏教學(xué)缺乏文化認(rèn)同，古箏教學(xué)模式通常是一對一的小課，大多數(shù)學(xué)校和教師也多注重技術(shù)、技能、技巧教學(xué)，輕視理論教學(xué)，這對學(xué)生發(fā)展有一定的制約。古箏是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從歷史底蘊到審美取向，從技術(shù)技巧到作品內(nèi)涵，從外觀形制到音質(zhì)音色，無不體現(xiàn)著這門古典樂器的深厚底蘊。很多古箏作品與民間音樂密切相關(guān)，只有讓學(xué)生對其它文化藝術(shù)產(chǎn)生認(rèn)同，才對學(xué)習(xí)產(chǎn)生主動性。在教授傳統(tǒng)文化知識的同時，也豐富了教學(xué)內(nèi)容，拓展了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

其次，實踐中文化認(rèn)同的缺失容易導(dǎo)致學(xué)習(xí)受考試的限制。雖然有些大學(xué)生在早期學(xué)習(xí)的欲望較高，但隨著時間的推移，不論是自己的理論還是能力，滿足于還符合及格標(biāo)準(zhǔn)即可。如果將文化認(rèn)同融入古箏教學(xué)中，能夠有助于學(xué)生形成創(chuàng)新意識和對文化的自信心，調(diào)動學(xué)生情感，個性化的功能會有很好的發(fā)展空間，學(xué)習(xí)也會更加主動和獨立。

最后，從文化認(rèn)同的角度講，高校古箏教學(xué)能有效地提高學(xué)生的舞臺表演能力。對于樂器來說，掌握好演奏技巧是所有演奏者需要重視的問題。演出既是一門重要的課程，也是一種演奏技術(shù)，古箏音樂藝術(shù)與表演藝術(shù)的結(jié)合是舞臺表演的真實表現(xiàn)。文化認(rèn)同，可以幫助學(xué)生將古箏教學(xué)中獲得的知識和技能轉(zhuǎn)化為實際表演，最終克服演奏過程中的心理障礙。在古箏演奏中，我們要準(zhǔn)確把握作品內(nèi)容和內(nèi)涵，把扎實的技術(shù)基礎(chǔ)與深厚的文化底蘊融為一體，使學(xué)生的技巧發(fā)揮更到位，動作更協(xié)調(diào)，增強古箏表演感染力。

三、高校古箏教學(xué)的現(xiàn)狀與存在的問題

（一）學(xué)生問題

我國不同類型藝術(shù)院校對古箏專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)存在一定的差異，在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)理念上既有共性又有個性。近年來，高校古箏教學(xué)存在三大問題：

第一，部分學(xué)生基礎(chǔ)知識薄弱，包括理論基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)，缺乏基本知識和技能支持，學(xué)習(xí)過程存在較大差距，特別是在演奏方面，部分學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)箏曲出現(xiàn)短板和排斥，影響知識結(jié)構(gòu)。第二，有些學(xué)生有一定的能力，但缺乏古箏曲目內(nèi)容的積累和練習(xí)，不能勝任演奏新作品。第三，有些學(xué)生有一定的基礎(chǔ)知識、演奏技巧和實踐經(jīng)驗，但對古箏文化缺乏了解，從表面上看，可以順利演奏，但缺乏足夠吸引力，達(dá)到出神入化有較大差距。

（二）教師問題

多數(shù)高校古箏教學(xué)存在兩個問題：

一是缺乏多元化;二是統(tǒng)一教學(xué)設(shè)計。有些教師一板一眼，不注重培養(yǎng)學(xué)生主動性，學(xué)生個人素質(zhì)發(fā)展受到限制。無論是對古箏的理解還是表現(xiàn)都呈現(xiàn)出統(tǒng)一化現(xiàn)象，不利于學(xué)生發(fā)展，也限制了古箏文化進(jìn)步和推廣。教學(xué)觀念的問題在于，大多數(shù)教師正是基于以往的教師經(jīng)驗，繼續(xù)照搬教學(xué)，沒有把經(jīng)濟和文化的發(fā)展與現(xiàn)代社會的發(fā)展結(jié)合起來，沒有考慮到媒體、音樂等方面的變化，因此，未能及時將教學(xué)內(nèi)容與時代發(fā)展潮流聯(lián)系起來，使古箏、教學(xué)、學(xué)生與現(xiàn)實脫節(jié)。

（三）學(xué)校的問題

1高等院校古箏教育運行機制不完善

雖然我國一些高校開設(shè)了古箏選課課程，但仍存在諸多問題，古箏教學(xué)尚處于發(fā)展階段。在系統(tǒng)保障、師資、琴房等方面存在諸多問題，有待改進(jìn)。

