[摘 要]文化復(fù)興是時(shí)代的大課題。藝術(shù)作為其中的一部分，肩負(fù)著精進(jìn)傳統(tǒng)文化、延續(xù)文化價(jià)值與生命的責(zé)任，可謂意義重大。藝術(shù)教育既是繁榮文化藝術(shù)的重要途徑，也是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，越來(lái)越突顯其重要性，但也有諸多問(wèn)題，如通識(shí)教育、基礎(chǔ)訓(xùn)練、因材施教和提倡多元文化等，需要我們?cè)谛聲r(shí)代做出新的思考與解答。

[關(guān)鍵詞]藝術(shù)教育;通識(shí)教育;基礎(chǔ)訓(xùn)練;因材施教;文化多元

[中圖分類號(hào)]J605 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2021）09-0014-03

[收稿日期]2021-01-15

[基金項(xiàng)目]西北民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)教學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)資助項(xiàng)目（100-13614）。

[作者簡(jiǎn)介]邢延青（1971— ），女，西北民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院教授。（蘭州 730030）

習(xí)近平總書(shū)記指出，我們的教育要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，當(dāng)前的大學(xué)藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)順應(yīng)信息時(shí)代和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)于加強(qiáng)通識(shí)教育、注重基礎(chǔ)訓(xùn)練、貫徹因材施教、提倡跨學(xué)科學(xué)習(xí)、增強(qiáng)理性思維五個(gè)基本問(wèn)題，予以更多的關(guān)注。

一、通識(shí)教育的必要性

我們?cè)谌粘Ｉ钪薪?jīng)常贊嘆某人既有顏值又有學(xué)識(shí)，舉止得體、思想深邃，技術(shù)精湛、德藝雙馨。這樣理想中的人物從何而來(lái)，一定應(yīng)該是通識(shí)教育下的精英吧！

通識(shí)教育源于19世紀(jì)，當(dāng)時(shí)有不少歐美學(xué)者有感于現(xiàn)代大學(xué)的學(xué)術(shù)分科太過(guò)專門、知識(shí)被嚴(yán)重割裂，于是創(chuàng)造出這一教育形式，其目的是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考且對(duì)不同學(xué)科有所認(rèn)識(shí)，以至將不同的知識(shí)融會(huì)貫通，最終培養(yǎng)出身心健全的人。20世紀(jì)以來(lái)，這一教育形式已廣泛成為歐美大學(xué)的必修科目。

通識(shí)教育，重在育，而非教，沒(méi)有硬性的專業(yè)劃分，是一種人文教育;它超越功利性與實(shí)用性，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際，跨學(xué)科、跨專業(yè)自由選課;充分發(fā)展個(gè)性，博學(xué)多識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、全面素質(zhì)的提高;得到的是自由的、自然地成長(zhǎng)，是教育的終極追求，也更像是人的一生的教育和學(xué)習(xí)。

通識(shí)教育不是培養(yǎng)全才、通才，而是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，是注重全面素質(zhì)的教育。通識(shí)教育為更多不同群體受教育者提供了知識(shí)和價(jià)值觀，挖掘著不同個(gè)體身上的潛質(zhì)和精神氣質(zhì)，其實(shí)質(zhì)就是對(duì)人文傳統(tǒng)的繼承。強(qiáng)調(diào)通識(shí)教育，就是強(qiáng)調(diào)關(guān)注人的生活、道德、情感、理智和諧發(fā)展的教育。

但目前的情況是，自然學(xué)科和工程學(xué)科，對(duì)學(xué)生的藝術(shù)人文修養(yǎng)關(guān)注不夠，重技術(shù)輕人文是普遍現(xiàn)象，有的學(xué)生熟悉愛(ài)因斯坦的理論，但不一定知道他熱愛(ài)音樂(lè)、還是一個(gè)小提琴手;而在藝術(shù)學(xué)科，比如音樂(lè)專業(yè)，學(xué)生在歷史知識(shí)、科學(xué)常識(shí)方面的認(rèn)知也一直比較薄弱，有的學(xué)生會(huì)唱詠嘆調(diào)，卻不懂得用電常識(shí);有的學(xué)生懂西方歌劇，卻不知道三國(guó)和水滸。近年來(lái)，通識(shí)教育在我國(guó)也有實(shí)施，我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)教書(shū)育人，但實(shí)際上重教書(shū)多于重育人，重技術(shù)多于育人文;我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育、全面發(fā)展，但實(shí)際上學(xué)生在掌握技術(shù)和提高人文藝術(shù)修養(yǎng)兩者之間卻是畸輕畸重，也是重技術(shù)輕人文。我們現(xiàn)在培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到全面發(fā)展的要求，而是有缺陷的，目前學(xué)生心理問(wèn)題事件多發(fā)就是一個(gè)很好的例子。我們對(duì)育人的認(rèn)識(shí)也有偏差，以為育人就是政治思想課。但是育人不僅僅局限在這里，我們強(qiáng)調(diào)育人，除了政治上合格、道德上中規(guī)中矩，還應(yīng)該有更高的要求，包含更深層次的育人，那就是讓學(xué)生擁有廣博深厚的人文修養(yǎng)和高尚完美的人格，這是毋庸置疑的。

在世界頂級(jí)大學(xué)當(dāng)中，通識(shí)教育的核心課程有四門：文學(xué)人文、藝術(shù)人文、音樂(lè)人文、現(xiàn)代文明。這些課程的開(kāi)設(shè)，無(wú)疑會(huì)讓學(xué)生通過(guò)藝術(shù)之眼、藝術(shù)之心，洞見(jiàn)心靈，啟迪智慧，向自然學(xué)習(xí);滋養(yǎng)獨(dú)立、健全的人格，培養(yǎng)人文情懷，這些培養(yǎng)其實(shí)都是以時(shí)間為代價(jià)的。通識(shí)教育在當(dāng)代中國(guó)不是沒(méi)有，但是由于現(xiàn)今教育體制和考試制度的約束，通識(shí)教育還沒(méi)有被高度重視起來(lái)，擺上更加重要的位置，有的人甚至認(rèn)為通識(shí)教育是不務(wù)正業(yè)，這也是現(xiàn)代中國(guó)教育的一大缺陷。

我們不僅需要在特殊領(lǐng)域?qū)６謱?、精而又精的專才，更需要在社?huì)生活、經(jīng)濟(jì)發(fā)展中素質(zhì)全面的人。大學(xué)教育，首先是培養(yǎng)人格健全、素質(zhì)全面的人，在此前提下再來(lái)講培養(yǎng)專業(yè)人才。大學(xué)教育在基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)上，需要拔高一個(gè)層次來(lái)培養(yǎng)全面的人。如果說(shuō)初中、高中只是讓學(xué)生形成了基本的價(jià)值觀，學(xué)到基本的知識(shí)，大學(xué)就要在知識(shí)的系統(tǒng)化、專業(yè)化上進(jìn)行精雕細(xì)刻，需要在文化素養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)等方面進(jìn)行一個(gè)深化、再升華的過(guò)程。這是所謂的“大學(xué)之道，在明明德”的一個(gè)現(xiàn)代注解。

二、加強(qiáng)基礎(chǔ)訓(xùn)練的重要性

大學(xué)教育可以分為通識(shí)教育、專業(yè)教育兩部分。通識(shí)教育關(guān)注的是學(xué)生身心的和諧發(fā)展，專業(yè)教育則是強(qiáng)調(diào)學(xué)生職業(yè)技能的訓(xùn)練。