2人們對古箏課程的認(rèn)識存在偏差

從學(xué)校的角度看，古箏課對學(xué)校來說不是很重要。大多數(shù)學(xué)校更注重如何提高學(xué)習(xí)成績。在學(xué)生方面，也存在著對古箏課程的偏頗。經(jīng)過研究和統(tǒng)計，很多學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化只是一種娛樂，無法與專業(yè)課程相比，很多學(xué)生以專業(yè)課為主，學(xué)生對古箏課的參與度并不高。此外，許多學(xué)生認(rèn)為古箏應(yīng)該在他們很小的時候?qū)W習(xí)。如果他們十幾二十歲，學(xué)古箏就太晚了，即使有些學(xué)生對選修這門課程感興趣，也很少有人能堅持下去。

3高校教學(xué)條件有限

我國各大高校多采取集體傳統(tǒng)文化教育形式，在校古箏數(shù)量很少，無法支撐學(xué)生實踐活動。在學(xué)校，學(xué)生唯一的配置規(guī)格就是練習(xí)箏，這種古箏的音樂僵硬而不柔和，不利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

4傳統(tǒng)文化師資隊伍匱乏

我國最重要的大學(xué)古箏文化教育課程方面，師資匱乏。即使學(xué)校授予古箏教師教學(xué)資質(zhì)，但在學(xué)歷、專業(yè)、年齡等方面仍存在諸多不合理之處。

四、文化認(rèn)同視角下高校古箏教學(xué)對策

（一）解讀古箏教學(xué)中核心素質(zhì)的培養(yǎng)

在古箏教學(xué)中，音樂理論基礎(chǔ)知識、古箏結(jié)構(gòu)和名稱、古箏歷史發(fā)展和體裁風(fēng)格屬于概念知識，而具有實踐性演奏能力和演奏過程則屬于方法論知識，設(shè)計表演和風(fēng)格認(rèn)知屬于價值知識。在制定教育目標(biāo)和具體的教育實踐中，必須考慮這三方面。例如，制定客家箏曲《出水蓮》教學(xué)目標(biāo)時，不僅應(yīng)該充分考慮客家箏曲的歷史淵源、特點，又要考慮“雙貼弦”、特色“花指”等演奏方法和力度、表現(xiàn)力等，還要探討客家箏樂風(fēng)格形成的原因和《出水蓮》的意境。許多情況下，風(fēng)格和技巧是聯(lián)系在一起的。正是因為運用了特色技法，才形成了獨特風(fēng)格。因此，我們可以看到，古箏核心競爭力與傳統(tǒng)文化知識相互關(guān)聯(lián)。

一堂高質(zhì)量的古箏課應(yīng)以價值觀知識和方法論知識為指導(dǎo)，以自然方式呈現(xiàn)概念性知識，學(xué)生可以探究音樂風(fēng)格產(chǎn)生的原因，并使用適當(dāng)?shù)难葑嗉夹g(shù)進(jìn)行深入學(xué)習(xí)。因此，在教授古箏時，要明確認(rèn)知核心能力的三個維度進(jìn)行。在教育實踐中，應(yīng)該認(rèn)識到古箏的教育價值，讓學(xué)生充分理解演奏古箏的方法。當(dāng)然，也包括學(xué)術(shù)界對古箏文化概念性認(rèn)識。教學(xué)過程中，使學(xué)生充分認(rèn)識到豐富多彩的民間音樂和古箏音樂的重要性和文化內(nèi)涵，增強學(xué)生的文化自信心。

（二）采取自主合作的教學(xué)方法

1強化學(xué)生情感體驗

從文化認(rèn)同的角度進(jìn)行古箏教學(xué)，旨在優(yōu)化學(xué)生的演奏效果，傳達(dá)古箏作品的文化和思想，要保證學(xué)生真正了解作品所蘊含的歷史、情感和文化，最終以自己的方式表達(dá)作品的內(nèi)容。在古箏的教學(xué)中，無論是學(xué)生的自主實踐和表演，還是示范管理，都要通過運用演奏技巧，加強情感和文化的表達(dá)，使學(xué)生在文化影響中加深對曲目的感受。對于學(xué)生的情感思想教育來說，教師往往要提前制定一個綜合性的課程，這是比較困難的。首先要根據(jù)實際，更好地使課程適應(yīng)學(xué)生的需要和興趣，便于學(xué)生的理解和記憶，縮短學(xué)生與古箏的距離，便于他們之間的文化交流。其次用聯(lián)想的方法講解，在介紹作品背景中理解作品，加強學(xué)生對曲目的認(rèn)同感?？梢蕴岣邔W(xué)習(xí)精神，開闊思維。