作為音樂(lè)學(xué)科的各個(gè)專業(yè)，一直比較強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)訓(xùn)練，這是一個(gè)很好的傳統(tǒng)。只是近些年來(lái)這方面也顯得比較薄弱了，從專業(yè)考試曲目的數(shù)量、曲目的難度上都有松懈。這些年來(lái)比較提倡創(chuàng)新理念，不是創(chuàng)新不好，而是對(duì)創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)有誤解。改革開(kāi)放以來(lái)，人們的生活越來(lái)越好，提倡個(gè)性、注重創(chuàng)造意識(shí)的培養(yǎng)也沒(méi)錯(cuò)，但有的卻忽略了個(gè)性的展示需要扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)這個(gè)前提?，F(xiàn)在國(guó)外各大藝術(shù)院校愿意在中國(guó)招收學(xué)生，也是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為我們的基礎(chǔ)訓(xùn)練很扎實(shí)，同時(shí)更加證明對(duì)我國(guó)音樂(lè)基礎(chǔ)教育的認(rèn)可。改革開(kāi)放40年，時(shí)間短、速度快、幅度廣、程度深;各行各業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展也都正經(jīng)歷著過(guò)去與現(xiàn)代、先進(jìn)與落后、文明與愚昧、超前與滯后的困惑，創(chuàng)新和發(fā)展到底是什么關(guān)系？我們注重創(chuàng)新，音樂(lè)專業(yè)當(dāng)然也要轉(zhuǎn)型走向現(xiàn)代，可是現(xiàn)代是從傳統(tǒng)中來(lái)的，現(xiàn)代是傳統(tǒng)在當(dāng)下的一個(gè)延續(xù)和發(fā)展，今天的現(xiàn)代就是明天的傳統(tǒng)，今天的現(xiàn)代就是傳統(tǒng)傳承的一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，發(fā)展也就是在一次次對(duì)傳統(tǒng)的再認(rèn)識(shí)、再創(chuàng)造中得到更新和延續(xù)。我們更應(yīng)該看到：從傳統(tǒng)中得以延續(xù)的物質(zhì)和精神都具有文化的屬性，也可以說(shuō)，一切具備文化價(jià)值的創(chuàng)新，都是建立在對(duì)傳統(tǒng)充分了解的基礎(chǔ)上。我們不能把傳統(tǒng)和現(xiàn)代對(duì)立，更不能將傳統(tǒng)和現(xiàn)代決裂。不可能有任何脫離傳統(tǒng)的創(chuàng)新，創(chuàng)新只有繼承傳統(tǒng)的精髓，才具有真正的文化價(jià)值。那教學(xué)又是什么？教學(xué)是教如何運(yùn)用的問(wèn)題，是只能教已經(jīng)存在的知識(shí)。創(chuàng)造思維是不能教的，而是依靠培養(yǎng)后天獲得，想象力是教不了的，得遇見(jiàn)愿意想的人。從本質(zhì)上講，教育是保守的，教育是教授經(jīng)過(guò)考驗(yàn)的、有價(jià)值的認(rèn)識(shí)。我們認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新的重要性，但需要把握平衡性、做好新舊的銜接，在做好基礎(chǔ)教育的同時(shí)，理性把握創(chuàng)新的時(shí)代背景、思想和心態(tài)?？梢哉f(shuō)，音樂(lè)教育的基礎(chǔ)是世界觀、價(jià)值觀、藝術(shù)觀、審美情趣的集成。

三、因材施教的意義

過(guò)去說(shuō)因材施教，“材”主要指學(xué)生。我們現(xiàn)在可不可以這樣思考：因老師的“材”來(lái)教導(dǎo)學(xué)生。我們現(xiàn)在實(shí)行雙選，不能因?yàn)槔蠋熖貏e有名、有權(quán)，對(duì)自己有益才選他，而是要適合自己?，F(xiàn)在很少有學(xué)生真正考慮這個(gè)問(wèn)題。雙選是雙向的因材施教，是把老師的強(qiáng)項(xiàng)發(fā)揮出來(lái)?，F(xiàn)在教學(xué)大綱的制定越來(lái)越嚴(yán)格，但是缺少?gòu)椥?。我們需要有彈性的教學(xué)大綱，不是高低質(zhì)量的彈性，而是寬度上要有彈性，要有一定的選擇性，這樣更有利于培養(yǎng)出真正的人才。教育的目的旨在讓每個(gè)人的內(nèi)在稟賦在正確合理的價(jià)值觀的指引下得到充分的發(fā)展，而不能像工業(yè)產(chǎn)品一樣把所有人都弄成統(tǒng)一的規(guī)格。尤其是藝術(shù)人才，很難有統(tǒng)一的規(guī)格。對(duì)于教師個(gè)人而言，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)就是在不斷地與學(xué)生打交道的過(guò)程中磨練出來(lái)的。師無(wú)常師，現(xiàn)在有很多學(xué)生知道的知識(shí)，老師不一定全知道。所以教學(xué)相長(zhǎng)，更多的情況則是通過(guò)學(xué)生提出的問(wèn)題，來(lái)激發(fā)或者完善教師個(gè)人的知識(shí)體系。學(xué)生的成功無(wú)疑要靠老師，但是更主要的還是靠學(xué)生個(gè)人的努力。在學(xué)校環(huán)境里面，好的老師不只是教知識(shí)本體，更多的是以老師的身心垂范影響學(xué)生，使學(xué)生學(xué)會(huì)怎么做人、做事、做學(xué)問(wèn)。疫情之下，在線教學(xué)反映出來(lái)的問(wèn)題，比如師生缺乏面對(duì)面交流、情感的疏離、方向的迷失，恰恰是受老師的影響少了而產(chǎn)生的困惑！