2突出學(xué)生主體性

很多大學(xué)生在古箏教學(xué)的初期有濃厚的興趣，這種熱情在學(xué)習(xí)過程中會逐漸降低，一些學(xué)生對古箏失去了興趣。究其原因，主要是傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生主體性不夠，在自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新意識和個性化特征等方面有一定局限。因此，教師應(yīng)該在古箏教學(xué)過程中發(fā)揮出主體性作用，充分尊重學(xué)生的個性特征，這是創(chuàng)建自由學(xué)習(xí)區(qū)的基礎(chǔ)。例如，在評價《楓橋夜泊》的過程中，教師給學(xué)生充足的自由表達(dá)時間和空間，引導(dǎo)學(xué)生更深刻地體驗和欣賞，保持學(xué)生學(xué)習(xí)古箏的積極性。

3優(yōu)化互動式教學(xué)

在互動式的教學(xué)過程中，應(yīng)該重視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識，改變學(xué)生盲目依賴教師的局面。首先，要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，然后，通過分析研究，找出原因，并提出解決辦法。例如，讓學(xué)生在課余時間使用紙質(zhì)書籍或網(wǎng)絡(luò)，使用與古箏文化相關(guān)的內(nèi)容。在課堂教學(xué)中，學(xué)生將自己的問題融入瀏覽過程中，由教師解答。一方面，把與教學(xué)有關(guān)的優(yōu)秀案例定期出版，另一方面，定期舉辦小型教學(xué)匯報或者音樂會，提高學(xué)生參與的積極性。

4多元化教學(xué)內(nèi)容

古箏有悠久的歷史，曲目風(fēng)格多樣。因此，高校古箏教學(xué)應(yīng)該多樣化。比如，給學(xué)生們留下古箏的表演形式，包括唱歌、跳舞和對白表演。學(xué)生可以用古箏演奏自己喜歡的流行音樂和其他古典民族音樂?？梢酝卣箤W(xué)生的思維，使古箏學(xué)生的表現(xiàn)不受“古”的限制，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，還能使學(xué)生個性化特點有更大的自由成長空間，進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)興趣。[LL]

（三）將德育融入高校古箏教學(xué)

當(dāng)前，高等教育中最緊要和最根本的任務(wù)就是德育，學(xué)校不僅要給學(xué)生制造成才的機會，也要教會學(xué)生如何做人。因此，德育應(yīng)充分融入古箏教學(xué)之中，不能為了說教而把道德教育和專業(yè)教學(xué)分開，應(yīng)該把社會主義核心價值觀融入古箏教育過程中。

學(xué)生學(xué)習(xí)時會遇到許多技術(shù)上的困難，大多數(shù)技能都需要長期實踐。教師不但要詳細(xì)教技巧，還要鼓勵學(xué)生多練習(xí)，培養(yǎng)意志力，讓學(xué)生懂得，在克服學(xué)習(xí)困難時需要耐力，在日常生活中也應(yīng)如此，培養(yǎng)學(xué)生強大的心理能力和社會適應(yīng)力。

在音樂情感表達(dá)的過程中，實行德育教育。教師摒棄傳統(tǒng)的說教等教學(xué)方法，采用課堂內(nèi)外互動的教學(xué)方法。搭建實驗性學(xué)習(xí)平臺，鼓勵學(xué)生將善良、愛國、友善等道德理念融入情感體驗中，開闊人生視野。例如，在《臨安遺恨》的教學(xué)中，學(xué)生需體驗作品內(nèi)涵：岳飛精忠愛國的精神。作品演奏的旋律感人至深，能夠喚起學(xué)生對那些為愛國事業(yè)做出貢獻(xiàn)的英雄的緬懷。只有這樣，才能喚醒學(xué)生愛國情感的共鳴，也能喚醒愛國主義教育中所蘊含的愛國情懷，如對世界興衰的責(zé)任感、忠貞、報國、民族情懷等。愛國主義已成為整個中華民族的共同情感，這種文化認(rèn)同也能夠使古箏的德育工作順利開展。

“樂器的存在，其歷史性、人間性特別被強調(diào)，由此乃成就了樂器特殊的生命性。”[3]箏樂文化亦如此，它有其優(yōu)勢，是中國傳統(tǒng)音樂文化的典型代表之一。傳統(tǒng)文化是民族文化的根，古箏的教學(xué)內(nèi)容完全符合古箏的美譽，以其鮮明的人文內(nèi)涵，增強對箏樂的文化自信和自豪，并以此為基礎(chǔ)加強學(xué)生對中國音樂文化的信任感、認(rèn)同感和社會共同體意識。

結(jié)"語

文化認(rèn)同是一種對文化的深刻理解，文化的核心是價值觀。因此，在教授古箏時，要注意對價值觀的理解，采用自主合作的教學(xué)方法，讓學(xué)生掌握古箏的核心品質(zhì)。古箏教學(xué)結(jié)合德育，把社會主義核心價值觀融入古箏教育，增強學(xué)生的文化自信，提高學(xué)生對文化的認(rèn)同感，這個理念在古箏未來的教學(xué)發(fā)展中有一定的積極作用。

（責(zé)任編輯：韓瑩瑩）