聲樂(lè)教學(xué)中最有意思的事情，其實(shí)就是和學(xué)生一起研究解決演唱中遇到的問(wèn)題，特別是演唱中呼吸的問(wèn)題：我一向認(rèn)為，從來(lái)就沒(méi)有生命以外的呼吸，演唱是我們生命個(gè)體溝通的一部分。有心的人會(huì)觀察生命中的每一個(gè)經(jīng)歷、每一個(gè)細(xì)節(jié)、每一次對(duì)話、每一次思考、每一次情感的起伏都來(lái)自于我們自然的呼吸。用最平常的、來(lái)自生活中真實(shí)的感受講給他們聽(tīng)、做給他們看，獲得的就是解放他們的心靈、激發(fā)他們的興趣，舒緩他們的精神，引導(dǎo)他們盡情無(wú)羈地想象，然后熱情奔放地歌唱！因地制宜，因材施教，才能道器兼具，達(dá)濟(jì)天下！只為唱而唱，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生充其量是個(gè)批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，形同機(jī)器，與音樂(lè)教育的理想自然相去甚遠(yuǎn)了！

四、關(guān)于對(duì)提倡多元發(fā)展理念的再認(rèn)識(shí)

一種教育手段能否取得成效，主要表現(xiàn)在受教育主體的綜合能力是否有提高?，F(xiàn)代教育中存在的問(wèn)題不是不夠多元，而是多元發(fā)展的導(dǎo)向使許多學(xué)生無(wú)所適從，不知道走向何處，可以說(shuō)這是值得教育界深思的一個(gè)重大問(wèn)題。教育是時(shí)間的投入，而選擇是世界性的煩惱。對(duì)此筆者有過(guò)深刻感受，當(dāng)刷抖音的時(shí)候，內(nèi)容是多樣的，而心情卻是煩躁不堪，甚至刷著刷著就產(chǎn)生了想嘔吐的感覺(jué)。內(nèi)容越來(lái)越多，性情卻越來(lái)越急躁，什么時(shí)候刷到頭？刷過(guò)之后我又能干什么？控制力強(qiáng)的人會(huì)及時(shí)剎車，控制力差的人，刷著刷著就被社會(huì)淘汰了。所以，我們應(yīng)該如何教育學(xué)生呢？當(dāng)務(wù)之急應(yīng)該是教會(huì)學(xué)生提高選擇的能力。雖然我們現(xiàn)在應(yīng)試教育，考試多是做選擇題，試卷中的選擇題，都會(huì)有唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案，教會(huì)學(xué)生的只是對(duì)知識(shí)的判斷。而人生中的選擇題，答案卻并不唯一，判斷的標(biāo)準(zhǔn)有利益、有欲望、有情感等，利益、欲望和情感都是深刻的話題。所以，選什么、怎么選？這個(gè)問(wèn)題往小里說(shuō)，關(guān)乎我們的生存和發(fā)展;往大里說(shuō)，關(guān)乎社會(huì)文化的創(chuàng)新和傳承。

提高學(xué)生的選擇能力，多元化教育應(yīng)該是個(gè)不錯(cuò)的辦法，增加學(xué)生知識(shí)的厚度與寬度，豐富學(xué)生的精神與頭腦，開(kāi)闊學(xué)生的視野與胸懷，也許學(xué)生再做一些選擇時(shí)就不會(huì)太難，也不會(huì)走偏。多元發(fā)展理念讓學(xué)生的選擇無(wú)所適從，是因?yàn)楹芏嗳瞬⒉恢雷约旱呐d趣所在。而多元化教育則是會(huì)讓學(xué)生增強(qiáng)選擇的能力。有這樣的事實(shí)：現(xiàn)在學(xué)生畢業(yè)找不到工作，都擠著去報(bào)考研究生，這就是個(gè)選擇的問(wèn)題。研究生的名額少，就業(yè)也同樣面臨困難，這需要個(gè)人和社會(huì)共同解決。一是社會(huì)有責(zé)任分流專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生，二是學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)中如何增強(qiáng)自己的優(yōu)勢(shì)。專業(yè)過(guò)于單一勢(shì)必造成選擇上的難度。我們都知道，競(jìng)爭(zhēng)一定是優(yōu)勢(shì)競(jìng)爭(zhēng)，要么是專業(yè)的高度，要么是專業(yè)的廣度，批量生產(chǎn)出來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)是無(wú)端的競(jìng)爭(zhēng)，是權(quán)勢(shì)、財(cái)力、位置的競(jìng)爭(zhēng)，而不是長(zhǎng)處的競(jìng)爭(zhēng)。所以多元化教育優(yōu)顯出了不斷發(fā)現(xiàn)個(gè)人特長(zhǎng)的功能。

現(xiàn)在是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，用人單位都喜歡招收的員工拿來(lái)就用，立刻創(chuàng)造價(jià)值，而適應(yīng)工作崗位是需要時(shí)間的。所以，要教育學(xué)生懂得競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)律，揚(yáng)其所長(zhǎng)、避其所短，充分有效地利用自身潛能，跨學(xué)科、跨領(lǐng)域地多學(xué)習(xí)，才能使自己立于不敗之地！

五、理性思維的培養(yǎng)與訓(xùn)練

藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生，由于專業(yè)特點(diǎn)，一般感性多于理性，慣以藝術(shù)生自居，對(duì)于自己的感性引以為傲，常常忽略自己理性思維的鍛煉與培養(yǎng)。但藝術(shù)不能只有感性沒(méi)有理性。以當(dāng)代大學(xué)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)論文為例，我們不難看出其中的問(wèn)題。

目前，音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)論文寫(xiě)作的現(xiàn)狀可用“三有三缺”來(lái)概括。一是有文字缺規(guī)范。一方面，無(wú)論本科生還是研究生，寫(xiě)作五千字或萬(wàn)八千字的論文雖非易事，但大多數(shù)都能完成;但另一方面，音樂(lè)專業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文中堆砌文字、堆砌材料、湊字?jǐn)?shù)的現(xiàn)象比較普遍，可即便如此，語(yǔ)法不對(duì)、語(yǔ)句不通、錯(cuò)別字比比皆是，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ)、口語(yǔ)縱橫交織，有的連最基本的論文規(guī)范格式都不知道。相比其他非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生，文化基礎(chǔ)上的差距還是很明顯的。二是有材料缺整合。寫(xiě)作畢業(yè)論文，針對(duì)所寫(xiě)的題目，對(duì)各種材料進(jìn)行分析、提煉和運(yùn)用是必要，但不能說(shuō)現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，用復(fù)制、粘貼把材料堆起來(lái)就行了?，F(xiàn)在音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生最缺乏就是對(duì)相應(yīng)的論文材料進(jìn)行邏輯整理的能力。三是有內(nèi)容缺思想。大多數(shù)學(xué)生基本上能夠把一個(gè)論題、論點(diǎn)用文字表述清楚，但不足之處在于研究?jī)?nèi)容和論證方法缺乏創(chuàng)新。近年來(lái)，為了提高畢業(yè)論文質(zhì)量，研究生論文外審、盲審的比例大幅提高，而學(xué)生大多以畢業(yè)為目的，所以在論文選題上表現(xiàn)出的是“求穩(wěn)”心態(tài)，回避全新而復(fù)雜的題目;在論證上，也僅限于基礎(chǔ)性論述，重復(fù)一些已有觀點(diǎn)，不敢突破前人的結(jié)論，更談不上研究發(fā)展和自我設(shè)計(jì)，論文的內(nèi)容總局限在“豆腐三碗、三碗豆腐”上，并無(wú)學(xué)術(shù)意義，更談不上學(xué)術(shù)思想，這是普遍現(xiàn)象。

形成“三有三缺”的原因有三點(diǎn)：一是文化基礎(chǔ)薄弱。音樂(lè)院校的招生，從高考分?jǐn)?shù)的要求就顯現(xiàn)了文化基礎(chǔ)的先天不足。許多考生并不是熱愛(ài)音樂(lè)，而是覺(jué)得考音樂(lè)專業(yè)，文化課分?jǐn)?shù)相對(duì)于報(bào)考其他普通學(xué)科分?jǐn)?shù)要低，更容易考上大學(xué)。二是重技術(shù)輕理論。這是學(xué)科特點(diǎn)造成的，音樂(lè)學(xué)科的學(xué)習(xí)，更加強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，需要把大量的時(shí)間用在具體專業(yè)的練習(xí)上。有的學(xué)生就講，論文寫(xiě)得再漂亮，專業(yè)不行更加不能適應(yīng)社會(huì)的需求。這個(gè)觀點(diǎn)比較普遍，也勢(shì)必造成技術(shù)和理論上要求的偏重。三是學(xué)科知識(shí)單一。特別是研究生畢業(yè)論文，其類型主要是專題研究、調(diào)研報(bào)告和教學(xué)設(shè)計(jì)，選題類型比較集中，思路不夠開(kāi)闊，論文形式和研究方法顯得老套。

伴隨新時(shí)代的到來(lái)，音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的形式更加多樣、空間更加廣闊，在研究生的教育層次提高方面，我們都有深刻的感受：專業(yè)的單一化在某種程度上會(huì)限制學(xué)生的自我發(fā)展，以及學(xué)科本身的建設(shè)。

文化復(fù)興是時(shí)代的大課題。藝術(shù)作為其中的一部分，肩負(fù)著精進(jìn)傳統(tǒng)文化、延續(xù)文化價(jià)值與生命的責(zé)任，可謂意義重大。藝術(shù)教育既是繁榮文化藝術(shù)的重要途徑，也是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，越來(lái)越突顯其重要性。

（責(zé)任編輯：張洪全）